简析清传奇《长生殿》中的三个意象

摘 要：“意象”是中国古代文论中的一个重要概念，是情思的一个重要载体。洪昇的《长生殿》中“钗盒”、“霓裳羽衣”和“梧桐”三个意象贯穿全剧，在具体作用上也各有不同。“钗盒”定下情的主旨，是追求平等爱情的象征；“霓裳羽衣”感叹世事变迁，贯穿人间、天界两个世界；“梧桐”营造诗化的氛围，成为唐明皇悲剧形象的化身。这三个意象互相交融，加深了传奇的悲剧意蕴。

关键词：《长生殿》 意象 钗盒 霓裳羽衣 梧桐

中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2018）09-0035-02

《长生殿》是清代剧作家洪昇在康熙年间创作的传奇，是中国“古典四大名劇”之一，也是戏剧史上永恒的经典之一。在《长生殿》中出现的“钗盒”、“霓裳羽衣”和“梧桐”意象，在全剧中都是不可或缺的存在，它们三者紧密结合，起到了贯穿全剧的作用。与此同时，在具体的主题传达、象征意味等方面，三者都各有特点，从不同的侧面展现了洪昇对当时人生和社会的追问和思考，开阔了这部戏曲的深远境界，下面我们就对这三个意象加以具体分析。

1 《长生殿》中的“钗盒”意象

金钗和钿盒在古代是男女之间常见的定情信物，在本剧中更是将“钗盒”贯穿在李、杨两人所有的相爱过程之中。“钗盒”在剧中反反复复的出现，随着情节变化而合合分分，重点展现两人“生死不渝”、“精诚不散”的爱情。

1.1 定下全剧真情的主旨

从第二出《定情》开始，“钗盒”就成为唐明皇向杨玉环表达爱意的定情之物。此后，杨贵妃也时时刻刻带着此物，死后也以“钗盒”象征唐明皇陪伴在她身边。《长生殿》的主旨非常广泛，但从出场次数最多的“钗盒”来看，应该是传达“以情动人”的主旨。全剧中杨贵妃都是深爱唐明皇，而唐明皇起初时而猎美，时而与梅妃偷情，直到二十五出《埋玉》，他才真正回归到对杨玉环矢志不渝的爱恋。

杨玉环为爱而牺牲，她之后所有的“悔”都源自于两人无法相守后的现实，早知命运如此，当初的所有甜蜜都成了最深的伤害。可就算是临死之前，她也不忘嘱托将“钗盒”埋入坟中，死后的灵魂也是借此来寄托她的无限思念。《尸解》与《寄情》两出，杨玉环因不舍“钗盒”而只留下翠盘试舞之时李隆基所赠的“锦香囊”。最后的月宫重圆，为了证明身份，才拿出“钗盒”作为信物。可即使如此，杨玉环都没有舍得将其全部交付，而是“分钗一股，劈盒一扇”，仅将一半作为凭证，那时距离八月十五的重圆日只有短短十几天，她仍然惧怕事有意外。第五十出《重圆》中“钗盒”情缘达到高潮，李杨分别拿出各自的一半“钗盒”相认，“同心钿盒今再联，双飞重对钗头燕”，[1]可见“钗盒”在两人爱情发展中无可替代的作用，可谓是一往情深逾死生。

1.2 追求平等爱情的象征

杨贵妃追求专一的爱情，她在维护自己地位的同时，强调平等而专一的爱。我们可以很明显地看出《长生殿》在美化杨贵妃的“妒”，所谓“情深妒亦真”，她的“悍妒”更多的是在维护自己的爱情。

第十八出《夜怨》有她的内心独白：“唉，江采蘋，江采蘋，非是我容你不得，只怕我容了你，你就容不得我也！”可以体会到其“悍妒”是受环境所逼迫，她深知无论何等的尊贵与恩宠，都未必拥有君王唯一的爱恋，唐明皇的二三其德、时光流逝与嫔妃争宠，无不使她如履薄冰。但从另外的角度来看，在后宫激烈的争斗中，杨贵妃却敢于直接追求自己的爱情，在当时看来也是勇气可嘉。洪昇笔下的她，放肆、执迷，却并不显得恶毒，这其中更深层的原因就在于唐明皇在她眼里更多的是爱人，她追求夫妻之间的感情专一，希望得到对等的爱。而她的爱人却是一国之君，因而在维护自己爱情的过程中，她不得不去采用手段来巩固在整个后宫的地位。

