直道与弯道

盛祺晨

摘 要：直路会更快捷但坡度大会不安全，弯路能减缓坡度但增加路程。妥协与坚决，选择与调和，两者一刚一柔，刚柔相济之中便是人生的艺术。

关键词：矛盾；选择；调和；中庸

古希腊哲人苏格拉底曾看到有人在演说道德的问题，他问这个人：“你说什么是道德呢？”

这个人说：“做到诚信不去欺骗他人就是我说的道德。”苏格拉底接着说：“你说不欺骗人就是道德，那么在敌我交战时，我方将领为了战胜敌人，想尽一切办法来欺骗敌人，这算不算道德呢？”

谎言与善意，仅仅是一个矛盾的具体例子，而哲学上的矛盾，是以此抽象而来的。矛盾即对立统一。在故事中，道德和诚信却有交集却又蕴含对立的一面。苏格拉底的假设把人放到一个战争的环境下，诚信就仿佛成了道德的下一级范围。若是在卫国战争中，将领为了祖国人民的安危，设计引敌诱敌，最终克敌制胜，那么他的计策会被称为“战术”而非“谎言”，他将被尊为“英雄”而非“失信者”。

具有普遍性的矛盾贯穿于整个世界中。承认矛盾，寻找矛盾，解决矛盾成了一条基本的准则。矛盾千变万化，以不同的面目呈现在我们面前。面对矛盾的“洪流”，有的船长选择勇进，其中不乏哥伦布与麦哲伦式的航海家，但也有石沉大海，泯然于世的悲剧探险家。有的船长选择保守退缩，其中有那些逃过一劫，侥幸逃生的人，但也有空叹理想，碌碌无为的人。面对这种种矛盾，我们该如何抉择？

面对不公的制度与个人道德的抉择，有人劝苏格拉底反抗雅典法庭的判决，而苏格拉底如是说：“当我对一个制度不满时，我没有权利以反抗的方式去破坏它。我愿意做一个受难者而死，不愿做一个叛逆者而生。”他毅然走上了邢台，思想与道德的声音却停在这世间回响。苏格拉底之死也被视为雅典民主政治弊端的集中体现，也引起了人们对更合理制度的探索的念头。他的死虽是哲学的一大打击，却是人类自我反省的警钟。

千年后，梭罗也面对相似的处境，他虽不用上邢台，但因讨厌身边尽是“物欲症”患者，他选择离开社会做一个木屋里的世外人。梭罗说：“盲目的遵从是最低级的错误，不用考虑。人生在世就是为了生活，不是为了改革，所以面对一个不合格的制度，最好的方法就是立刻地抵制。”他所谓的改革可能会使后人收益，但对于渴望自由的他来说，这种以争他人的自由的方式会绑架他自己的自由，于是他不假思索地选择了后者。

苏格拉底选择顺从制度，殒身殉道，梭罗选择的是背对社会，追求自己的自由。易卜生说：“有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了船，最要紧的还是救出自己。”梭罗他救出了自己，然而谁来解救那些仍被困于船上的人呢？苏格拉底为了高尚的德行选择留在雅典，纵使表面上保全了法律的颜面，却熄灭了人类历史上一盏智慧的明灯。

矛盾有绝对的斗争性，而斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。同一性即矛盾双方相互贯通，相互渗透，相互包含，在一定条件下相互转化。苏格拉底与梭罗面对“进与退”的路时，走了名叫“选择”的直路。这本身无可厚非，然而若是借鉴“弯道”的智慧，或许会有更良善的路径。苏格拉底可以暂时地逃离到别国，思想却依然能播慧于雅典，甚至客观上促进雅典的民主进程。当他在回来接受审判时，可能会面对更为理性的判决。或许梭罗在林间樵采完回家，能够在一张报纸一段电视节目中看见一颗露珠中看不见的东西。

孔子对于“进退”有这样的看法：“用之则行，舍之则藏。有道则现，无道则隐。”其中蕴含了他中庸之道的思想。这是一种以调和的方式解决矛盾的途径孔子的哲学如水，柔和却能打穿磐石，接纳万物并使之汇通融合。他的哲学并非如海，而像溪——海可以静得出奇，当它托起地平线上的太阳时，也可以躁得出奇，当它怒笞海岸的巨石时。而溪流则兼具了静躁，溪石予之流动的灵性，溪道教它委婉曲折的处世，显得溪流有一种静而不寒，清而不凄之感。中国传统文化的太极一极黑一极白，黑中带白白中有黑。以曲折的线条融为一体，正是这种哲学之美。

以这种处世哲学来缓解当世的一些具体矛盾，那么问题会在一个更高的维度上得到解答。如今食品安全问题受到越来越广泛的关注，这背后反映出的是商家在利益和道德上的矛盾，是坚持道德，保质保量还是同流合污，为降低商品价格不择手段。泰戈爾写到：“那些吧灯背在身上的人，他们的阴影投射在他们面前。”黑心商家选择恶性竞争，背起利益的灯，那么在路上必有他们自己造就的阴影。有的人选择“拔一毛而利天下，不为也”，也有的人选择孟子所谓的“见利思义，重义轻利”，但能否选择两者的双赢呢？若是以“中庸”之说来分析义利之辩，这双方的同一性得到充分的彰显。商家可以以诚信经营的方式打造自己的品牌。以品牌效应而非牺牲消费者利益的成本优势来取得消费者青睐，将远远好过那些在角落里打着价格战的小商小贩，由是观之，调和不失为解决问题的好方法。

以调和的手段来解决矛盾，通常代价较小。它的实质即从矛盾的同一性入手，使矛盾双方从某个角度上和谐相处。然而它并非是万金油。马克思主义的阶级观点告诉我们，在阶级社会中，只能通过革命的方法来推动社会的进步。而在社会主义社会中，进步则由改革来完成。由此看来，调和的“溪流”对于“巨石”，虽能磨平它的棱角，却终究不能将其粉碎。

“选择”和“调和”是两种处理矛盾的有效方法。在具体矛盾的处理中，需要这两者的合理组合应用。正如山路一样，直路会更快捷但坡度大会不安全，弯路能减缓坡度但增加路程。妥协与坚决，选择与调和，两者一刚一柔，刚柔相济之中便是人生的艺术。

参考文献

[1]《像一样哲学家思考》

[2]《野火集》

（作者单位：浙江省柯桥中学）