范仲淹的慈善事业

陈忠海

范仲淹是古代著名的改革家、文学家，除政治和文学上的成就外，他还是一位忧国忧民、心系百姓的名臣，他所创办的义庄、义学，开创了中国古代慈善事业的新模式。

忧乐天下

提起范仲淹，很多人首先想到的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，作为封建时代的大臣，范仲淹提出把国家、民族的利益放在首位，为百姓幸福出力，展现出远大的政治抱负，这样的“忧乐思想”成为中华民族传统美德的一部分。

范仲淹的博大情怀与他的人生经历有密不可分的关系。范仲淹出生于北宋初年，苏州吴县（今江苏省苏州市）人，父亲范墉是一名基层官吏，担任过武宁军节度掌书记等职。范仲淹2岁时父亲因病去世，留下孤儿寡母，为求生计，母亲谢氏带着范仲淹改嫁到淄州长山（今山东省邹平县长山镇）朱家，范仲淹改名为朱说。

人生不幸没有击垮范仲淹的意志，反而激励他养成自强不息、勤奋好学的品性。在很小的时候，母亲就折树枝在沙土上教范仲淹识字，长大以后，范仲淹告别母亲住进长山醴泉寺的僧房，一心苦读。为节省生活开支，也为了进一步磨砺意志，范仲淹每天用2升小米煮粥，放上一夜，待粥凝固后用刀切成4块，早晚各食2块，顶多配一些腌菜佐食，这就是“划粥断齑”的故事。

陈忠海，本刊专栏作家、文史学者，长期从事金融工作，近年来专注经济史、金融史研究，出版《曹操》等历史人物传记8部，《套牢中国：大清国亡于经济战》《解套中国：民国金融战》等历史随笔集6部，发表各类专栏文章数百篇。

靠着这种顽强的精神，加上过人的天赋，范仲淹于宋真宗大中祥符八年（1015年）以“朱说”之名考中乙科第97名，由一介寒儒成为进士，从此走上从政之路。范仲淹初任广德军司理参军，后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州、陕西经略安抚招讨副使等职，于宋仁宗庆历三年（1043年）出任参知政事，成为宰相，发起“庆历新政”，成为中国古代著名的政治家、改革家。

进士及第后范仲淹就上疏皇帝，请求恢复范姓。范仲淹特别敬佩南朝梁人江淹的才识品德，江淹也少年丧父，但孤贫好学，范仲淹景仰不已，所以，待皇帝恩准后范仲淹就将自己由“朱说”改名为“范仲淹”。范仲淹的先祖范履冰在唐武则天时曾任同凤阁鸾台平章事，凤阁即中书省，范履冰也是一名宰相，“履冰”一词取如履薄冰、勤谨奉公之意。史书称范履冰“忠谏敢言，不畏权势”，这也影响到范仲淹。陆游在《老学庵笔记》中说：“范文正公酷好弹琴，唯有一曲《履霜》。”霜是冰的先兆，“履霜”之意在于防患未然，范仲淹以此向先祖学习，并以自警，后世又将范仲淹称为“范履霜”。

范仲淹一生曾在多地为官，无论在何处都践行“先天下之忧而忧”的思想。每到一地，范仲淹都保土安民，大修水利，兴办教育，深得百姓爱戴。宋仁宗天圣二年（1024年），范仲淹主持修建了从今江苏省启东县至阜宁市长达290千米的捍海堰，不仅对当时的百姓生活以及农业、盐业生产起到重要保障作用，还发挥了“捍患御灾”的作用，百姓称为“范公堤”，其址至今仍在。

史书称范仲淹“文武兼备”“智谋过人”，王安石称赞范仲淹“一世之师，由初起终，名节无疵”，苏轼称赞范仲淹“出为名相，处为名贤；乐在人后，忧在人先”，欧阳修评价范仲淹“为人外和内刚，乐善泛爱”“临财好施，意豁如也”，朱熹则盛赞范仲淹是“有史以来天地间第一流人物”，获得如此多、如此高的赞誉，在宋代名臣中可谓首屈一指。

