孝行家园爱满人间

曲秀华　刘颖异

【教学分析】

设计并教授这节课的目的：希望学生能初步了解《论语》中孔子对孝道的认识及孔子的教育思想，让学生初步感受《论语》的魅力，以此激发他们对中国古代文化经典的兴趣和热情；并且愿意学以致用，乐于知行合一，主动践行孝道。

【课堂实录】

一、赏孝道歌曲

师：（播放《中华孝道》歌曲。）刚才我们欣赏了一首好听的歌曲——《中华孝道》，这首歌有没有一个主题或句子给你留下深刻的印象呢？

生：百善孝为先。

师：人们常说：“百善孝为先，孝为德之本。”“本”是什么意思？

生：根本。

师：（出示图片）■ 同学们请看，这是什么字？

生：好像是本字。

师：“本”字的下面一个短横指示的是什么呢？这个字去掉下面的短横是什么字？

生：木。

师：木下一横指示的会是木的什么部位呢？

生：树根。

师：我们知道根深方能本固，本固方能枝繁，枝繁方能叶茂。孝之根扎得越深，越坚固，美德的大树才会枝繁叶茂，进而成荫。孝道如此重要，她丰厚的内涵到底体现在哪儿呢？ 今天让我们与经典同行，和圣贤为友，一起走进《论语》，去聆听孔子的教诲，去参悟孝道的真谛。下面我们就来进行《孝行家园，爱满人间》——《论语》学习之孝道篇。

二、明尽孝之因

师：《天亮了》这首歌听过吗？知道词曲作者兼演唱者是谁吗？

生：韩红。

师：同学们知道歌曲创作背后的故事吗？

生：不知道。

师：下面我们一边欣赏歌曲，一边了解歌曲背后的故事，想一想我们为什么要尽孝？1999年10月3日，中国第一个国庆黄金周，在贵州麻岭一处峡谷风景区， 一辆载有36名乘客的缆车突然从110米高的山顶坠落。悲剧发生时，一对父母用双手托起自己的孩子，用高擎的手掌挡住了死神。2岁半的孩子得救了，这对父母却永远离开了人间……韩红被这对父母伟大的爱所感动，慰问并抚养了这个不幸而又幸运的孩子，之后创作了这首打动人心的歌曲。

