刘累御龙与河东龙氏——基于太原龙润家族墓志的考察

王永平

（首都师范大学历史学院，北京100089）

刘累是华夏刘氏公认的一位上古传说中的祖先。然而在华夏诸姓中，还有一支特别古老的姓氏——河东龙氏也是以刘累为祖先的。这是因为河东龙氏的得姓之源，据说就与刘累御龙的传说有关。

1984年10月，在位于太原北郊小井峪村东的平板玻璃厂发掘了数座唐墓，出土了六方龙姓家族墓志，计有《龙润及妻何氏合祔墓志》（简称《龙润墓志》）、《龙澄墓志》《龙义及妻游氏合祔墓志》（简称《龙义墓志》）、《龙敏墓志》《龙寿妻粟氏合祔墓志》（简称《龙寿墓志》）、《龙睿及妻张氏合祔墓志》（简称《龙睿墓志》）等[1]张希舜.隋唐五代墓志汇编·山西卷.天津古籍出版社,1991.(P8,14,16,37,56,113)。这六方龙姓家族墓志的亲属关系为：

在这六方龙氏家族墓志的《龙润墓志》中记载有该志主曾任“萨宝府长史”一职，透露出该家族为从西域古国焉耆东迁入华寓居晋阳的胡人家族。虽然龙润家族还保留了一些西胡焉耆人的生活习俗，但是由于其流寓内地已久，所以也像其他入华胡人家族一样毫无悬念地渐染华风，走上了汉化之路。其中最重要的一个特征就是模仿中古士族，攀附华夏上古传说中的圣贤为祖，虚构了一个华丽的族系谱源。正是从这些伪造的谱系中，反映出河东龙氏的得姓之源和开山之祖，与上古传说中的刘累御龙颇有几分关联。关于这六方墓志中龙氏得姓及其开山之祖的叙述情况，详见下表：

墓志所叙龙氏得姓及其开山之祖情况表

从上表可见，虽然几方墓志所载各异，但至少在龙澄、龙义、龙睿三方墓志中提到龙氏得姓与和其开山之祖，都与刘累御龙有关；另外，在龙敏、龙寿两方墓志中提到的“鬷（zōng）川命祑（zhì）”也与刘累御龙的传说颇有些关系。下面我们就详析之：

首先看《龙润墓志》所载“爰自少昊之君”，也即出自东方的少昊（皞）氏。太昊（皞）、少昊都是传说中东夷族群的首领，据《左传》昭公十七年载：“太皞氏以龙纪,故为龙师而龙名”。据说东方有古国名龙，传说即为太昊氏之国。传说中的“四灵”之一青龙即代表太昊与东方七宿的东方之神。又说青龙为勾芒之精，据《白虎通义》卷三载：“其神勾芒者，物之始生，其精青龙。”而勾芒传说又是少昊之子。所以在《龙润墓志》中攀附龙氏得姓于少昊之君应即来源于此。

而在其子《龙澄墓志》中则提出了龙氏得姓于苍精纪号，开宗于刘累御龙之说。所谓“缙云命官”，即缙云氏黄帝设官分职。据《史记·五帝本纪》注引唐代张守节正义曰：“黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰缙云氏……。”[1](汉)司马迁.史记(卷一)·五帝本纪.中华书局,1959.(P2)“苍精纪号”，即以苍精纪东方君主之号。苍为青色，乃东方之色。据《史记·天官书》唐人司马贞索隐注引《文耀钩》云：“东宫苍帝，其精为龙。”[2](汉)司马迁.史记(卷二十七)·天官书.中华书局,1959.(P1296)故四象之主东方神兽曰青龙，又曰苍龙。郑玄在注释《礼记·月令》中的“其帝大皞，其神勾芒”时说：“此苍精之君，木官之臣，自古以来著德立功者也。大皞，宓戏氏。勾芒，少昊氏之子。”孔颖达疏曰：“苍是东方之色，故下云‘驾苍龙，服苍玉’。此是苍精之君也。”[3](汉)郑玄注.(唐)孔颖达正义,吕友仁整理.礼记正义(卷二十一)·月令.上海古籍出版社,2008.(P599-600)可见此说与《龙润墓志》所记“爰自少昊之君”应为同源，都表明龙氏得姓于少昊。而“刘累御龙”则为龙姓之开宗，相传刘累是唐尧之后，因有驯龙之术，受到夏帝孔甲的赏识，封赐为御龙氏，其后裔即以龙为氏。据《左传》昭公二十九年载：

陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙。

又《史记·夏本纪》也载：

陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏[1](汉)司马迁.史记(卷二)·夏本纪.中华书局,1959.(P86)。

