书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲

子矜

古往今来，不论是天潢贵胄，还是平民百姓，无不希望自己的后辈能好好读书，将来有个好前程。因此，在古代家训中，有关训诫后辈读书的内容有很多。而先辈训诫后辈读书的目的也不仅为了入仕，更大程度上是通过读书让他们明白做人的道理。当然，刻苦读书并不意味着让后辈死读书、读死书。为此，先辈们还总结出了很多读书的方法供后辈参考。

勤勉篇

《符读书城南》（节选）

○唐·韩 愈

人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，提孩巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。一为公与相，潭潭府中居。问之何因尔，学与不学欤。金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有馀。君子与小人，不系父母且。不见公与相，起身在犁鉏。不见三公后，寒饥出无驴。文章岂不贵，经训乃菑畲。潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。时秋积雨霁，新凉入郊墟。灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。恩义有相夺，作诗劝踌躇。

妙解趣谈 《符读书城南》是韩愈写给在长安城南家中读书的儿子韩符的。文中既指出读书之重要，又指出勤读之可贵。他认为只要勤奋，就能读懂诗书。为此他对比了两户人家的小孩：孩提时，两个小孩同样乖巧。少年时也一同玩耍，十二三岁以后，就渐渐显示出差别。三十岁之后就有了天壤之别。而这差别的根源就在于读书。现代很多家长也如韩愈文中所说的两户人家的家长一样，一部分家长从小就培养孩子的读书兴趣和习惯，久而久之，孩子视野宽广而最终事业有成，另一部分家长则认为孩子只要快乐就好，因此在孩子的学习习惯养成阶段疏于培养，导致孩子懒于读书，临近中、高考才临时抱佛脚，最终只能是“竹篮打水一场空”。

“勤勉”学习法：韩愈认为学业精进在于勤勉。他所说的勤，表现为多吟诵，多翻阅，多思考，以及夜以继日地学习。韩愈通过长期的实践，领悟到学习时要把握要点，探索其精妙之处，并做到融会贯通，领会其精神实质。韩愈认为以古人为师，不必拘泥于章句，而要学习其思想和方法。他贊成汲取前人的优秀成果，但反对沿袭、剽窃，主张把学习与独创结合起来。

积累篇

《劝学》（节选）

○战国·荀子

学恶乎始？恶乎终？曰：其数，则始乎诵经，终乎读礼。其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入。学至乎没而后止也。故学数有终，若其义，则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分类之纲纪也， 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极，礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间，则数寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身，小人之学也，以为禽犊。故不问而告，谓之傲，问一而告二，谓之囋。傲，非也，囋，非也，君子如向矣。

妙解趣谈 荀子在《劝学》中集中论述了自己对学习的理解，一开篇就郑重地提出“学不可以已”的观点，认为学习是不可以停止的。荀子认为人性本恶，所以要通过不断学习来改变和完善自己，使自己能够弃恶扬善，逐渐弥补不足，从而逐步达到圣人境界。而现在很多学生最大的学习障碍就是杂学、贪多、朝三暮四。学习就像挖井，即使你一天开一百口井，也不一定能挖到水，但如果你把一口井挖到底，水源就会自动冒出来。这一口井的水源，是四面八方的水源汇聚而成的。到这时你再学其他的技能，就会触类旁通。

“全方位”学习法：荀子所说的学习方法有四种：善假于物、不断积累、锲而不舍、用心专一。善假于物就是要善于利用各种客观条件。人类因为感知器官作用的限制而使自身认识自然、改造自然的能力受到了很大的局限。因此，人类要充分发挥这些能力，就必须学会善于利用自然，以增强人的感知能力。不断积累指的是积渐式学习方式。积就是个体不断接受外界的刺激，渐就是外界连续对个体施加作用。这种积渐式的学习方式强调注重积累，因为知识是一点一滴积累而成的。锲而不舍就是要“积久”。“积久”强调时间的延续，“坚持就是胜利”这句话就折射出了“积久”之理。用心专一，就是在积渐的基础上找到明确的方向，并发扬学习的“钉子”精神。

精读篇

《潍县署中谕麟儿》（节选）

○清·郑板桥

读书宜勤恳勿懈，看书宜细心有恒，现看《史记》，颇切实用，每日规定看十页，必须自首至尾逐句看下，有紧要处，摘录读书日记簿；有费解处，另纸摘出，求解于先生。今年若能看完《史记》，明年更换他书。惟无益之小说与弹词不宜寓目，观之非徒无益，并有害处也。

妙解趣谈 郑板桥晚年得子，教育主要针对儿子。他对读书、作文、书法、绘画、教育等方面都有不俗的见解。毕竟他毕生都在与书籍打交道，几乎泡在书堆里，浸染很深，感悟也很深。他认为读书不能依样画葫芦，不求甚解。另外，读书还要讲求环境，结交几个书友，这样既可以读书也可以论书。而现代很多家长都不在乎这些细节，认为只要是书，就可以读，在什么地方读都可以，完全把读书当成了孩子的必要任务，而忽略了给涉世未深的孩子做榜样，并拿出自己的经验去为孩子点亮一盏明灯。

“精当”读书法：郑板桥的“精当”读书法中的“精”是指读书要有选择，选好书、读精品；“当”是指读书要恰到好处，适合自己的水平就好。郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中学到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻；读书求精不求多，才能读进书里去。在精读中，郑板桥还提倡读书好问，他认为多问才会茅塞顿开。

（本栏目编辑 黄亚琼）

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