开设义庄

范仲淹“显贵”后，有人劝他在洛阳等大城市购置田宅，这是当时功成名就的士大夫们通常做的事，不过被范仲淹拒绝了，范仲淹说：“人苟有道义之乐，形骸可外，况居室乎？”范仲淹的“后天下之乐而乐”不是一句空言，他还曾说：“若独享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下，今何颜入家庙乎？”

范仲淹“天性喜施与，人有急必济之，不计家用有无”，他生性节俭，但对别人却向来大方，《宋史》说范仲淹“虽贵，非宾客不重肉；妻子衣食，仅能自充”，而每看到族人、亲友遇到困难时，则不遗余力地给予帮助。有一次，范仲淹让儿子范纯仁去吴县运500斛麦子，途中路过丹阳，范纯仁偶遇父亲的故友石延年，得知石家最近遭遇不幸，连丧3人，到了无钱回乡安葬的地步，范纯仁二话不说，当即把麦子和船都送给了石延年。回来后，范纯仁向父亲报告了石延年落难的事，没等说完，范仲淹着急地说：“为什么不把麦子和船送给他？”得知儿子已经这样做了，范仲淹这才心安。

宋仁宗皇祐元年（1049年），范仲淹知杭州，距他的老家吴县很近，范仲淹与族人的来往更为密切。就在这段时间，范仲淹与胞兄范仲温等人商量，用自己为官以来积攒下来的钱在吴县购买了1000亩好田，收取田租，“以岁给宗族，虽至贫者，不复有寒馁之忧”。以这些义田为基础，范仲淹在家乡创办了著名的范氏义庄。

当时，在吴县的范氏家族只有90口人，1000亩义田平均到每人头上超过了10亩，田租收入无疑可极大地改善范氏族人的生活条件，但范仲淹没有搞平均主义的宗族福利，他的目光更为长远，为此他为义庄定下了许多“规矩”，其中规定：义庄的管理人须经本族各房公推共举，由本族长老认可后确定，务必保证正派公道，有办事能力；义庄的田租收入由宗族内部按人口数分配，男女满5岁以上每天可领白米1升，每人每年还可领冬衣布1匹；族内嫁女者可领钱30贯，再嫁者20贯，娶妇者20贯；有丧葬之事，尊长者给钱25贯，次长15贯，19岁以下者按年龄分别给7贯、3贯和2贯。

除本族的人，乡里、外姻、亲戚中有贫困或遇到急难而不能度日的，经族内商议也可给予酌量救济。义庄还规定，所有收入不能全部用尽，必须留足3年以上的储备粮，以备凶荒之年度日。这些“规矩”，将义庄的日常管理细化、制度化，并充分考虑到未来的发展。并且，这些“规矩”制定后并非一劳永逸，还根据时代的发展变化不断修订完善，仅范仲淹的儿子范纯仁在世时就有“十续规矩”的说法，让制度规定更加符合现实需要。

经过不断修订，义庄的管理体制越来越完善，设立了庄正、庄副、主计、司事、委员、执役、保管等职位，还建立了相应的监督机制，约束管理者的行为。对于弄虚作假、冒领米钱的事，也有详细的处置办法，还规定了增加义田的程序，鼓励仕进或经商的族人捐赠义田。范仲淹创办的义庄不是一个简单的做善事的机构，而是有明确目标和严密运作机制的组织，它以慈善为目的，有独立财产作为保障，通过财产运作获得的收益支持慈善事业，建立了内部监督机制，这些甚至具备了现代公益信托基金的雏形。

兴办义学

范仲淹创办的义庄不仅对族人“供给衣食及婚嫁丧葬之用”，还特别强调族人的教育，提出“诸房子弟知读书之美，有以激励”，在义庄的“规矩”中有许多这方面的规定，比如“诸位子弟得赴大比试者，每人支钱一十贯文，再贡者减半。并须实赴大比试乃给，即已给而无故不试者，追纳”，还规定“中举人及补入太学者支五十千文”。这些规定目的是鼓励宗族子弟努力学习，积极参加科举考试。

