中国古代史学的起源和形成

马靖壹

摘要：中国史学发展源远流长，其中蕴含了丰富的思想，这些思想对人们了解中国历史发展提供了重要支持。我国是世界上拥有深刻历史意识的民族，史学意识的发展觉醒较早，对于史学的起源问题，研究学者的观点不同。文章结合众多学者对古代史学起源的说法，总结出历史意识的觉醒是中国古代史学起源的重要标志，并结合实际分析中国古代史学从起源到发展的变化。

关键词：中国古代史学 起源 形成

历史是长期发展衍变形成，史学著作是在历史发展过程中被学者创作出来的，史学本身和历史发展不同，较为注重关注历史写作这一发展维度，从历史写作角度对中国史学的发展做出了总结概括，比如从甲骨文、金文、《尚书》、《春秋》等各个历史阶段，有关史学的研究没有被中断，在不同历史时期，史学发展和理论衍变不同。在前期，中国古代史学理论研究注重对“真”的追求，在发展后期开始更加注重对“通”的追求。文章结合众多学者对史学起源的研究认识，总结出中国古代史学发展的起源，探究出史学理论的形成过程。

一、历史学者对中国古代史学起源的认识

中国古代史学起源问题从汉代出现到发展至今得到了相关学者的关注和研究，不同时期的学者对史学发展提出了不同的间接和认识。根据资料记载，学者对史学起源发展的最早研究在汉代，研究史学的奠定人物是班彪、班固父子。班彪和班固父子经过分析将史学的起源追溯到文字产生和史官出现时期，在后来不断有学者应用事实证据证明这一猜想。

现代学者对古代史学的起源问题进行了更深入的研究，其中最具代表性的研究学者有仓修良、杨翼骧、金毓黻等。其中，仓修良认为史学的产生是文字和历法。在文字出现之后，人们能够将事件发生的原因、经过和结果及时记载下来，形成文字记载材料，为史书 的编写提供了重要支持。同时，史学产生发展的又一个关键是历法的产生，历法的产生为史学时间的记录提供了重要推算支持，在此基础上确定了年月日。杨翼骧认为史学起源于文字的出现。在文字的支持下，历史记载才能够进一步升级编纂成史书。金毓黻则是认为史学的起源是史官的出现。另外，李颖科则是从史学思想体系打造和历史编纂角度思考史学的产生，认为历史编纂学的出现和发展是中国史学的重要起源。

从上文叙述的几个观点发现，各自都从不同角度上分析了史学起源的标志，但是考虑的都是某一种因素对史学发展产生的影响，没有就史学发展所包含的基本要素做出理论上的高度概括，因而无法在理论上完全确定这其中的某一观点就是史学起源。文字和历法虽然是历史记录的不可或缺的因素，但是文字和历法都是在发展到一定高度上产生的，人类对历史的认知在文字和历法出现之前。认为史官是史学发展起源这一观点存在本末倒置的嫌疑，前后因果倒置。史官的设置是史学发展的重要阶段，但是不能将其确定为史学发展的重要起源。

二、中国古代史学的起源

史学的起源在本质上是民众思想意识的一种觉醒，是在一段时期内人们对史学发展重要性的认识。因而，历史意识才是史学起源的重要标志。历史意识主要是指人们对现有生活和 过去生活关联的认识，在总结历史的基础上从中汲取发展的经验教训。在原始时代，人们就认识到现有生活和历史发展的重要关联。中国史学的发展起源也要从中国远古时代说起，即从人们历史意识崛起说起。中华民族是一个历史意识觉醒较早的民族，在产生历史意识之后，中国史学得到了发展，出现了各种类型的史学著作。

三、史学起源相关理论问题

（一）史学发展前期基本主题

在《史通》出现之前，有关史籍的记录发展已经达到了几千年之上，从上古传闻到西周的晋乘、楚机、鲁春秋都是史书的发展范畴，其中比较有代表的是《尚书》、《春秋》。《尚书》、《春秋》是中国史学发展的源头，为中国后世史学的发展提供了重要支持，在此之后出现了《左传》、《国语》。在汉代，班固的《汉书》则是开创了纪传体史书的先河，将之前《史记》发展存在不足之处进一步完善。在魏晋南北朝发展时期，史学发展达到了繁盛的时期，在史学的记录上进一步强调了真实的重要性。在史书著作的不断增加下，有关作者历史观、史料可靠性、写作技巧等问题得到了相关学者的关注。

（二）史学发展后期的基本主题

在后期，史学的写作在理论上体现了对“通”的反思，为史学的写作提供了材料和经验的支持，史学这一写作题材也逐渐成为中国封建社会中官修正史的法定体裁。纪传体这一题材在发展的过程中出现了不适应社会发展的问题，纪传体在某种程度上制约了史学的发展 。为了改变这一发展弊端，越来越多的史学家从“通”为基本出发点，创作出了《通典》、《资治通鉴》、《通志》、《文献通考》等著作。

四、中国古代史学的形成

（一）原始社会

原始社会是我国史学发展的重要时期，这个时期是没有文字的，有关史学主要是通过大量神话传说来进行记录的，从中体现了人们对大自然、对自身以及人和自然关系的认识。这个时期神话类型主要包含自然神话、氏族家族的神话、人类征服自然的神话。其中，氏族家族的神話是史学起源的最早阶段。母系氏族时期盛行的图腾神话体现了人对自我过去的一种主观认识，是史学发展的一个重要基础和启蒙。

（二）商周时期

商州时期是我国史学发展的萌芽阶段，这个时期人类发展进入文明阶段，在社会范围内出现了文字记录资料，比如甲骨文、金文及《尚书》的部分篇章，都是对当时历史的具体记录。在商周时期，人们的世界观、价值观、人生观变得更加系统、完整，但是对神的认识还比较模糊，逻辑思维能力较差。另外，在西周时期，人们对史学有了基本的认识，并开始记录历史，出现了《周礼》，从中透露了周人对亡国教训的总结和思考。

（三）春秋战国时期

第一，这个时期人们加强了对历史的研究， 将对往事的记录作为行事基本准则和依据。春秋时期，天下各诸侯纷争不断，国家怎样治理成为相关人员需要思考的问题。与此同时，各个阶层的学者提出了自己的主张，在社会上出现了百家争鸣的发展形态。第二，在这个时期，人们对史学功能的认识加深，特别是史学重要教育功能的认识。《春秋》与《左传》以礼为核心，对人们的思想发展产生了深刻的影响。第三，历史记载的质量和数量也得到了提升。在春秋战国时期，对社会历史发展的记载数量是十分庞大的。在春秋战国时期，伴随王室的衰弱，各个诸侯发展不再遵循原有的制度，开始设置属于自己的史官来记录国家历史，打破了王朝垄断记载的发展局面。第四，有了初步的历史研究方法。在这个时期，人们认识到想要准确的记录过去需要得到专业史料的支持，过去资料的真伪还需要得到进一步的辨析，在资料数量庞杂下需要根据实际来筛选这些资料。

五、结语

综上所述，中国史学发展大体上经历了前后两个发展阶段，在史学的的不断发展下出现了和史学发展相关的理论论著，打造了相对完善的史学理论体系。为了能够加强人们对历史发展的科学认识，文章就中国古代学的起源和形成发展问题进行了探究，希望能够为人们进一步了解史学提供更多支持。

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（作者单位：东营市胜利第一中学）