忏悔须及未死时

王文昌

《阅微草堂笔记》中记述了这样一个故事： 雨霁月明之夜，有一书生忽发奇想，邀“泉下诸友”月下共饮。期间书生问鬼：“公等何故不轮回？”答曰：“善根在者转生矣，恶贯盈者堕狱矣。我辈十三人，罪根未满，待轮回者四；业报沉沦，不得轮回者九也。”又问：“何不忏悔求解脱？”曰：“忏悔须及未死时也，死后无着力处矣。”最后，群鬼畅饮而去，留下一语相报：“饿鬼得饫壶觞，无以报德，谨以一语奉赠，忏悔须及未死时也。”

纪晓岚不仅是讲故事的高手，还是总结人生金句的高手。书生以“壶觞”感动饿鬼，无以回报，赠以忠言。看似滑稽，却有千钧之力，直抵人心。想来还是纪大才子用心良苦，以一段鬼怪故事告诉人们一个浅近的道理：忏悔须及时，因为“死后无着力处”。

此语不虚。人死了，“着力处”没有了，忏悔岂不成了作秀？正言便是：忏悔须及未死时。忏悔的目的，一是得到心灵的解脱，一是得到对方的谅解，一是得到弥补的机会。倘若前面两项还是利己，求得灵魂的安宁，那么，最后一项便主要是“利它”了。因为，勇于在忏悔中改正错误，修正方向，励精图治，发愿弥补以往过失，则是真正的忏悔，也才是有益于世的忏悔。而真正的解脱和谅解也正在忏悔之后的弥补之中。人都死了，还弥补什么？

忏悔的终极意义在于时时自警，年年月月，时时刻刻，类似鲁迅先生“更多的无情地解剖自己”，以便及时补救，不断超越自我。宋朝名臣赵抃，做过知府，当过狱史，官到参知政事（副宰相）、资政殿大学士，谥号清谳。一生清廉自守，为官四十年，每每赴任，只是一琴一鹤相随。明代高僧莲池大师《竹窗随笔》载：“赵清谳公尝自言，‘昼之所为，夜必焚香告天，不敢告者则不可为也。吾以为如是之人乃可学道。” 赵抃每天夜里焚香告天，检讨自己一天言行，这样的忏悔才是真正的修行。

在福建武夷山五夫镇朱熹故居紫阳楼悬挂着一块牌匾，上书“不远复”三个大字。相传，朱熹14岁那年，父亲朱松病逝前将朱熹母子托付给武夷山五夫里的友人刘子羽。刘子羽的弟弟刘子翚是宋代理学家，朱熹便成了他的得意门生。公元1147年，刘子翚临终前以自己一生的经历，赠给朱熹“不远复”三字，以此告诫朱熹要自律自省，不要让人生误入歧途。

“不远复”出自《易经》，即“不远复，无祗悔，元吉”，《小象辞》解释说“不远之复，以修身也”。何谓“不远复”？直译便是“不多远就回头”，经常回头看看自己人生的轨迹，时时反省，及时纠正偏差，让自己的人生之路永远行进在正确的轨道上。

“不远复”与“忏悔须及未死时”，一正一反，异曲同工。君不见，多少人忘记了“不远复”这一修身理念，忘记了“忏悔须及未死时”的逆耳忠言，创业之初尚能勤苦自励，随着职位升高，权力增大，便得意忘形，老子天下第一，陷身声名利禄，沉迷纸醉金迷，忘记了自己身份，忘记了自己的职责，忘记了当初的誓言，只管一路狂奔，哪管洪水滔天，乃至身陷囹圄，丧身辱家。“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，法庭上声泪俱下的贪官忏悔恰恰为我们上了“忏悔须及未死时”生动一课。

忏悔须及时，要以古人“不远复”为镜，重要的是內心的自觉。从“吾日三省吾身”起步，然后“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，时时检点，刻刻警醒，以“三严”的标准做人做事，在人生的道路上永葆初心不改。如此，方能让自己的人生在如履薄冰的自觉中行稳致远，直抵光明境界。

图：王俭 编辑：夏春晖 386753207@qq.com