苏轼《仇池石》的写作背景及其赏析

文/王 沛 by Wang Pei

苏轼（1037～1101年），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人，北宋文学家、书画家，豪放派词人代表，“唐宋八大家”之一。其诗、词、赋、散文成就极高，且擅长书法和绘画，对后世颇有影响。《仇池石》写于宋哲宗元祐七年（公元1092年）苏轼被召还朝之后。宋神宗元丰年间，苏轼的仕途一落千丈，是他人生中遇到的第一个霉运。仇池石是作者归隐之梦的物质寄托，也是他时运不济、命途多舛的情感落点。

一

苏轼为人豁达，作品大气磅礴，为政忧国忧民，一生经历坎坷。二十一岁中进士，曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。宋神宗元丰二年（1079年），因“乌台诗案”被关押御史台监狱五个月，出狱后贬谪黄州（今湖北黄冈），曾于城之“东坡”开荒种田。宋哲宗即位后，还朝礼部郎中，再升中书舍人、翰林学士、礼部尚书。晚年因新党执政，再次贬官颍州、惠州、儋州等地。宋徽宗建中靖国元年（1101年）大赦北还途中，病逝于江苏常州。宋高宗时追增太师，谥号“文忠”。

苏轼也是中国历史上一位少有的嗜石成癖者。他对石有着特别的情愫，并留下了许多咏石诗文。如《雪浪石》《双石（并引）》《咏怪石》《壶中九华》等诗词及《怪石供》《后怪石供》等文著。藏石中，其最喜欢的莫过于“仇池石”，并留有二十八行五言长诗一首：

仆所藏仇池石，希代之宝也。王晋卿以小诗借观，意在于夺，仆不敢不借，然以此诗先之。

海石来珠宫，秀色如蛾绿。坡陀尺寸间，宛转陵峦足。

连娟二华顶，空洞三茅腹。初疑仇池化，又恐瀛州蹙。

殷勤峤南使，馈饷扬州牧。得之喜无寐，与汝交不渎。

盛以高丽盆，藉以文登玉。幽光先五夜，冷气压三伏。

老人生如寄，茅舍久未卜。一夫幸可致，千里还相逐。风流贵公子，窜谪武当谷。见山应已厌，何事夺所欲。欲留嗟赵弱，宁许负秦曲。传观慎勿许，间道归应速。

苏轼《双石（并引）》载其“至扬州，获二石，其一绿色，冈峦迤逦，有穴达于背；其一玉白可鉴。渍以盆水，置几案间。”又，宋代杜绾《云林石谱》：“英州含光真阳县之间，石产溪水中，有数种。一微青色，间有白脉笼络；一微灰黑；一浅绿。各有峰峦，嵌空穿眼，宛转相通，其质稍润，扣之微有声。又有一种色白，四面峰峦耸拔，多棱角，稍莹彻，面面有光可鉴物，扣之无声……顷年，东坡获双石一绿一白，目为仇池。”由此可知，苏轼在扬州时获得的绿、白二石应为英州之英石。因石上山峦迤逦，云穿山脊，犹如甘肃的仇池山，四面陡绝，山上却可引泉灌田，而使得宦途失意的苏轼想到曾做过的梦：“余在颖州，梦至一官府，人物与俗间无异，而山川清远，有足乐者。顾视堂上，榜曰‘仇池’。觉而念之，仇池，武都氐故地。杨难当所保，余何为居之？明日以问客……客曰：‘公何为问此？此乃福地，小有洞天之附庸也’。”想到杜甫“万古仇池穴，潜通小有天”之诗，遂名“仇池石”。

二

苏轼梦游之地，分明就是“仇池山”。仇池山位于甘肃陇南市西和县大桥乡，海拔1800米，山顶为小舟状，四面斗绝，红岩石壁。仇池山是华夏人文始祖伏羲的诞生地，据载“伏羲生于仇池，长于成纪（今甘肃秦安）”，据说伏羲创世时，其妹女娲炼五彩石以补苍天，所余之石弃于仇池。当然，这些都是传说了，但仇池国位于今甘肃的西和县、成县、文县一带，为仇池氐族杨氏所建立，先后存在和延续了380年。

