天边那条柔软的曲线

草原的辽阔，让乌兰布统的夜清寂得失去了边际。这一夜，我注定是要在乌兰布统草原失眠的，这块巨大的绿毯可以缀上蓝天、白云、白桦、金莲花、干枝梅、狼毒花，甚至还可以绣上敖包、跑马场、喇嘛山、蒙古包、野鸭湖、将军泡子，却无法放下我的睡眠。草原辽阔，夜晚的星星和月光又是那么清亮，没有品尝到一杯地道的蒙古奶茶，没有听到马头琴的泛音和蒙古长调的华彩，我怎能不失眠呢？夜幕，还有风，过滤了许多草原上俗世的声音，留下的是无边的清冷与空寂。

在蒙语中，“乌兰布统”意思是“红色坛形山”。我虽然没有弄懂“红山”在当地有什么特指，但知道乌兰布统草原是清代木兰围场的一分子，现在还是养军马的地方。我和几位在中国作协雾灵山创作之家进行创作休假的作家，从河北省兴隆县出发，过承德、坝上围场，驱车七个多小时才到达神往的乌兰布统草原。一路上，两边大片大片的土豆花，以及一群群的牛羊，只是进入乌兰布统草原埋下的伏笔，而遥远的地平线才是此行的目的地。下榻的“XX山庄”招牌上标着蒙、汉双语文字，就在内蒙古赤峰市克什克腾旗小红山村的公路旁。我不知道山庄的主人是出于一个怎样的想法，草原是多么好的风光，何必牵强附会叫什么山庄呢？再说，称山庄也有点名不符实，山庄离喇嘛山还应有一段不小的路程吧。山庄的主人姓张，眼睛小，颧骨高，他同时在红山军马场经营越野车队。显然，他也看出我们对在草原上坐越野车奔驰不感兴趣。实际上，XX山庄只有一栋平房和一个形似蒙古包的餐厅，二十几间简陋的客房，住满了奔向草原和眷念草原的旅人。房间里的电视机因为没有信号，只是一个摆设。床上的被褥呢，还残存着烟味以及不明的气息。在这样的气息里，可以想象在我之前住的是一位烟民，且是女性，因为被褥上的残留除了烟味，似乎还有淡淡的香水味。房顶上的吸顶灯明显接触不良，闪烁不定，重重地关下房门或是拍拍墙壁，灯就亮了，说不定过一会儿灯又黑了……好在，撩开门帘就是乌兰布统草原草与花集体的芳香。

昼上那像骏马又像羊群的云彩消失了，傍晚那红彤彤的晚霞消失了，夜晚那蒙古包前围着篝火载歌载舞的少男少女也散了。那带着蒙古奶酒醇香的祝福，那烤全羊的肉香，那曾经燃起篝火的地方，留下的只是时间的灰烬吗？当然不是。篝火晚会的主题是当地一位青年为父亲庆生，相当于祝寿晚会吧。看得出，青年对父亲特别的崇敬与孝顺，左邻右舍也相处得和睦，喝酒更是豪爽。父亲身穿新崭崭的蒙古袍，满脸欢喜地接受来宾敬酒与敬献哈达。不是主人介绍，很难猜出老人已经进入耄耋之年。快乐与幸福是可以感染人的。看到寿星老人喜笑颜开，我们也不由自主地融入了快乐而幸福的现场，用刚刚学会的蒙古语情不自禁地和着“赛努！赛努！”（好啊！好啊！）。

星和月的夜还是那样的沉静，草与花的草原还是那么的纯净。我住的地方离滑草场不远，那里有个马圈，拴着七八匹马，我觉得马圈里的马在夜里应该有动静的，可惜呀，我等了许久许久，结果是一点动静也没有。夜里偶尔有一二声狗吠，却听不到有其他狗响应。人在睡梦中是有呓语的，草原上的马在睡梦中是否也有呓语呢？草原上那么多的草与花，又有怎样的呼吸呢？没有人给我讲述过草原的夜，我只能去感受，只能去冥想，草原的夜应该还有许许多多的事秘不示人吧。我伫立在路边，面对草原的夜空，感到自己是如此的卑微与渺小。草原的夜与昼有十摄氏度至二十摄氏度左右的温差，虽然是七月伏天的夜晚，我在草原上还是感受到了寒意。风，吹来有些冷飕飕的。在这样的夜晚，我攥住妻子的手，心里是温馨的。

下午的辰光，我与妻子，及作家廖静仁夫妇、刘靓平夫妇一起走过丘陵式草原的喇嘛山，那里不仅生长着白桦、柞树、山杨、油松、山丁子树，还有柴胡、芍药、黄花、野菊、干枝梅、金莲花、狼毒花等等。一条穿过草原蜿蜒上山的路径，是人踩出来的，倒伏的草，沙质的土，踩上去特别的柔软。不经意中，路边的草与花，远方的树，还有天上的云彩，都能给人兴奋，宛如进入了天然的画廊。据说草原真正的春天是从立夏开始的，那夏天应是草原上的草与花长得最好的季节吧。走上海拔一千二百多米的喇嘛山山顶，乌兰布统草原的风光一览无余，远远看去，真是不一般的辽阔哦，那些马群、羊群、牛群呀，只是在平坦的草原上蠕动。而那些白色的蒙古包呢，抢眼得很，一如刚刚出土的蘑菇耸立在草原上……夜色苍茫，我看到的星星月亮仍然是星星月亮，草原仍然是草原，却仿佛有天籁之音从远处传来。此时此刻，喇嘛山下那些马群羊群牛群进入酣睡了吗？如果走在夜晚的喇嘛山，应有更多的感受吧。然而，喇嘛山离我住的地方太远了，我只能在夜晚的草原上想想而已。