杨玉环因妒忌被送回了杨家，她以一缕头发表达思念与歉意，最后也是唐明皇派高力士接她回宫，这也是在维护她的尊严。这种平等的爱情观念还体现在唐明皇的“忏悔”情节上，以他的身份和地位，本不需要为一个贵妃的死而郁郁余生，这也是《长生殿》相比于其他同题材作品的不同之处，唐明皇不再是一个“始乱终弃”形象，甚至是些许可怜可悲，如此就更加表达了唐明皇作为普通人的情感，因而引起了读者的共鸣。

2 《长生殿》中的“霓裳羽衣”意象

如果说“钗盒”是李、杨两人的定情信物，是全剧的重要实体线索，那么“霓裳羽衣”就是李、杨爱情升华中的产物，是互为知己、情趣相投的爱情结晶。这一意象加深了本剧的意蕴，其中传达出的世事变迁之感超越了时空。其对人间、天界两个世界贯穿，最终也由人间的悲剧向着天上的“长生”变化，“至情”的理想更加圆满。

2.1 世事变迁的兴亡感叹

在“安史之乱”的背景下，排演霓裳羽衣舞之人李龟年等也同样见证着世事沧桑。从前皇宫富贵的生活成为永远难忘的回忆，当年在“朝元阁教演《霓裳》，曲成奏上，龙颜大悦”，如今他却流落民间，在兵荒马乱的时局下只能以卖唱为生，勉强度日。李龟年后遇抄谱之人永新、念奴，这些人聚在一起感慨良多。过去的繁荣富贵，如梦一般，被现实惊醒，唏嘘不已。由《弹词》回忆《偷曲》，两者相比，悲凉之感油然而生，借“霓裳羽衣”追忆过去，得到的只有无尽的凄凉，世事难料，谁又能逃过那双翻云覆雨的命运之手呢？

普通之人如此，君王亦不能幸免，唐明皇也无力阻止群臣加罪于杨贵妃，只能眼睁睁地看着自己的宠妃死去。这样的悲剧难道只是唐明皇与杨玉环的悲剧吗？只是当时时代的错误吗？洪昇在这种看似悲叹爱情悲剧的背后，还深藏着对王朝命运的担忧与反思。正因为如此，李龟年的一曲《弹词》才能使读者难忘。《长生殿》李、杨爱情终究如梦如幻，世事变迁又有谁能真正参透呢？

2.2 对人间、天界两个世界的贯穿

首先，《闻乐》一出，就介绍了“霓裳羽衣”的来源。它本来自天界，藏于月宫，且嫦娥有意将此馈赠给杨玉环。并由此交代了杨蓬莱仙岛玉妃的身份，在渲染“霓裳羽衣”神秘感的同时，也为最后她与李的爱情感动天地，同归仙山的团聚起到重要的铺垫作用，使得转瞬即逝的人间与情爱永存的天上世界水乳交融，[2]情节层次与意蕴都更加丰富。

其次，“霓裳羽衣”是杨贵妃与梅妃争宠的秘密“绝招”。之前就谈到杨争强好胜却不显得恶毒，原因就在于她敢于用自己的多才多艺去直接应对情敌。第十一出《偷曲》，“霓裳羽衣”正式上演，正面迎战“惊鸿舞”而大获全胜，顺利赢回了唐明皇的心。感情也由此更深一层，李隆基由《定情》时迷恋容颜美转变到欣赏内在之美。确实，容颜易老，唯有互相情投意合才能真情永驻，虽说“霓裳羽衣”出自天界，但流传在人间的歌舞却是经由二人的改编，是爱情的结晶与情感的纽带，也正因精神与心灵上的契合，他们才成为真正的知音，能够最终生死相守。两人月宫重逢之时，久未表演的“霓裳羽衣”再次奏響在天上，翩翩起舞的场景与在唐宫的第一次表演相互照应，可见其在人间与天界的贯穿作用。

最后，仙舞“霓裳羽衣”也是李杨贪图享乐的直接表现。“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，歌舞升平的皇家宴会；帝妃之恋的缠绵悱恻；安禄山的造反来势汹汹。《长生殿》终于迎来全剧的高潮，安史叛军直逼长安，唐明皇狼狈出逃，至此“霓裳羽衣”这一意象也成为逝去繁华的代名词。即便人间有李龟年等人传承此曲，可何时才能重新唱响盛世繁华呢？这正印证了杜甫的诗句“此曲只应天上有，人间能得几回闻？”