据载，此地山险偏僻，远离主战场，成为乱世中的“一方净土”，就像传说中的桃花源，“羊肠蟠道，三十六回。山上丰水泉，煮土成盐”，生活自给自足，没有高贵之分，与世外交往隔绝。加上苏轼屡遭贬逐的心境，仕途的大起大落，使他不时萌生了远离政治漩涡、超俗避世的念头。进而受杜甫“送老白云边”的渲染和梦境的美化，感发产生了对这块洞天福地“昔有人兮，梦中仇池我归路”的遐想。苏轼的“梦中仇池”虽然始终未能出现在眼前，但在他忧思难抑之时，“仇池”总能给他以精神慰藉和力量，生动地反映了他对政治生活的厌倦和对清静自由的向往。

仇池山上产有“仇池石”。它是一种柱状石灰岩，表面有圆瘤或小孔洞，涡洞相通，嶙峋异趣，颜色为淡红淡绿，石质软硬相间，硬若玛瑙，软如吸水石，质之细嫩，抚若婴儿之肌肤，温润如玉。据当地老人讲，仇池石在悬崖石壁洞中，或沟壑暗穴的流沙之内，偶有人得之。但是，当年苏轼所咏仇池石（实为广东英石）与甘肃陇南的仇池石是两种不同的奇石，不能因为苏轼对仇池山的渴望和向往将二者混淆。

三

苏轼的《仇池石》，之所以用了一个“小引”，一是表明“仆所藏仇池石，希代之宝也”，二是表态“王晋卿以小诗借观，意在于夺，仆不敢不借，然以此诗先之”。实际上是苏轼在制造舆论：我家藏的仇池石，是“希代之宝”，以钱穆父、蒋颖叔、王仲至等诗人步韵奉和为证。晋卿啊，咱们是多年旧交，你写诗“借观”可以，但过后记得一定还我。王晋卿，即王诜，北宋词人、画家。他出身贵胄，为宋英宗女婿，拜左卫将军、驸马都尉，后被贬官放逐。

云林石谱（上卷目录）

仇池石图片及相关书法

“仇池石”，我“得之无寝”，爱之有加，闲来观赏，望石自乐，谁都别想打它的主意，这正是苏轼写这首诗的本来意图。这从另一个侧面，反映出宋代文人苏轼恋石成癖、爱石如命、赏石怡情、玩石开怀的高雅追求和情操品格。

诗的前8句（从“海石来珠宫”到“又恐瀛州蹙”），详细描写了仇池石奇异的色彩、形态和洞穴，集中笔墨赞美仇池石的色貌之美。“海石来珠宫”中，苏轼把仇池石称作“海石”，为“以盆为海”之意。珠宫，指海中之宫殿。“秀色如蛾绿”是说仇池石的色彩之美。接下来的4句，写仇池石的形态之美：石虽不满经尺，但宛转崎岖，峰峦皆备。诗中“坡陀”，本指山势起伏，这里指仇池石，像峰峦，似险峭，如洞壑，美丽多姿。那上部连在一起的两个山头恰如太华、少华二仙山，中间的洞穴正像中腹空虚的三茅山。太华山，即西岳华山。少华山，位于陕西省华县。二山峰势相连，并称“二华”。三茅，指江苏句容县的三茅山，诗中借指仇池石的洞穴。七、八句是诗人的联想，也是诗词前6句的“升华”：开始我还以为它是仇池山变化而来的，现在看来简直是仙境瀛州的缩影啊。蹙，蹙缩，有收缩、紧缩之意。实际上，这些正是苏轼对赏石要素“形、质、色、韵、声”和“瘦、皱、漏、透、丑”等的最早和最好诠释，应为我们所借鉴。