师：同学们现在的感受是什么？

生：我觉得父母的爱太伟大了。

师：她道出了我们大家共同的心声。

生：父母不仅给了孩子生命，还在生命走向终点之时，给孩子开辟了一条重生之路。

师：说得太好了。百善孝为先，父母深恩大似天；百行孝为首，父母恩情记心头。所以感恩与报恩，就是我们行孝、 尽孝的原因啊！

三、品孝字含义

师：下面我们来进行汉字竞猜，请看：■ 这是什么字？

生：孝。

师：何以知之呢？

生：上面是老字头，下面是子字，组成孝字。

师：怎么看出他是一个人呢？是怎样的一个人呢？

生：孝字上半部分的横折，既像一个弯腰曲背的老人，又像老人拄着的拐杖。上面是老人，下面是孩子，所以是孝字。

师：解说清楚，阐释透彻。从字形上看，孝字有何寓意？

生：上面是老字头，下面是子字，意思是父母、前辈在上面，子女、晚辈在下面，晚辈要尊敬前辈，孩子要敬重老人。

生： “耂”字头，像老人佝偻着背、拄拐杖的形状，是指老人。 “子”双手举起，并向下动作，作出磕头的样子，要给老人跪拜，请安，达到“孝敬”的目的。

师：回答得好。现在我们再来进行“汉字竞猜”， “汉字竞猜”期待你的精彩。请问：■这是什么字？

生：左下部好像是孩子的子，右上部分好像是一根小棍。其他的没看出来。

生：右下部分是不是手字？

师：你们明察秋毫啊，解读准确。手中高举棍子、教鞭之类的物件在一个小孩子头上留下的两个叉，会是什么意思呢？

生：是教鞭鞭打的痕迹。

师：那这个字会是什么呢？

生：是不是教育的教。

师：恭喜你，答对啦。教育的“教”字，从字形上看，又有什么深意呢？

生：教育应该弘扬孝道文化。

师：“教”字，左边是孝字，右边是反文旁，说明教育要把宣扬孝道、培养学生做人摆在第一位。“教”字是不是从另一个角度告诉我们——教育不全是和风细雨，有时也需要雷霆霹雳。孝内涵丰富，寓意深刻，在同学们眼中怎样做才是孝呢？

生：帮父母做力所能及的事，如为他们捶捶背，揉揉肩，帮他们做些家务。

师：父母一定很温暖。

生：现在我们还是一个孩子，能做的是把学习的事情做好，不让父母担心，长大以后要回报父母，为父母创造良好的生活，讓他们安心、幸福地生活。

师：不仅想到现在，还想到将来。这是一个思虑长远，懂得感恩，愿用行动回报父母的孝子。

生：孝字上面是老，下面是子，所以要把老人放在首位，凡事要先想到他们，再想到自己。要尊重他们，敬爱他们。

师：对，有内心的尊重才有外化的恭敬。

生：要理解父母，不要与父母对着干，让父母生气、伤心。

师：这样的孝，会让家中爱意浓浓。同学们的好多想法与圣贤孔子不谋而合，孔子比我们思考更深，参悟更透的孝道内容又是什么呢？请看——

四、思孔子孝道

课件显示：孔子眼中的“孝”

1.孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

2.子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

3.子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

4.子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

师：下面我们来齐读这四则。（生齐读。）同学们的朗读抑扬顿挫，且铿锵有力。在第二则中，两个“养”字，旧读四声，是供养的意思。第四则中，“有酒食”，在《古汉语常用字字典》中“食”有一项注释是特指饭的意思，旧读sì。孔子第75代孙孔海钦教授编译的读音是sì，“馔”是食字旁，同学们猜想一下是什么意思？

生：吃。

师：吃饭时，除了吃，还需要什么？

生：喝。

师：对，“馔”是吃喝的意思。下面我们将第二则和第四则再读一遍。（生读。）下面我们来学习第一则。谁能解释一下第一则的意思。

生：孟武伯向孔子请教孝道。孔子道：父母只是为了孩子的疾病担忧（而不担忧别的）。

师：现在我来个现场调查。请问：今天没吃早餐的同学请举手。（少数学生举手。）为举手的诚实孩子点赞，也为吃早餐，有健康意识的学生点赞。早餐、午餐、晚餐，吃得分别像什么？请选择。乞丐、平民、皇上。

生：早餐吃得要像皇上，午餐吃得像平民，晚餐吃得像乞丐。

师：所以营养学家建议——吃好营养早餐才是养生之道啊！（课件出示李真的图片。）大家认识这个拿麦克的人吗？（生摇头。）他就是研究生李真。李真是一个家境贫寒的农村孩子，为了改变家庭的困境，他刻苦读书，希望以此改变家境。然而在他收到研究生录取通知的时候，却被告知患上白血病。全家用了三年的努力来挽救他，但却没能阻挡病魔的脚步，他觉得必须要给妈妈一个交待，于是，李真来到《见字如面》节目组，读了他写给妈妈的一封信，他说：“我这是第一次，也可能是最后一次给您写信。对不起，妈，我生病了，还是白血病。”我的病“不仅让一家人掏空所有，家徒四壁，负债累累，我们的精神也不断地游走在绝望与崩溃的边缘，身心俱疲。”

师：为了给他治病，家里欠下几十万元外债，他的哥哥为了不给他的嫂子增添负担，主动提出离婚；他七岁的侄女哭着说，我再也不吃零食了，留下钱给叔叔治病。他的妈妈为了省些钱给他治病，住在离医院较远的位置，每天要往返六次，仅一趟就要走40分钟，也因此磨坏了40双鞋。