又《通志·氏族略》引《风俗通》也曰：

陶唐氏之后有刘累，学扰龙，事夏孔甲，赐氏曰御龙氏。

故清人陈廷炜在编《姓氏考略》时就说：龙姓，“出于御龙氏”。这一点在龙澄弟《龙义墓志》载“御龙而命氏”也可证刘累开宗说。

需要注意的是在《左传》和《史记》中都提到刘累学扰龙于豢龙氏。豢龙氏董父获封于帝舜时代，据《左传》昭公二十九年载：

秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：“吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也，谓之知，信乎？”对曰：“人实不知，非龙实知。古者蓄龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。”献子曰：“是二氏者，吾亦闻之，而不知其故，是何谓也？”对曰：“昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之，乃扰蓄龙，以服事帝舜，帝赐之姓曰董，氏曰豢龙，封诸鬷川，鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙。”

绛为晋国都城，在今山西曲沃，为古陶唐之地。鬷川，据今人杨伯峻《春秋左传注》曰：“旧云在今山东定陶县北二十里。”[2]杨伯峻.春秋左传注.中华书局,1990.(P1501)但据唐尧、虞舜活动的区域来看，应在今晋南一带。《水经注》记载：“涑水西经董泽。”董泽又名董泊，据《闻喜县志》载：“董泊，在县东北四十里，即舜时董父豢龙之所。”可见帝舜分封豢龙氏董父于鬷川，应即在今闻喜一带。正因为董父被帝舜赐姓豢龙氏，故唐人林宝在《元和姓纂》中又认为：“董父，己姓，赐氏豢龙，为龙氏。”[3](唐)林宝撰.岑仲勉校记.元和姓纂(卷一).中华书局,1994.(P57)所以在龙澄之弟《龙敏墓志》及其侄《龙寿墓志》中又有“鬷川命祑”之说。到夏帝孔甲时代，陶唐氏后裔刘累又“学扰龙于豢龙氏”，获赐御龙氏，故在龙寿子《龙睿墓志》中说：“裔裋豢龙于虞，赐姓曰董”，指豢龙氏董父；“大宗御龙于夏，命氏曰龙”，指御龙氏刘累。这清楚地表明刘累学扰龙于董父的关系。据此可知，龙润家族墓志所提供的龙氏得姓和开宗都指向了刘累御龙，所以刘累也就成为河东龙氏之开宗。

龙润家族约生活于唐初到盛唐时期。据敦煌文书S.2052《新集天下姓望氏族谱》载：“并州太原郡出廿七姓：弘、王、郭、郝、温、尉迟、祁、令孤（狐）、武、阎、宫、部、孙、伏、昝、霍、问、弓、师、义、招、酉、廖、易、龙、韶、光。”[4]郝春文.英藏敦煌社会历史文献释录(第九卷).社会科学文献出版社,2012.(P152)其中就有龙氏。不过，据考定这份文书大概编成于唐代中后期，所以有的学者认为它反映的应该是唐后期之郡望情形，而在两晋南北朝及唐前期的太原郡姓中，还不见有龙氏[5]范兆飞.中古太原士族群体研究.中华书局,2014.(P163-164)。但笔者认为，郡姓的形成是一个长期发展的过程，而当龙润家族东迁入华寓居晋阳时，河东龙氏已经发展成为一支当地的著名郡姓。所以，龙润家族在华化过程中攀附华夏著姓时，就选择了河东龙氏也算是顺理成章之事。

其实，除河东龙氏外，河南龙氏也是以刘累为祖的。据《左传》昭公二十九年载：

陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后，夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县。

又据《竹书纪年》载：

孔甲元年，废豕韦氏，使刘累豢龙。帝孔甲七年，刘累迁于鲁阳。

鲁县，据《汉书·地理志》载：南阳郡鲁阳县，“有鲁山。古鲁县，御龙氏所迁。”[1](汉)班固.汉书(卷二十八上)·地理志上.中华书局,1962.(P1564)又据《元和郡县图志》卷六“河南道·汝州”载：“鲁山县，本汉鲁阳县，古鲁县也，属南阳郡。”[2](唐)李吉甫.元和郡县图志(卷六)“河南道·汝州”.中华书局,1983.(P166)相传最后谈南阳龙氏。虽然有龙敏、龙寿叔侄两方墓志著籍为南阳鲁县，但是从两方墓志的内容来看，显然是后者抄袭前者而成。而根据有的学者研究，从两晋南北朝到唐前期和唐后期的南阳郡姓中，均不见有龙氏[3]胡阿祥.中古时期郡望郡姓地理分布考论.历史地理(第11辑).上海人民出版社,1993.(P111-140)。查敦煌文书S.2052《新集天下姓望氏族谱》载：“邓州南阳郡出十七姓：白、韩、胜、乐、邓、宗、叶、穰、岑、翟、旷、井、赵、姬、仇、鹿。”[4]郝春文.英藏敦煌社会历史文献释录(第九卷).社会科学文献出版社,2012.(P151)其中并无龙氏。但前称十七姓，而实录十六姓，不知漏载者是否龙氏。关于南阳龙氏，乃出自夏代孔甲时期的御龙氏刘累之后。相传刘累居鲁山，死后葬鲁山，即古鲁县地，因此，南阳龙氏虽不见载于各种氏族谱和姓氏录，但无疑也应是中古一大著姓。