接下来的12句（从“殷勤峤南使”到“千里还相逐”），写“仇池石”的来历、诗人的感受、对石的“装点”以及诗人向往仇池的愿望。“殷勤峤南使，馈饷扬州牧”句，写得是这块宝石是岭南解官的表弟程德孺送给我的。元佑七年（1092年），苏轼任扬州知州，程德孺送给他两方英石,一绿一白。《素园石谱》卷四有记载。馈饷，即馈赠。“得之喜无寐，与汝交不渎”句道出了苏轼得石之欣喜：自从得到这块美石后，我夜不能寐，经常与之交流，从未轻慢过它。汝，指仇池石。渎，轻侮、轻慢之意。这也与苏轼“上交不谄，下交不渎”（《周易·系辞下》）的为人和“以石为友”的喜好相吻合。通过描写得石过程，再次描绘诗人的爱石之情、赏石之道：他透过自然层面，对“石不能言最可人”的玩味，探寻“天人合一”的思想，进而通过“与石交流”，从冰冷的自然之石，体味温暖的人间之情。

“盛以高丽盆，藉以文登玉”句，描写诗人如何置办展具来展示仇池石的魅力：我把它放在来自高丽国的大铜盆内，又用登州海石点缀。由此看出，苏轼已经意识到对这一奇特“天然之物”，通过给石命题、配座、展演，进行必要包装，经过人的智慧和劳动，使之成为真正的艺术品，把赏石当作一种“艺术”门类来看待。“幽光先五夜，冷气压三伏”句，再述仇池石的奇特：一到夜晚，它便发出幽光；每至三伏，它便冷气逼人。从而暗示人们，仇池石确是“希代之宝”。

接下来的几句写了诗人的感慨：我这一生不过是个匆匆过客，尚不如杜甫“送老白云边”，把仇池山作为他的“归老”之地。想到就要告老还乡了，我的“退隐之地”又在何处？我的寄托、追求又何以实现？带着仇池石，怀揣仇池梦，千里迢迢寻乐土，岂非晚年的一大幸事！这就是“假石传情、以情达意、表白憎爱”最好方式，而诗人的所谓“感慨”，正是通过赏石品味韵意，从中感悟到了深刻的人生哲理和悠闲乐趣，挖掘出了深厚的文化内涵和超凡脱俗的人生价值。

最后的8句（从“风流贵公子”到“间道归应速”），点明作诗目的：（晋卿）你本是风流贵公子，不幸被贬官均州武当山谷。窜谪，指放逐、贬谪。好山好水该看够了吧，为何偏偏盯住我的石头不放？我告诉你，作诗观察可以，但要抢夺绝对不行。我本不想让你看，但你是“强秦”，我是“弱赵”，顾念旧友情分，我还得给你面子。此处可以看出，古人藏石、玩石、赏石很注重素养和品德。你怎么爱石都可以，但要懂得包容，学会谦让，要有人品气度，绝不能强人所难、夺人所爱。这几句尤以“欲留嗟赵弱，宁许负秦曲”为点睛之笔，诗人以“仇池石”比“和氏璧”，用蔺相如“完璧归赵”之典，委婉表达了自己“只借不赠”的心意，又不致令对方难堪。最后再次声明：看完不得转借他人，要尽快抄小道归还我。玩石是讲究缘分的，它（仇池石）与我有缘，与汝无缘，嫉妒和抢夺都无济于事。“石缘”二字，现在我们不也经常这样说吗？

全诗结构完整，层次分明，大体可分3部分。开头以白描的手法叙写仇池石的色彩、形态的珍奇，也说明其来之不易；中间写石的来历、诗人感受以及赏石创作的过程；最后点题，说明主旨，嬉笑怒骂，一气呵成。全诗叙述、描写、议论、抒情穿插进行，比喻、拟人、夸张、用典交互使用，既生动描绘出了仇池石的秀美，也表达了诗人的欣喜之情，是诗人飨赐后世的一道美味文化大餐。