从文学作品看古代日本的婚姻形式

摘 要：古代日本因自然环境和社会发展等原因，形成了独具特色的婚姻形式，不同时期具体的婚姻形式，又有所不同，而这些婚姻形式在各个时代文学作品中都有表现。本文通过分析与婚姻有关的文学作品，从总体上了解和把握古代日本的婚姻形式。

关键词：古代日本；文学作品；婚姻制度

作者简介：颜景义（1981-），男，辽宁大连人，硕士，大连海洋大学外国语学院讲师。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-26--01

一、引言

婚姻是人类社会生活的重要组成部分，不同历史背景下它所表现出的形式也不同。古代日本的婚姻形式大致经历了“访妻婚”、“招婿婚”“嫁娶婚”等几个阶段，在历代文学作品中，对这些婚姻形式都有若隐若现的描述。本文从文学角度出发，通过分析文学作品中对婚姻的描写，论述古代日本的婚姻形式的演变和发展，以期对其有整体性把握。

二、《蜻蛉日记》中的“访妻婚”

《蜻蛉日记》诞生于10世纪，作者是右大将藤原道纲的母亲。作品记录了作者二十年的婚姻生活。作者是摄政大臣藤原兼家的妻子之一，18岁时在父亲的主持下，与已有妻室的兼家成婚，并生下儿子道纲。无奈丈夫却频频与情人往来，来访自己住处的次数渐渐少了，一年也难见几次。作者于是将对丈夫的愤怒、绝望，以及对命运无常的感叹都写在了日记中。

《蜻蛉日记》关于婚姻的记述，为后世提供了“访妻婚”最初的详细记载。12世纪末以前，日本主要的婚姻形式是“访妻婚”。这种婚姻形式下，男女各居母家，夫妻不同住。婚配流程是：男子到女方家里，以吟诗作歌等方式，向心仪女子求婚。若女子同意，男子便在女方家留宿，第二天早晨或几日后便离开。这种婚姻多是短期同居，或暮合朝离。“访妻婚”在贵族社会中尤为流行。但在贵族社会，女子同意，只是完成了婚姻首要程序，还需女方家长认可。贵族婚俗规定由女方确定婚期，当日男方到女方家过夜，婚后从妻子家出任官职。平日夫妻别住，过婚姻生活则通过男子到女方家造访来实现，短则留一夜，长则居几天。男性在婚后也可再娶几房妻妾，分住几处。可以说《蜻蛉日记》中藤原道纲母的婚姻生活经历，正是当时社会流行的“访妻婚”的真实写照。

12世纪后期，“访妻婚”开始演变为“招婿婚”，但贵族仍然青睐“访妻婚”。这种婚姻形式之后仍在民间存在，直至明治维新后才绝迹。

三、《蛇性之淫》中的“招婿婚”

《蛇性之淫》是小说《雨月物语》中的一篇，讲述人蛇之恋故事。日本渔家富户的次子丰雄，与蛇精化身的少女真女儿结为夫妇，婚后真女儿屡现异像，丰雄与之分手，另取妻子。最终丰雄协助法师捉住蛇精。小说中对时代背景没有明确记录，但作品中出现了武士的描写，可以判断其时代背景应该在12世纪后期日本进入武士社会之后。

《蛇性之淫》中，对男人公丰雄的婚姻有如下描述：丰雄先是与真女儿与结为夫妇，并在其家中居住。后识破真女儿真身，与其分手。与邻村庄主的女儿富子成婚，并入赘其家中。作品中对丰雄的婚姻经历的设定，正是受到当时“招婿婚”的影响。

12世纪后期，日本进入幕府时代，武家开始取代公家成为中心政治力量，婚姻形式也发生变化。一个由夫妻双方共同组建，相互承担义务和责任的家庭是社会发展的需要。这种背景下，“访妻婚”逐渐走向 “招婿婚”，即中国的“倒插门”。“招婿婚”的主要流程是：先是男女相爱，女子征得母亲同意后，开始与男子正式交往。而后女子父亲向男方求婚，男方家送儿子到女家成亲。婚后夫妻不再别居，男方住入女方家。在中国，有女无儿的人家招女婿进门，是无奈的办法；而日本的“招婿婚”则是一种普遍的婚姻形式。

四、《刈萱后传玉栉笥》中武士的“嫁娶婚”

《刈萱后传玉栉笥》是描写武士奋斗历程的小说。室町时代（14-16世纪），武士繁光因武艺不精受辱，告别妻子进山苦练。后武艺大增，取得功名。

在小说中对繁光的婚姻有如下描述：繁光在山中练武，曾与被自己救下的女子千引有過一夜之情，第二天留给千引一本诗集便离开了。千引因这一夜之事生了个男孩，取名石堂丸。此后，繁光妻子病死，嫡子也被人所杀。繁光和石堂丸父子凭诗集再会，繁光迎娶千引为妻。

日本进入幕府时代后，武士阶层在社会中发挥了越来越重要的作用，其婚姻与家庭也要与这种情况相适应。因此，武士阶层中开始出现以男子为主导，娶女子到自己家中居住生活的“嫁娶婚”，并从15世纪在武士阶层扩展开来。并且，除统治阶级外，武士阶层严格奉行一夫一妻制。虽也偶有置外妾的事，但妻妾同室是绝对没有的。可以说，《刈萱后传玉栉笥》设定的繁光在正妻嫡子死后才迎娶千引的婚姻故事，正是这种婚姻形式的真实写照。17世纪以后，“嫁娶婚”逐渐成为日本主要的婚姻形式，并在明治时代遍及全国。

五、结语

文学是文化的重要因素，文学现象是特定时代的社会文化内容的具体体现。本文通过对日本文学作品中与婚姻相关的内容的分析，从整体上把握了古代日本婚姻形式的演变和发展。“访妻婚”、“招婿婚”、“嫁娶婚”等这些婚姻形式，也是一种文化现象，通过对这些古代婚俗的考察，有助于对日本古代文化的剖析和了解。

参考文献：

[1]道纲母.蜻蛉日记[M].日本：武藏野书院，1959年.

[2]李树果.日本读本小说名著选[M].天津：天津人民出版社，2005年，

[3]高木元.《刈萱后传玉栉笥》解题[J].爱知县立大学《说林》第40号，1992年.

[4]関口裕子.日本古代婚姻史的研究[M].日本：塙书房，1993年.