他说：“情之厚如斯，百世不足还。” 他写这封信的目的，正如他信中所言：“妈，我能在这里跟您做些约定吗？无母不成家，为了这个家，您得保重好自己。关于我，咱们努力就好，我不会遗憾而抱怨，您也不必自责。愿您能收住泪水，笑看过往。因为我只是换个方式，守在您身旁。”

听完这个故事，同学们对孔子的孝又有了怎样的理解？

生：我觉得孝，应该是照顾好自己不让自己得病，让父母不为自己担心。

师：对，这也是一种尽孝的方式，下面我们来看第二则说的是什么意思呢？

课件显示：

子游問孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

生：子游问什么是孝，孔子说：如今的孝是能给予赡养父母就可以了。然而马和狗也都能被养，如果不敬重父母的话，那怎么能算尽孝呢。

师：能理解到这个程度，真是后生可畏啊！子游向孔子请教孝道。孔子说：“现在所谓孝顺，就是说够养活父母就可以了。（但这样是不够的，因为）犬马也都能得到饲养；如果对父母不诚心孝敬，那养活爹娘和饲养狗马怎样去区别呢？”

师：犬马得到饲养和人得到赡养两者间有区别吗？家里有养宠物的吗？请这位同学来说一下你养的是什么宠物，你对你的宠物是什么态度？

生：我养的是一只小狗。我有好吃的，好玩儿的，都给他吃，给他玩儿。它在家里上厕所，我就心甘情愿地给它收拾。

师：那你的爱犬带给了你精神上的欢愉。

生：父母能得到子女的奉养，犬马也能得到饲养，孔子告诉我们除了要赡养父母，还要尊敬、尊重、孝敬父母。这样才是真正的孝。

师：在这则中，孔子强调尽孝的两个字，分别是什么？

生：一是“养”，一个是“敬”。

师：能披沙拣金，好样的。老人不仅需奉养，更需尊敬；我们不仅让父母身安，也要让其心安。下面请看——第三则又是什么意思呢？

课件出示：

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

生：孔子说父母的年纪不能不知道，一则是喜，一则是惧怕。

师：为何喜？为何惧？

生：一方面为父母长寿而高兴，一方面又为他们的日益衰老而忧惧。

师：说得非常好。请问你父亲今年多大年龄？

生：44岁。

师：你母亲呢？

生：42岁。

师：你父亲的生日是那一天？

生：忘了。

师：你母亲的生日呢？

生：5月16。

师：看来他对妈妈的爱比对爸爸的爱多一点点啊。同学们，我的母亲今年已经88岁了，当我和她一起出去散步的时候，我就特别高兴。但是我有没有忧惧呢？

生：有。

师：是啊。我忧惧的是树欲静而风不止，子欲养而亲不待啊。所以我们说的孝要怎么做呢？我们要知道父母的年龄，及时行孝，及时尽孝，因为在古代，能超过70岁的人非常少，所以才有“人生七十古来稀”。下面我们再来学习第四则，这一则大家觉得难不难呢？

生：难。

师：那我们现在前后桌一组，讨论一下。然后交流你们的智慧所得。

生：色难。是说在长辈面前保持和颜悦色是困难的，告诉我们面对父母时，一定要十分尊敬，不能违背他们的意思。真正的孝是要有爱，内心要始终充溢着敬爱的情感，表现在外，就是对父母始终和颜悦色。

师：孔子对孝的参悟还远远不止这些，请看——孔子眼中的“孝”之深意，“孝”在古代有修身齐家治国平天下的价值。孔子认为：国家是个大家庭，只有小家庭里充满孝心和亲情，大家庭才会安定和繁荣。只有在家孝敬父母，在外才能忠于国君。修身，才会齐家，也才能国治天下平。孝悌一家——孔子要用孝悌和谦恭建设秩序井然的社会。孔子教育弟子的最终目的是“治国平天下”，——即为政。为政的基础是孝慈，从孝慈扩展到爱人民。这和孟子的名言似乎异曲同工。哪一句呢？