3 《长生殿》中的“梧桐”意象

“钗盒”与“霓裳羽衣”都与李、杨爱情紧密相连，而“梧桐”则更多的与“悲剧”有关。下面就以“梧桐”的悲剧意象作以下分析。

3.1 唐明皇悲剧形象的化身

李、杨爱情悲剧的开始就是由“梧桐”的意象给予的警示，第二十二出《密誓》中，七夕之夜，李、杨月下重归于好，并祈求永远长相厮守而互相定下海誓山盟，幸福满溢，仿佛忘却了之前所有感情上的波折。此时的一支《二郎神》就显得“大煞风景”，“秋光静，碧沉沉轻烟送暝。雨过梧桐微做冷，银河宛转，纤云点缀双星”，其营造出的“雨打梧桐”的悲凉气氛隐隐预兆着山河不再、佳人永失的悲剧。

杨贵妃缢死马嵬坡后，失去至爱的李隆基几多凄凉，几多伤心欲绝，可以称得上是“梧桐半死”，无限伤感。毋庸置疑，此时的“梧桐”意象早已成为分离与悲伤的代名词，使得爱情悲剧更加形象化。唐明皇发出“寡人对着这轮明月，想起妃子冷骨荒坟，愈觉伤心也”的感慨，便更能从中感受悲剧的力量，“后宫佳丽三千”的他为何在情人死后仍念念不忘？已回富贵宫中的他又为何感到寂寞凄凉？

在马嵬坡之前，唐明皇与杨贵妃感情稳定，两个相爱之人面临生死相隔的命运是何等的悲痛！第四十一出连听两曲《夜雨打梧桐》，此时的李经历“安史之乱”，已成为“太上皇”，处境的艰难与美好的回忆交织在心头，无法排解。此种情状与雨打梧桐的凋零联系起来，“梧桐”俨然就成为男主人公的化身，梧桐昔日的灿烂一如开元盛世的辉煌，而现如今的零落就如同唐明皇的晚年不幸，成为他一生命运的写照。

3.2 营造诗化的凄凉氛围

洪昇擅长营造气氛与渲染环境，他选用“梧桐”这个意象，不仅有浓郁的悲剧气氛，还在此过程中使诗意氛围更为贴切与自然。“梧桐”本就是古代文人笔下的常见意象，尤其是在唐宋时期所创作的诗词中经常出现，如“梧桐树，三更雨，不道离情正苦”、“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”和“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”等，都借“雨打梧桐”来渲染凄清的气氛，饱含离别的凄凉与不舍之情。[3]

洪昇在《长生殿》中就汲取了诸多诗词来给全剧营造一个更为诗化的氛围，化无形的悲痛为有形的意象，更具独特韵味。第四十五出《雨梦》，凄凉氛围的抒发达到了一个高点，“西宫南苑多秋草，夜雨梧桐落叶时”的冲击重重地压在唐明皇的心上，“冷风掠雨战长宵，听点点都向那梧桐哨也”、“疏还密，低复高。才合眼，又几阵窗前把人梦搅”这哪是“雨打梧桐”搅人眠，实则是唐明皇内心的痛苦无法排解，风雨飘摇的夜与生死永相隔的愁苦，在此时更为强烈，辗转难眠，恨不能锯掉梧桐，只能“纷纷泪点如珠掉。”

4 结语

洪昇说“情之所钟，在帝王家罕有”，而他所创作的《长生殿》却是少有的深情。情之所钟者，不惧生死与分离，世间万物，唯情不死，即为“长生”，因此，《长生殿》是一曲绝美的爱情挽歌。

唐明皇与杨贵妃两人的爱情不愧为充满艺术情调的绝唱，《长生殿》通过“钗盒”的逐步定情、“霓裳羽衣”的主题升华和“梧桐”的诗化氛围，探索着至情理想的最终结果，这种追求专一、至死不渝的爱情在现实中摆脱不了破灭的命运，洪昇就让其在超现实的仙界里复生，“终成连理”在虚空中。想要获得“至情”的人间至爱之人，最终在天上团聚也堪称绝美。研究这一名剧，使我们当代大学生感悟了古典戏曲的无穷魅力，也懂得了珍惜爱情的重要，并从中找到了自己的研究视角，可谓一举多得。

参考文献：

[1] 洪昇.长生殿[M].人民文学出版社，2002：222.本篇论文所引用的《长生殿》原文均出自于此书，不再一一注出.

[2] 刘斌，胡婉如.试析《霓裳羽衣曲》在《长生殿》中的作用[J].沈阳师范大学学报，2015（3）：181.

[3] 李燕.浅谈洪昇《长生殿》中的“梧桐”意象[J].安徽文学，2008（3）：144.

作者简介：张雯红（1997-），女，江苏苏州人，常熟理工学院人文学院中文系师范162班学生，本科在读，研究方向：中国文学。

论文指导教师：王菊艳副教授