元人牟蠛所撰《范氏义塾记》记载：“范文正公尝建义宅，置义田、义庄，以收其宗族，又设义学以教，教养咸备。”范氏后人范士贵给皇帝的奏疏中也说：“先世范文正公，舍宅为路学，作成人材，置买义庄田，养赡宗族，及创义学，以教子孙。”根据这些记载，范仲淹在购置义田、开设义庄的同时还创办了义学，教育本族子弟。据宋神宗熙宁六年（1073年）范氏义庄的《续定规矩》，义学的老师首先在本族内遴选，“诸位子弟内选曾得辞或预贡有士行者二人，充诸位教授”，在后续修订的义庄“规矩”里，对学生来源、老师报酬、学习用具发放、学习奖励等都有细致规定，比如：“诸房读书子弟，书院春秋面课，制义成篇者，量给纸笔米五斗，二义粗通与考者，给一石，补郡邑诸生者，给二石，贡监生与大比试者，一体均给。”

与义庄相比，义学更看中对族人子弟的文化教育和道德教化，南宋时期，比如范仲淹六世孙范良在修订义学“规矩”时，就特别强调了品德方面的要求，规定:“诸房闻有不肖子弟因犯私罪听赎者，罚本名月米一年；再犯者除籍，永不支米。除籍之后，长恶不悛，为宗族乡党善良之害者，诸房具申文正位，当斟酌情理，控告官府乞与移乡，以为子弟玷辱门户者之戒。”

长盛不衰

范仲淹创办的义庄、义学，不仅有良好的物质基础，而且有完备的运行机制，还重视思想道德方面的教化，这使得它们在范仲淹之后的数百年里都得以长盛不衰，吴县的范氏家族也从最初不足百口人，逐渐繁衍成一个影响广泛的大家族。

范仲淹初置义庄，购置的义田只有1000亩，经过不断发展，到宋理宗嘉熙四年（1240年）规模已达到3168亩，时任太常丞的刘宰感叹:“何近时名门，鲜克永世，而范公之后，独余二百年，绵十余世而泽不斩也！”宋英宗时，曾下诏帮助解决范氏义庄遇到的问题，并将诏书刻石以告世人。

不仅在宋朝，在以后各朝范氏家族及其义庄、义学都得以保存下来，而且不断发展。康熙皇帝曾专门为义庄题写了“济世良相”的匾额，乾隆皇帝不仅颁赐了“学醇业广”的匾额，还在6次巡游江南的途中每次都造访了范氏义庄，乾隆皇帝还题诗颂扬范仲淹开办义庄、义学的美德，赐给范氏义庄“高义园”的名号，到清嘉庆二十年（1815年），范氏义庄的义田已增加到4892亩。

俗话说“富不过三代”，范氏家族得以数百年长盛不衰，堪称奇迹，其原因与范仲淹当年开创的义庄和义学直接相关。范仲淹仕途取得成就，本可告老还乡、颐养天年，但他考虑的不是自己的安乐享受，他用辛苦积攒下来的钱做慈善事业，造福族人和乡邻。更为难得的是，他并不是简单地给予，而是为这项慈善事业设计了一套较为科学、严密的制度体系，无论以后朝代如何更迭，都确保这项事业得以持续发展。

范仲淹的许多做法至今都值得借鉴，比如在对慈善事业持续能力的设计方面，范仲淹以义田的形式支撑义庄、义学，保障了义庄、义学不会半途而废。再比如，范仲淹所建立的一套严密的内部管理机制，保证了义庄、义学的健康运转，同时还根据外部条件的变化不断调整这一机制，保证了制度的长效运转。同时，范仲淹还重视文化认同、道德建设，物质帮扶和文化帮扶、教育帮扶多管齐下，从而使慈善事业实现了永续发展。