生：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

五、 谈尽孝之道

师：（课件出示跪乳图。）从这幅画中，大家看出了什么？

生：乌鸦有反哺之心，羔羊有跪乳之情，何况我们人呢？

师：孝是对生命的回报，孝实在是为人之本。我们应该怎么尽孝呢？下面就来看看孔子教我们如何尽孝？

生：让父母少担忧。

生：奉养敬重并重。

…………

师：非常好。下面让我们一起回眸成长路，不知你是否还记得。（播放《感恩父母》视频。）

当你还很小的时候，他们花了很多时间，教你用勺子、筷子吃东西。教你穿衣服，绑鞋带，系扣子，教你洗脸，教你梳头发，教你擦鼻涕，擦屁股，教你做人的道理。你是否还记得你们练习了很久才学会的第一首儿歌，你是否记得经常逼问他们你是从哪里来的？所以，当他们有天变老时，当他们想不起来活接不上话时，当他们啰啰嗦嗦重复一些老掉牙的故事，请不要怪罪他们，当他们开始忘记系扣子，绑鞋带，当他们开始在吃饭时弄脏衣服，当他们梳头手开始不停地颤抖，请不要催促他们，因为你在长大，他们却在慢慢变老。只要你在他们眼前的时候，他们的心就会很温暖，如果有一天，当他们站也站不稳，走也走不动的时候，请你紧紧握住他们的手，陪他们慢慢走，就像……就像当年他们牵着你一样，极其平凡却又深厚的感情，留在他们和我的心里，陪伴我们走过一生……

大家齐读这四句话，以此共勉吧，趁父母还健在。“天地重孝孝当先，一个孝字全家安。孝是人道第一步，孝顺子弟必明贤”。愿我们人人都能成为明贤孝子，那样我们收获的不仅是家庭的亲情和幸福，还将收获社会的和谐与美好。我们有理由相信，孝行家园，将会爱满人间；孝行天下，必将光耀中华。

【课堂反思】

一、设计背景

习近平主席在谈到传统文化时曾说：“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。”将传统文化引进校园，意义可谓深远。

传统文化进入鸡西市实验中学已经二年有余。作为一名实验人，我由最初的坚韧不拔，毫不动摇；到之后的人云亦云，随波逐流；再到现在的欣然接受，渐入其境……回眸过往，真有一份从无路处披荆斩棘的艰辛与茫然，有一种于困境中舍我其谁的悲怆与豪迈。但作为一名语文教师，我深知传统文化不可束之高阁的诸多理由，更知道其无与伦比的价值光辉。于是，我和我校的语文教师一起开始了艰难的跋涉。这节“孝行家园，爱满人间 ——《论语》学习之孝道篇”就是我的一次尝试与探索。

二、选课之因

独生子女家庭是现代家庭的主流，独生子女大多是父母的掌上明珠，他们倍受关注与呵护，但他们中能主动感恩，行动报恩的却为数不多。如何将语文教学的育人优势更好地发挥出来，让孩子感受到父母的深情，愿意主动去关爱父母，回报父母呢？“《论语》学习之孝道篇”就是一个不错的机缘。

三、目标设定

我设计这节课的目的是让学生初步了解《论语》中孔子对孝道的认识及孔子的教育思想，让学生初步感受《论语》的魅力，以此激发学生对中国古代文化经典的兴趣和热情。虽然学生对经典的了解也许会是蜻蜓点水般的浅尝，但我认为教师的重要作用是激励、唤醒和点燃。如果我能让学生由“敬而远之”到“乐于走进”，由“乍一看高深莫测”到“走进去暖意融融”，并且愿意学以致用，践行孝道，那么我的目的就达到了，所以我将这几点确立为教学目标。

