神圣的祭敖包

1953年随着电影《草原上的人们》的上映，一曲《敖包相会》唱红了大江南北，并流传至今被无数次翻唱。可敖包是什么哪？围绕着敖包又有着什么活动呢？这些问题一直萦绕在我心中。这趟乌兰察布的旅游让我对它有了深入的了解。

敖包是蒙古语，有的地方叫“脑包”，或“鄂博”。 古时军队每占领一个地方就用石头在高处堆砌成石头堆子，敖包就是堆砌成包的意思。祭敖包，蒙古语叫“敖包德海浩”。蒙古族祭敖包的习俗源远流长，从成吉思汗征战年代就有了祭敖包仪式。

内蒙古地区供奉的古式敖包，多数都是就地取材，是用石块、柳条等堆砌而成的塔型敖包。而现代式敖包，其垒建形式呈现出了多姿多彩的风格，近年出现了砖砌敖包、水泥敖包、琉璃敖包等各式各样的敖包。无论是古代还是现在，建敖包时都选择山顶、隘口、湖畔、路旁、滩中等特殊而易见的地方。虽然各地敖包的形状不同，规模各异，但现存敖包的模式，一般都是在圆坛上，环叠三层石台，基础宽广厚实，往上渐小渐尖，顶上竖起一柱高杆，杆端有铁矛一柄，其下承一铁盘，盘上缀有近似苏勒德的马鬃做的垂缀。在东部地区敖包的顶饰多为佛庙顶的甘珠尔般圆顶，在中心柱杆周围多用柳条树枝装饰，敖包的东、西、北则各竖三根木杆，分别刻有日、月、云图案，用彩带与中心相连，彩带上习惯悬挂哈达、风马旗幡之物。在鄂尔多斯地区，敖包前均设有风马旗台，敖包的向阳处设佛龛和香烛坛。

敖包从内容上可分为：与英雄人物有关的敖包；与成吉思汗有关的敖包；与蒙古族圣物崇拜有关的敖包（苏勒德敖包）；旗王爷敖包（也叫诺颜敖包）；召庙敖包（与佛教有关）；部落或阿塔天神敖包（与萨满教有关）；家族敖包；家庭敖包；旅游景区的新敖包等等。

敖包还分单体敖包和群落敖包。比如四子王旗罕乌拉敖包就是群落敖包，敖包周围有100多座卒从敖包，多数敖包群都以中间一个大敖包，两边有三个小敖包的形式排列。还有十三个一组的群落敖包，排列形式多为一行排列或以大的为中心，呈十字形排列，或呈三角形排列。还有十九个一组或二十五个一组组成的组合。据史料记载：“古时称作三敖包，分别代表天、地、人加以供奉。进而演变为七个，代表七曜”一说。自藏传佛教传入蒙古地区以来，对敖包的形式内容曾作过一系列改造和革新，增添了与佛教相关的哈达、禄马旗幡、佛龛、蛀香等饰物和祭祀内容，对原有的各种敖包和礼仪内容也重新作了解释。例如将七个敖包称为七星敖包，十三个敖包组中的中间的大敖包称为须弥山，其余十二个叫做十二部洲；或者把大敖包视为浩日模斯特腾格尔（即长生天），其余十二个称为其护卒等等。在民间，把敖包群中的小敖包习惯称为徒弟敖包或士卒敖包。

敖包祭祀，一般分为血祭、酒祭、火祭、玉祭四类。血祭，就是杀羊宰牛，向敖包贡献牺牲。酒祭，就是在敖包上泼洒酒水、火祭就是在敖包前燃起柴薪，将肉食、奶食、柏枝等投入火中焚烧。玉祭，就是将珠宝或硬币之类撒到敖包上。藏传佛教传入蒙古地区之后，祭敖包时一般都有喇嘛活佛们参与和主持祭祀礼仪，因而他们认为血祭污秽而造孽，力争想以奶食、奶酒等素贡物代替“血祭”。但是未能如愿，至今还有个别地方仍按萨满教的礼仪祭祀着敖包，比如乌拉特中旗等地区，仍用原始的方法将公牛或公羊宰杀，用其皮做成皮筋缠绕敖包，将肉焚烧的形式来祭敖包。

敖包祭祀活动，由于每个敖包的由来和性质不同，也由于各地气候等自然条件的不同，其祭祀的日期、规模、形式和组织内容都有所不同。鄂尔多斯、乌拉特等地区多在农历五月十三举行敖包祭祀活动；察哈尔、乌珠穆沁等地区多在农历六月十三或二十五举行，阿拉善（土尔扈特）地区多在农历七月初三举行。一般一年进行一次，如果风调雨顺，也有一年举行两次的，祭祀时间的长短也各异，乌珠穆沁、鄂尔多斯、察哈尔地区均在当天祭完，可巴林地区则需五至七天。各种敖包中旗敖包的祭祀，不但有严密的组织（如有达玛勒、霍牙格、宝什嘎、尼尔巴、德木其等专职人员），而且规模颇大，内容丰富。

祭敖包时，人们都要身着盛装，骑上心爱的骏马，从四面八方来到敖包前，按顺时针方向绕行敖包三圈，把带来的石块加在敖包上，在敖包正前的方形香案或佛龛前叩拜以后，用哈达、彩带、禄马旗等物将敖包装饰一新，敖包就会立刻有了生机。然后在敖包前的祭案上，摆放贡奉礼物。送贡品是自愿的，可以送整羊、砖茶、钱币和其他物品。草原牧民一般都奉献全羊、鲜乳、哈达、奶酪、黄油、圣饼、白酒、什绵粥、砖茶等物品。然后由喇嘛念《无垢经》，使这些食品变得更加圣洁以后，开始燃放柏叶香火，进行烟祭，这时钹鼓、号管齐响，法铃齐鸣，香客不论僧俗尊卑，大襟铺地，向着敖包三拜九叩，祈祷“风调雨顺，五畜骤增，无灾无病，禄马飞腾”，继而将马奶、醇酒、柏枝等泼散在敖包上，诵读《敖包祭祀仓》，“仓”就是祝赞词。而后众人群起，围绕敖包顺时针（从左到右）转行三圈。祭祀仪式结束后，还常常举行赛马、摔跤、射箭、投布鲁等传统体育活动。蒙古族沿袭祖先的原始宗教信仰，以为有山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方，因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。

敖包的相会诞生过多少完美爱情，敖包的祭奠传承着不灭的民族文脉。敖包不仅仅是一个可以祭拜的建筑，它饱含着蒙古族人对大自然的敬畏，对美好生活的向往。它就是蒙古人心灵的家。