我不是药神，却是医德高尚的神医

刘永加

生命至上，无论贵贱

古代医生救人，不分贵贱，毫不含糊。据明代黎澄《南翁梦录》载：有一个名医叫范彬，家中世代行医，被陈英王任命为王府太医令，掌管王府的医药诊病，也就是陈英王聘用的专职医生。

一天，一个农民敲他家的门急请他出诊，说：“我家妇人生孩子突然发生血崩，出血如流水，面色都发青了。”范彬听后二话没说，拿着药箱就出门。正巧，刚出大门，陈英王也派人来到，说：“英王的贵妃病发寒热，叫你入宫诊治。”范彬说：“贵妃的病不算危急，现在有个民妇病危，生命顷刻难保，我需要赶紧去救她，一会就回来。”宫中来人生气地说：“你要救别人的命，就不顾惜自己的命吗？”范彬说：“我这样做固然有罪，但也是实在没有办法，若不急去抢救民妇，那妇人就会顷刻死去，她的生命就没有希望了，一个家庭就完了。至于我这条小命，希望寄托在英王身上，侥幸得以免死，我愿承担全部罪责。”说完，急忙赶去抢救民妇了，民妇果然被他救活了。

陈英王听说这件事后不但没有生气，反而高兴地说：“你真是一位贤良的医生啊！既有高明的医术，又有仁慈的爱心，能体贴我的黎民百姓，这正是我所希望的呀！”

重义轻利，医者仁心

清黄退庵《友渔斋医话》载：清代乾嘉年间，浙江嘉善县的名医唐介庵，因善用大黄，被大家誉为“大黄先生”。他胸怀仁慈，性情厚道。他给穷人治病，只要请一次，下次就自己登门。他出诊时，几里地之内，就步行而去，从不坐船。还经常带着纸墨笔砚和一些钱，诊完病人，写出药方，不再使病家向邻居求借笔墨。实在贫穷的病人不仅不收费，他还要搭上药费。曾有一个病家，深秋季节还睡在竹席上，唐先生问：“现在睡竹席不适宜了，何不换上草席？”那人说没有钱买，唐先生回到家里就派人送去了草席。

又有一个病人，依靠手艺生活，好不容易积攒了十两白银，时常放在睡处。有一天，忽然不见了白银，病人卧病在床，丢了银子寝食不安，请唐先生给他医治服药，竟毫无效果。后来，唐先生了解了内情，就在自己衣袖里带去了十两白银，借诊病之机，暗地放在病人枕头底下。一天早晨，病人发现白银还在，喜出望外，病也随之好了。后来这家人知道了是唐先生做的好事，把钱还给了他，而唐先生始终不带让人感恩报德的神色。

明徐祯卿《异林》载：元代著名医家朱丹溪，曾给浙江中部地区一名女子治疗劳瘵病，也就是我们今天所说的肺结核，女子疾病即将痊愈，但两侧面颊的红晕斑点始终不去。朱丹溪毫无办法，便对主人说：“要想消除病人面颊的红晕，必须请苏州名医葛可久先生前来。但葛先生性格豪放，不受拘束，你们是请不来的，我写信给你们带去，他必定会来。”主人听了十分高兴，制备了带帐幔的小船前去迎接。葛先生看完了书信，立即登船前来。

葛先生来到病人家里以后，朱丹溪详细介绍了病人的情况，并叫出女子让葛先生诊视，葛先生说：“这病可以针刺两乳房。”主人听了感到十分为难。葛可久说：“针刺时可以穿着内衣。”于是拿起针来刺入乳房上的腧穴。说也奇怪，病人两颊上的红晕斑点也随即消失了。主人非常感谢，拿出丰厚的礼物予以赠送，葛可久笑着说：“我是为朱先生的友谊而来的，哪里是让你来报答的呀！”因此，一点礼物也没有接受。他们的境界，今天看来，依然闪闪发光。

恪尽职守，执医自律

清吴德旋《初月楼闻见录》记载了一位坚守职业操守的名医何元长，他身材高大，脸上长着红色的胡须，目光炯炯如闪电，看似威严，性情实则和蔼可亲，平易近人。有些从远方来求医的病人，如果脉搏出现危象，确诊为不治之症，何元长医生必然先用婉转的话安慰病人，等把病人送出门以后，再暗地里告诉病人的家人，说明实情，并且退回诊费说：“你们从远方来，如果告诉病人，必然给他造成精神压力而促使他死亡，所以只能告诉你们，也好有个准备。”至于贫寒的人家来看病，何元长唯恐病人家贫无力支付药费，也总是赠送药品，以帮助病人恢复健康。

该书还记载了一个坚持不卖假药的好医生清代苏州名医陈见三，他早些年到扬州行医，扬州人找他看病常常收到奇特的效果，因而求医者日渐增多，他收入也随之增多，家业逐渐富裕起来。陈见三干脆把家搬到了扬州。可是，在行医中他发现了一些不良现象，有些无良医生，常常坑害患者卖假药，对此他常说：“古人治病用药，都是医家亲自登山采集，药物全是真的，现在人们看病，都是到市场上去买药，药物真假难辨，所以医生按病处方有时疗效不佳，不一定都是医生的技术不高，与药物不真也有一定的关系。”为了排除假药对病人的不利影响，陈见三就在自己的住宅旁开设了一个药铺，亲自监督子弟经营管理，货真价实，诚信不欺。凡是来求诊的病人，同时在此取药，疗效更高。同样，如果遇到贫穷的病人，便赠送药物分文不收。因此，扬州人对他越来越尊敬。陈见三一直活到了80多岁，才因年老多病不再应诊。

晋代杨泉在《物理论》中说：“夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁谆良，不可信也。”意思是古代任用医生，一定要选品德好的人。北宋林逋在他的《省心灵·论医》中与此相关的另一句名言是“夫恒德者，不可以作医”。这些名言和那些坚守医德阵地的名医一样，至今仍被广为传颂。

清廉正派，医风优良

据宋代张杲《医说》载：宋徽宗宣和年间，有一个读书人，患病多年，多方治疗不见好转，家里也因此窮困潦倒。有位叫何澄的医生，精通医术。病人的妻子把他请到家中，又领到隐蔽处说：“我因丈夫得病日久，家产物品早已典卖一空，无法支付医药费用，情愿用身体酬谢医生。”何澄听后，非常严肃地说：“夫人怎么说出这样的话来？请你尽管放心，我尽力为你丈夫调治，使他痊愈，万万不能以这样的行为对我进行污辱。如果这样做，就算没人来惩罚，也必有鬼神对我问罪。”经过何澄治疗，病人竟然痊愈了，何澄也没有收他家一分钱。

像何澄这样清廉正派的行医作风，一直是历代医家所尊崇的准则。在南宋《小儿卫生总微论方》的医书中，就强调医生要品行端正、医风正派。明代陈实功在《医家五戒十要》的第二戒中规定：凡视妇女及孀尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房诊视，倘旁无伴，不可自看。

古代这些神医在医德上的卓越表现，值得今天的人们吸收借鉴。总结起来，古代医德的优良传统，大致可归纳为以下几个方面：一是济世救人、普同一等、仁爱为怀的事业准则，二是淡泊名利、廉洁正直、坐怀不乱的医德品质，三是精勤不倦、荟萃众长、不耻下问的治学态度，四是稳重端庄、温雅宽和的仪表风度，五是谦和谨慎、无自妄尊、互相砥砺的同道关系。

正是有了这么多德艺双馨的名医，才会留下这么多神药、神医的佳话。