四、实施策略

在設计过程中，我力求让学生能在内心认同《论语》这一传承两千多年的智慧精华，让学生乐于学以致用，愿意知行合一，主动践行孝道。因此设计时，在对知识的解读上，我力求让学生既入耳，且入眼，还要入心。怎么实现它呢？

1.精设流程：

流程设计力求体现梯度，环环相扣，循序渐进，水到渠成。所以我设计了下面五个环节：赏孝道之歌；明尽孝之因；析“孝”字寓意；思孔子孝道；谈尽孝之道。

（1）课前欣赏歌曲《中华孝道》，为学生紧张的学习带去一份轻松，一点欢悦，更重要的是为授课张本。

（2）“明尽孝之因”环节，让学生欣赏韩红的歌曲《天亮了》，在忧伤而感人的歌曲中，感知歌曲创作背后的感人故事，体会父母深爱，在情境创设中明白尽孝的原因。

（3）“析“孝”字寓意”中，目的是让学生领会“孝”的丰富内涵，激发兴趣，寓教于乐，感知中华文化的博大精深，激发学生学习传统文化的兴趣。

（4）“思孔子孝道”环节，我让学生在朗读中体会，在学习中探究，在分析中深思，在自省中修正；在融通生活，激励互动、引领提升中，逐步参悟孝道内涵，感悟孝之深意——孝在古代有修身、齐家、治国、平天下的价值，启迪了学生的智慧，陶冶了他们情操。

（5）在“谈尽孝之道”环节中，学生畅所欲言，达成思想的共识。在欣赏《感恩父母》的视频，共忆成长之路中，许多学生泪眼婆娑，升华了情感，促进了学生的学以致用，知行合一及孝道的践行。

2.精选名句

我把《论语》中的孝道名句做以筛选，浓缩学生能接受和理解的精华，深入挖掘后呈现给学生。希望能通过这节课给学生一个点拨，一次引领，让他们看到孔子孝道的真谛和它深刻的社会价值。学生的理解、领悟也许肤浅，但如果他们能以此为契机，发现国学的精彩，感受到孝道的些许价值，并且能在日常生活中践行孝道，那么这节课的抛砖之举将会具有引玉的价值，从这点而言，可以说是弥足珍贵的。

3.寓教于乐

以人为本，以学生为本，关注学生情感体验，注重学生对文本的理解，循循善诱，循序渐进，因势利导，水到渠成。我利用视频、实话实说，汉字竞猜，讨论交流等环节，逐步引导学生入情入境。寓教于乐的教学方式，学生兴味盎然，乐在其中。在寓教于乐中，以生命解读生命，将真情融入真情，这是融通生命、熏染品格的价值所在。

这节课我做了小小的尝试与探索，其中一定会有不足，只是希望能够在传统文化复兴之路上，我的这节课成为抛出的一块砖，能在未来的语文教学之路上引来更多的美玉。

【课堂评析】

关于传统文化教学的几点思考

当传统文化教育与传承问题出现在我们面前时，我很害怕我们的语文教学出现这样的情形：一个病人，被粗暴地扔到一间药房中，药房中满是名贵药品，但是，这个病人一不辨药性，二不明病理，那么，他或者不知所措而延误病情，或者胡乱尝试导致性命危险。基于此，我想谈谈我对优秀传统文化教学的几点思考。

一、对于传统文化的内容，教师要做到准确把握

如果传统文化是一座殿堂，很多人终其一生，不过是门外转转，少有人登堂入室。对于大多数语文教师来说，更是心向往之，而遥遥相望而已。所以，无论是备课还是上课，教师都要对传授的内容有精准的理解和把握。

例如，儒家的中庸之道。“中”的目的是“和”，“庸”的意思是平常或普通。归纳起来，所谓中庸，就是做事恰到好处，无过也无不及。在道德方面，要合乎中道，不能只顾到此方面，而不顾到别的方面；在功利方面，要坚持用最平常的办法，不“行险侥幸”，不因“耍小聪明”而弄巧成拙。

