既见圣人 云胡不喜

摘要：孔子圣人，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，是您高山景行的道德品质；制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳，是您内圣外王的政治追求；香远益清，亭亭凈植，是您流芳千古的社会教化。您首先是谦谦君子，更是魏巍圣人者也。高山景行，是君子的追求，更是圣人的志向，您的圣人人格如一道亮光，照亮中华文化的星空，照亮后世芸芸众生的心灵。

关键词：孔子；圣人；君子；至圣先师；守礼

孔子圣人，如果用一种花来比喻您，我想那一定是莲花。出淤泥而不染，濯清涟而不妖，是您高山景行的道德品质；制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳，是您内圣外王的政治追求；香远益清，亭亭净植，是您流芳千古的社会教化。莲，花之君子者也。您首先是谦谦君子，更是魏巍圣人者也。“至圣先师”、“万世师表”之尊称，是中华民族对您的由衷敬仰。

一、教导世人做守礼的君子

孔子先师，芸芸大千世界，纷繁百态众生，谁人居圣人之位？至圣先师的尊称，非您莫属。万世师表之称，是世人对您的景仰。

在那个社会大变革，天下人人利来利往，礼崩乐坏的时代，您这位有崇高理想追求的圣人诞生了。您是教化世人的圣人，由于您孜孜不倦的教导，世人才懂得如何做谦谦君子。

面对社会礼崩乐坏的局面，您希望恢复周礼，耐心教导世人守礼。“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”这是您对于礼节重要性的认识。当时的社会礼崩乐坏，名实混乱，整个社会也日趋浮躁，您提出“正名”之说，并主张恢复周礼对败落的礼节加以约束，您的观点可谓切中了时弊。

守礼是做谦谦君子的前提。您教导世人守礼，是希望世人奉行君子之道。“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”这是您对于君子诚敬之心的见解。“能行五者于天下，为仁矣……恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”无论做什么事，诚敬都是取得成功的关键，足见“诚敬”之道在修身做人中的地位。

您说，君子“主忠信”，把“忠信”作为本分。“君子耻其言而过其行。”“君子欲讷于言而敏于行。”君子以说得多、做得少为耻；君子要在言辞上谨慎，而在行动上敏捷。在对待言与行的态度中，您的“忠信”思想体现于中。

守礼、仁爱、孝悌、诚敬、忠信……如此种种思想都是您对于君子高尚道德品质的理想追求。“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”您如是说。仁者爱人，您用一生践行了自己的夙愿，使自己的道德修养日趋完善。这种淡薄名利、修己安人的生命境界，是常人难以望其项背的。

你对君子的解释，是对世人的教化，而您不仅仅是君子，更是高于君子的圣人。您内圣外王，是古人中君子，民族之圣人。

纷纭春秋，您是诸子百家繁花中的第一流。

二、教化世人做修仁爱之道的君子

古来圣贤皆寂寞。孔子先师，您既为圣人，便要积极入世，不惧路途的险阻。

您为圣人，出于君子而高于君子。身为君子圣人，穷则独善其身，达则兼济天下。您对于思想道德的追求决不是仅仅止步于自身修养的完善，而是探寻修身齐家治国平天下的终极目标。

“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”具有君子人格的人行为庄重，做事恭敬，惠及他人，信义待人，使社会更加和谐。这正是您对于君子担当社会大任的要求。您还说，君子之仁在于“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”，仁者爱人的真意善心可见，心怀天下的家国情怀可见。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”您教导世人以身作则，先人后己。“我欲仁，斯仁至矣。”您以身示范，修仁爱之道。

然而，自古圣人君子多磨难，您的政治生涯可谓曲折失意。几十年来，您四处奔波，宣传自己的“仁爱”思想，却屡遭碰壁。您满怀报国之志，期望恢复周礼，以挽救礼崩乐坏的乱局，但是却没有受到正视。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”您发出这样的质问，以表达您对“仁爱”思想的坚守。但是，当时能有几人理解您教化世人的抱负？

