合抱之木 生于毫末

梁璐

我宁愿靠自己的力量，打开我的前途。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

想学大鹏展翅高翔却有些“风之积也不厚”的无奈，想学“三年不飞，飞将冲天;三年不鸣，鸣将惊人”的大鸟，却怎么也伸展不了翅膀。喘息之间，又有数只大鹏从身边飞过。

余有叹焉。自古英雄出少年，从“初唐四杰”之一的王勃，六岁能文，九岁读《汉书》，写《指瑕》，十四岁举幽素科，授朝散郎，做沛王府修撰。路过洪州，在新修的滕王阁上，著《滕王阁序并诗》，满座皆惊。至著名数学家华罗庚，十四岁因家贫辍学，靠刻苦自学取得极其优异的成就。二十岁时在《科学》杂志上发表《苏家驹之代数的五次方程解法不能成立的理由》，受到大数学家熊庆来的重视，调至清华大学任教。1934成为文化基金会研究员。1936年去英国世界著名的剑桥大学做访问学者，二十五岁成为受人尊敬的数学家。成功与希望，无不靠着自己的勤奋努力而得来。短短的一句“刻苦自学”，又有谁能体会地其中的辛酸。

巴金曾道，“我们始终记住：青春是美丽的东西，而且对我来说，它永远是鼓舞的源泉。”在这个光怪陆离的世界，唯有沉淀得志心。马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上;我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。

《大学》开篇言曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”其意何为？明明德谓之弘扬光明正大的品德，亲民谓之弃旧图新，止于至善谓之达到完善的境界。读书就是通向人生至善至美境界的必由之路。

古人谓之学有“大小”之分，古人在八岁入“小学”，学习“扫洒进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节;十五岁入“大学”，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的“大人”之学。所谓“大人”即是学问上达到至高境界，将来可以治国平天下的英才。因而，大学教育人的方法，首先在于要求学生用功，使自己明了“仁义礼智信”这些固有的德行;其次要求在自我完善的基础上推己及人，使得他人都以自己为楷模，涤除恶行，使得天下普遍达到至善至美的境界。读书，为梦想的实现奠定必备的人文修养和道德伦理基础。曾读“古今人表”，把人分成九个等级，虽然言之过于考究，但观之于当今之现实却也表明，人没有高低贵贱等级之分，但有层次之分。人的层次之分不是对封建等级腐朽观念的肯定，而是对人的个人自我存在价值的肯定，是对个人努力奋斗的肯定。所谓高层次之人，也就是精英阶层，精英阶层在各个领域都处于重要的地位，而要成为精英阶层的一员，方法很多，读书不可不谓之可行之径。古之文人以进士及第为读书的奋斗目标，继而修己治平天下。观之于当今之世，读书又何尝不是在实现自己梦想的基础上体现自我的存在价值，继而为国家民族奉献自我。观古及今，读书，是实现梦想、体现价值的可行方法。

人都有自己不可抗拒的弱点，这个只能尽量去避免，而不能去逃避。卡耐基在《人性的弱点》一书中对人性的弱点进行了深刻的剖析。确实，我们没几个人具有逻辑性的思维，更何况我们这些平凡人，我们大多数都会犯武断、偏执的毛病，都会具有固执、嫉妒、恐惧的缺点。当别人不同意我们的想法时，我们会全心全意地去维护我们自己的想法，虽然那些想法对他人不珍贵，但对于我们来说却是自己的某种态度或信仰受到了挑战，此时我们会容易偏激。而读书就可以很好地规避这些缺点，在读书中受到潜移默化的影响，使自己的思想与境界在读书的过程中得到提升和升华。读书，让自己在走向理想的目的地上尽量发现自己的不足，弥补自己的不足。读书，为梦想的航程中补给“能量”。 大丈夫胸怀天下以懦弱無为为耻，执着于行走的努力，在读书的道路上，修己不足，实现梦想，继而兼济天下。

“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”如果我的生活是在做圆周运动，那么志向就在为我提供向心力，奋斗就在为我提供切线方向的加速度，志愈大则力愈大，志愈清则力愈晰。我要学习苏步青教授，把会前会后、饭前饭后的时间，都加以利用。明白他说的：别看时间零碎，分分秒秒的时间好比零布头，只要充分利用，能做不少事情。要学习画家韩斡：因对马儿的热爱，就抓紧空隙时间，用竹棍在泥地上练习，依据脑子里的原始素材，加以发展。天天练，月月练，一丝不苟地画出体态优美、神气生动的马匹。学习驻藏战士，告别霓虹和繁华，戍守雪域边关，做一个有担当的人。学习快递小哥，独立勤劳，在城市的街道穿梭往来，做一个有责任心的人。学习其他青年学生，在知识的海洋中自由徜徉，做一个有信仰的人。

合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。适时，志向已定，方向已明，当鼓舞自心，力尽忠愿，庶竭驽钝，攘除错题，安如磐石，坚韧可泣，效学大鹏，虚心借力，抟扶摇而上者九万里。

就如《追风筝的人》里阿米尔那样，紧盯着辽阔的天空，面带笑容，双手张开，朝着风筝飞翔的地方，迈开脚步。

我追。