这便是中庸之道的境界。如果把“中”当成“不彻底”“模棱两可”等，把“庸”理解为庸碌、随俗，并不是中庸之道。

二、对于传统文化的内容，教师要做到客观传达

在中学语文教学中，不可能回避孔子和庄子两位哲人。 《论语·宪问》中的看门人说孔子：“是知其不可而为之者与。”“知其不可而为之。”这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们可以见出当时普通人对孔子的评论。而庄子钓于濮水，曰：“吾将曳尾于涂中。” 庄子主张人应当顺应自然，做到“定乎内外之分，辨乎荣辱之境”，达到“超乎天地之外，游乎四海之间”的境地。对现实的感受不同，对人生的看法相异，遂使孔子和庄子走上了不同的生活道路。

课堂教学时，教师该如何来传达呢？我想，不能以自己的人生阅历、人生境遇得来的感受，不加辨析地传达给学生，而是力求准确、客观，不带个人偏见。

还要讲清楚二者的实质。道家和儒家看似不同，但可以说上则同源、中则互补、下则兼容。孔子为那些进取的人提供了榜样，庄子为那些失意的人提供了内心安宁的道术。更要注意到一个前提，那就是孔子和庄子都有追求道德完善这样一个原动力。老师们在传达的时候不能一知半解，只知其表而不知其里，从而对学生有了误导。

三、对于传统文化的内容，教师要做到知其所以然

教书也是做学问，对于传授的知识，要知道它是这样的，更要知道它为什么是这样的。既知道事物的表面现象，也知道事物的本质及其产生的原因。这里就涉及思維的广度、深度和角度的问题。

比如说，我们为什么会觉得孔子是轻松愉快的，而孟子是紧张严肃的呢？为什么山水诗多出自浙江东部呢？为什么楚辞会有浪漫主义的特质呢？

第一个问题，我们也许会想到孔子和孟子性格会有不同；《论语》和《孟子》，一个偏重于散文，一个偏重于论辩；但是深层原因可能是春秋与战国，相去约两百年，中国的局势，已有了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，正好可以用来说明他们之间的不同。

第二个问题，我们也许可以另辟蹊径，换个角度得出原因。山水诗里的经典元素：孤舟、蓑衣、渔翁、薄暮、浅滩、沙洲等自然环境，在浙江东部俯拾皆是，山不高不低，河流不缓不急，尺度刚刚好，山水缠绕，百转千回，正应对着诗歌的起承转合，如果行船游览，自然诗兴大发；有的诗人并非为了风景去浙东，或探亲访友，或移居还乡，或官场宦游。这些人天天乘船，对那里的景物观察细致，情酝于胸，而诗传于世，那里的风景就这样被建构起来了。舟楫这种交通工具，加上它们通达的水系，决定了我们能和一个什么样的世界照面。

至于楚辞的浪漫主义风格，梁启超的认识最为深刻，他在《论中国学术思想变迁之大势》一文中说道：“北地苦寒硗瘠，谋生不易，其民族销磨精神日力以奔走衣食、维持社会，犹恐不给，无馀欲以驰骛于玄妙之哲理，故其学术思想，常务实际，切人事，贵力行，重经验，而修身齐家治国利群之道术，最发达焉……南地则反是。其气候和，其土地饶，其谋生易，其民族不必惟一身一家之饱暖是忧，故常达观于世界以外。初而轻世，既而玩世，继而厌世。不屑屑于实际，故不重礼法；不拘拘于经验，故不崇先王。”

当然，关于传统文化教学，还应该深入思考如何把这些内容与课堂教学有机地融合起来，例如文本中的文化常识的梳理，古诗文的阅读与鉴赏是否可以从文化角度切入，教师要提升自己对传统文化的理解能力，同时要做到中西融会贯通，不能固执拘泥。

编辑/李莉E-mail：1183916794@qq.com