从草席到椅子，古人为什么越坐越高

黄金生

在椅子传入中国之前，古人都是席地而坐，所以直到今天，我们还有“席位”、“座席”的说法。那么问题来了，在椅子传入中国后，古人是如何慢慢放弃跪坐，选择高坐在椅子上的呢？要知道，如今的日韩等国还在坚持跪坐。

今天，我们就来说一说中国古人就坐方式的变迁史吧。

席地而坐

在上古时期，席作为人类最早使用的铺垫用具，在家具发展史上历时最长、最古老。在闻名中外的湖南长沙马王堆西汉古墓中，就发现了许多珍贵的古代草席。

秦朝以前，古人“坐”的姿势是两膝着地，两脚脚背朝下，臀部落在脚踵上。臀部抬起、上身挺直就叫“跽”，又称“长跪”，是对别人尊敬的表示。

采用跪坐的方式坐在地上，膝关节很容易遭受寒冷、潮湿的侵袭。人们要久坐，必须要有一定的铺垫物，即筵和席。筵长席短，铺在底层较粗的叫“筵”，筵上面铺的较为精细的编织物叫“席”。人们皆席地而坐，在上面饮酒吃肉，故称为“筵席”。今天，人们还会用“筵席”一词指代酒席。

古人以居席之礼区分尊卑，有同席之限：男女7歲以上、出嫁姊妹与兄弟、父与子等三种情况都不可同席；也有异席之礼，《礼记》规定群居五人则长者必有异席，五人及以上，德高望重者必须另外安排一张席子。这样就产生了“主席”一词，另外还有“首席”、“末席”等词语，都体现了席的礼制意义。

古书中有不少因座席不当而拔剑割席分坐的描述。《史记》记载，卫青的两位门客任安与田仁一次到平阳公主家，结果安排他俩与骑奴同席而食，二人当场“裂断席，别坐”；管宁与华歆因志不同，也产生了“割席断交”的成语典故。

凭几而坐

人们席地而坐时，由于腿足要承受身体的全部重量，时间久了会感觉酸痛。为了减轻跪坐的不舒服，东周时期出现了几，供坐者倚靠以缓解疲劳。几提供一个外在的支撑，这种几又叫“凭几”。凭几并不是用来放置东西的，所以几面较窄，将它放在身体一侧以单肘倚着，也可以放在身前，将双膝伸入几下，双肘倚着。

在美国大都会博物馆里藏有一幅我国明代画家杜堇所作的《伏生授经图》，该图描绘的是伏生向汉朝宫廷派来的学者讲述《尚书》的情景。传说，伏生冒着生命危险，将一些古籍藏了起来，躲过了秦始皇的焚书大劫。汉文帝时，九十多岁的伏生开始讲授他珍藏的古籍。因为年迈，他已经不再讲究坐姿，因此身旁放有凭几。

宋朝人习惯称凭几为“懒架儿”，一个“懒”字便道尽了这种家具的功能。《大宋宣和遗事》讲到宋徽宗微服私会李师师时写道：“二人归房，师师先寝，天子倚着懒架儿暂歇。”凭几除了可以搁臂，还可以用来搁脚——睡觉时将脚搁放在凭几上。

合榻对饮

后来，古人渐渐觉得即使有了几，坐在地上依然不舒服，这时另一个重要的坐具——榻出现了。一般认为，塌是由商周时期的匡床发展而来的。

榻在汉魏时期非常流行，其体积较小，且比较轻便，有独坐和连坐之分。独坐即一人坐榻，连坐即两人坐榻。《三国志·鲁肃传》中记载，周瑜推荐鲁肃给孙权，孙权与鲁肃就曾合榻对饮。到了南北朝时期，又出现了多数人共坐之连榻。《北齐校书图》记录了北齐天保七年（公元556年）文宣帝高洋命樊逊等人刊校五经诸史，一张榻上坐着四人，吃的、喝的、用的、玩的都在上面，榻上还有两只凭几。

坐式革命

魏晋南北朝时期，随着北方游牧民族入主中原和佛教的兴盛传播，传统席地而坐的生活方式也开始发生动摇。

佛与菩萨的坐姿并不是跪坐，也不是箕踞，而是垂足坐。这种坐姿对传统的席地而坐的起居方式和低矮坐具形式产生了巨大的冲击。正如王世襄先生所言：“从西晋时起，跪坐的礼节观念渐渐淡薄，箕踞、趺坐或斜坐，从心所欲。至南北朝，垂足坐渐渐流行。入唐以后，椅、凳不算罕见，唐代正处在两种起居方式消长交替的阶段。”坐姿的改变推动了坐具由席、垫、低足坐具向高足坐具发展的过程。

最早传入中国的高型坐具就是胡床，由八根木棍组成，坐面为棕绳联结，可以折叠，张开可坐，合起可提，使用方便，相当于我们今天的马扎。《后汉书·五行志》载：“汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭，京都贵戚皆竟为之。”

今天椅子的形象最早见于西魏壁画《山林仙人》，唐代人们开始把有后背与扶手的坐具称为“椅子”。在唐代的一些绘画中可见宫女坐杌（凳子）、椅的形象，不过这种行为一般多发生在女子私密场合。南宋以前的绘画中还看不到女子在男子面前坐高型坐具的。

随佛教传入中原的绳床一般被认为是今天的椅子的前身，其座面与靠背以绳穿织成椅子形式，有扶手、靠背，主要供行脚僧人所用。南朝梁代高僧慧皎在《高僧传》中记载佛图澄曾“坐绳床，烧安息香”。玄奘在《大唐西域记》中提到当时的印度僧人都坐这种绳床。随着绳床的不断汉化，绳床的座面又发展成竹木混合结构，造型上更似椅子，对汉式椅子的形成起到了很大的推动作用。

高坐家具

传世名画《韩熙载夜宴图》为后人研究五代时期的生活提供了详尽的信息。细观全图可发现其中的家具有床、榻、桌、椅、墩、屏风、灯架、衣架、鼓架、踏脚等，其中最有代表性的外来高坐家具——椅和桌在这里已完全汉化。画中有七人坐于榻上，一人盘腿坐于椅上，五人垂足坐于椅上，七人垂足坐于墩上，其余家具已不是低坐时期低矮的家具式样。

不管怎么说，到了宋代，人们已经从席子移到椅子上了，垂足而坐成为标准的坐姿，高足的坐具也已成为百姓家中日常的用具。从人体生理结构来说，垂足而坐显然更加舒服，这也是高型家具在宋代全面取代矮型家具的重要原因。

另外，宋代是一个文人的时代，文人士大夫们的审美风格对家具影响深远。南宋的《燕几图》成为今天中国最早的家具设计著作，由于当时建筑技术的发展以及“坐式革命”的完成，宋代家具的高度增加，使用空间增大。

明清高坐家具中最为重要的椅子造型多样，制作技术和品类都达到前所未有的水平。可以说，这个时期，坐椅子已经是再平常不过的事了。时至今日，中国明式黄花梨座椅在全球古董艺术收藏中仍独领风骚。

（本栏目编辑 孙 婷）

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