乌兰布统草原醒得特别早，也就四点多钟吧，天就露出了曦光。我从四点四十八分开始，每隔十分钟拍摄一幅晨光，最后定格日出的一瞬间是五点十八分。画面中的日出如火球，周边有云团在升腾荡漾。面对朝阳，我用双手揉搓着脸面和身体，享受着朝阳和晨光的沐浴。与乌兰布统草原同时醒来的还有草原上的牧民，他们在傍晚把马放牧在草原，早上就要赶回马圈了。牧民有的骑着马，有的骑着摩托在草原上追逐，鞭子挥舞得劈啪作响，而马呢，起先是散着的，悠闲的，奔跑起来之后，就三五成群了，鬃毛飘飞，速度感极强。草原牧民的牧马方式，是否应了民间那句俗话——马无夜草不肥呢？同行的简默兄是否也有一个无眠的草原之夜，他的单反机在日出前一直咔嚓咔嚓地工作着。我不知道晨光下的牧马图，是以怎样的画面进入他的镜头，是否拍出了驰骋的快感？我看到了他兴奋的神情。

念想中的草原早餐，应该有青稞面，抑或是羊肉汤和馍，而结果是水泡饭，还有馒头。这样的伙食，多少与期待的有所出入。静仁兄坐不住了，他去厨房督促弄了一盆手擀面，面上盖了几个荷包蛋。尽管心里有落差，几个人还是窸窸窣窣吃得有滋有味。去古战场和将军泡子时，汽车怎么奔驰，也追不上天边的云彩。不管走到哪，我们始终走在“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的意境中。跃马草原的牧民，带给我们的是粗犷、阳刚，还有力量。在如此诗意的乌兰布统草原上，我很难想象在三百一十年前，那位意為“万民康宁·天下熙盛”的康熙皇帝，曾在乌兰布统草原指挥二十万清军大战噶尔丹。历史，往往是一个个的个案而已。三百多年前的狼烟散尽，那么大的一场战事，历史只留下了极少数人的名字，而那些死去的寂寂无名的将士呢，他们将魂归何处？将军泡子的口子上，不仅有蒙古包、马圈、商店、摊点，除了汽车声与马蹄声，还有含糊不清的市嚣声，卖蒙古服饰的，卖风干牛肉的，卖玛瑙石的，挤挨挨的在一起，几位姓莫的牧民轮番向我们推销骑马坐马车等旅游项目，价钱一个比一个压得低。穿着长袍、靴子的小孩，跑到跟前开始兜售一束束的干枝梅。不可回避的是，无论将军泡子还是野鸭湖，水都浅得可怜。一种当地人称为“明白叶合”（音）的浮萍随着水边而生，开着金黄色的花朵，点缀着水面还算漂亮，而这样的浮萍是否是水体富氧化的体现呢？

十五的月亮升上了天空哟

为什么旁边没有云彩

我等待着美丽的姑娘呀

你为什么还不到来哟嗬……

玛拉沁夫的《敖包相会》，曾是我的青春恋曲之一。我却一直错误地把“敖包”与蒙古包等同起来。其实，蒙古包是用毡布搭成的帐篷，而敖包呢，在蒙古语中是“堆子”的意思，有的也叫“鄂博”，即牧民用石头和土堆出来的“石头堆”。据当地一位牧民说，敖包最早的功用是道路和边境地界的标志，后来才逐步演化为祭山神、路神，以及祈祷丰收、平安的象征。克什克腾旗的敖包十分醒目，“神樹”上拉着鲜艳的神幡，石头上挂满了牧民敬献的哈达，五颜六色的，随风飘起。敖包临公路的一方摆有香炉，香炉前供奉着观世音菩萨神像。在当地，牧民称观世音菩萨为塞北灵验佛。我向来对菩萨只是敬畏，却没有烧香叩头的习惯，我顺时针围着敖包转了一圈，以表达自己对草原民俗信仰的尊重。敖包周围虽然没有清水莲花，没有佛乐禅音，却依然有一种清净的气息。无疑，敖包对于牧民来说，是一种无形的寄托，甚至还有植入心灵的恩赐。远远地，我看到跪拜叩头的牧民中，有一位穿着红色僧袍僧人的身影。

面对衣袂飘飘口诵真经的僧人，他在众生中的清静与俭约，让我不由双手合十，躬身施礼。据当地的牧民介绍，这位僧人一直在草原托钵修行，讲经传佛。

云低飞，草花香。云和草原，交集在地平线。大野无垠，三五个牧马的男人骑马扬鞭，放牧上百匹马的场面是何等的壮观哦。遗憾的是，我们的行程安排早了，离那达慕大会还有些时日，不能目睹草原上盛大节日的狂欢。路上，一只雄健的鹞鹰在车前振翅冲天而起，鹰爪上分明抓着一只土拨鼠，引起一片惊诧之声。此前，我在喇嘛山的上空好几次看到单飞的鹞鹰，体形不大，飞得也不算高，始终在围着草甸飞。我坐在喇嘛山草地上懒得动，似乎隐约能够听到翅膀拍打空气的声音……鹞鹰的出现，让我们向着辽阔草原行进有了更多的理由。

在我心目中，草原的前方连着天边，天边永远有一条柔软的曲线。而这样的曲线上，连缀着牧民、蒙古包、敖包、牛羊、马奶、花期、转场、雄鹰等关键词。

（洪忠佩，中国作家协会会员。发表散文、小说等作品三百多万字。作品散见《人民日报》《光明日报》《文艺报》《青年文学》《北京文学》《散文》《散文海外版》《散文选刊》等，多次获奖并入选人民文学出版社、作家出版社等多种选本，出版散文集《影像·记忆》《婺源的桥》《松风煮茗》等多部。）

编辑：刘亚荣