真正的君子圣人，不会摧眉折腰事权贵。虽然您维护君臣父子、上下尊卑的等级制度，但是那只是您教育百姓各安其分以维持社会和谐有序的正名主张，您并不与权贵为伍，而坚持您的仁爱、礼义、孝悌、忠恕之道，以此来教导民众修养人格以做彬彬君子。您主张中庸之道，那是您教导世人正当做人处世的依据，但是您绝不主张做无所作为、碌碌一生的庸人。面对统治者的轻视，您不气不馁，坚守“邦有道，如矢；邦无道，如矢”的誓言；对于当权者的不屑，您不为所动，固守“以直报怨，以德报德”的箴言；面对生活的贫苦，您不改其乐，践行“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的原则。您将大量心血倾注于“六经”的整理中，苦心孤诣，以便于先秦政治思想得以更好地传世；您坚持踏遍千山万水，周游列国，只为传播自己的政治主张，为实现“大同”的社会理想而努力。您以自己的行动诠释了自己的政治追求。

长夜漫漫，您是晦暗社会中坚持自我、积极向上的独行者。

三、诲人孜孜不倦，开创的儒家思想流芳千古

明星璀璨，照亮亘古长夜；时代新唱，引领社会不断前进。孔子先师，您在世时，便四处讲学，“有教无类”，传播自己的教育思想和人生修养思想，创造出“弟子三千，贤者七十二”的辉煌。“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“知之为知之，不知为不知，是知也。”“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”您的教育思想开启了先秦时代教育的先河。然而，您的思想影响不仅仅在于狭义上的“教育”，而是道德教育，是您开创的整体儒家人格修养思想。您开创的儒家思想对后世产生了深远的影响。自汉武帝始，天下尊儒家思想为文化正统，此后两千年，各朝代都对儒家思想做了补充和发展，虽然其中可能有些成分曲解、改变了您的原意，但儒家对于人生修养思想的基本精神没有变化。西汉以“大一统”思想融入儒学，促进统一多民族国家的巩固与发展；宋明理学讲究存养心性、变化气质、格物穷理、主敬涵养、发明本心，致良知。清代前期倡实学和考据学。随着历史不断前进，您的思想成为天下人为人处世的重要道德原则，由此沉淀了中华民族厚重的道德修养与文化底蕴。

虽然很不幸您的思想在近代被抛弃过一百多年，几近被后代所遗忘，从而导致了世风堕落和道德滑坡。但是很幸运的是，在当代，习主席以身作则积极宣传以儒家思想为主流的中国传统文化，在中国兴起了“国学热”。以儒家思想为主的中华传统文化不仅在国内逐渐恢复，并且在习主席以身示范地推动下，孔圣人您的思想正逐渐为世界人民所接受、颂扬。众多热爱儒家思想的人在学习、弘扬您的思想以及您所开创的儒家思想，您所开创的儒家思想重新被这个社会所传扬。在这个过程中，您的圣人君子思想逐步传播到中国及世界各地，与实现中华民族伟大复兴、建设“人类命运共同体”等时代精神相结合，融入到中华民族乃至世界人民追求和平与国泰民安的努力中。

木铎有心，您是中华民族文化源头的璀璨亮星，虽岁月流逝，但精神永恒。

“高山仰止，景行行止。”这是《诗经》中的话语。高山景行，是君子的追求，更是圣人的志向。孔子至圣先师，您的圣人人格如一道光，照亮中华文化的星空，照亮后世芸芸众生的心灵。

“虽不能至，然心向往之。”既见圣人，云胡不喜？

参考文献：

[1]（春秋）孔子著，杨伯峻译注，论语译注（简体字本）[M].北京：中华书局.2006年12月.

作者简介：

张慧菱（2001年—），山东邹平人，山东省泰安第一中学。