禅意文化在养生会所空间中的体现及研究

（南京林业大学艺术设计学院 210037）

一、禅意文化的发展以及养生会所的风格

（一）禅意文化的概述

禅意，即禅宗意境的简称，就是大家通俗说的真、善、美。有人说禅意是出自于释迦摩尼的一个神话故事，也有人说禅意实质是禅宗的一种，是起源于人心的思想，如人之初，性本善。

中国的禅意追求真，却超出真。其根源出自“善”，而又以“善”为基础，造就了美。因此它蕴含生机，充满生命的活力，却也空灵、静谧。禅意想表达传递给人们的就是它的质朴、纯粹和淡然。禅意本身魅力所在就是它“淡泊明志”的意境。当今的禅意文化也提倡“自然之道”和“简约之美”，这恰恰相对应了当代提倡的“返璞归真”、“节能环保”和“绿色设计”等等一系列的理念。

（二）禅意文化的历史发展

自马祖道一开创洪州宗后，中国禅宗便进入了由早期禅宗过渡到中国式禅宗的新时期。而中式禅意随着禅宗的变化发展，致使它在各个时期体现出来的禅意文化也各不相同。从古时起，器物的发展，工艺品的演变无一不体现了这些禅意文化，但此时的禅意文化更多地像是为一种信仰。如谷粒纹样在工艺品中的运用可以寓意来年的丰收；盘长纹循环往复头尾相接，寓意生生不息，如同禅意中的无止尽与来世今生。此外，从禅传入中国以来，与中国本土的儒家、道家、法家和墨家的思想精髓相融合，形成了具有中国文化特色的禅宗文化。直至今日，随着生活节奏越来越快，人们内心寻求安静，渴望在禅宗中缓解消除压力，因而当今的禅是一种安静的禅，舒心的禅。就如同日本优衣库的服饰，原研哉的无印良品等都体现着浓浓的禅意文化。

二、禅意文化在养生会所空间中的设计体现

（一）禅意文化在装饰艺术上的体现

禅装饰的一个特性在于它的极简主义和反排场。当进入一个禅风的室内时，常常会给人以一种莫名的空旷平和之感，然而，这并不意味着，禅意就是空，而是指占用和未占用的空间之间的完美平衡。

在装饰艺术风格方面，禅意文化主要融合了田园风格和中式风格的特点，但又不同于这两种风格。其有着田园风格的自然与人的和谐统一，但去除了田园的清新；有着中式风格的古朴质感，却又摒弃了中式的硬朗厚重。这些特点使得禅意风格更加深邃，更加富有人文情怀。

（二）禅意文化在材料运用上的表现

在材料运用中木材是最为常见的材料，也是运用最为广泛的一种材料。木材的纹理是丰富多样的，具有天然内敛之美，它既可以体现出禅宗的简素精神，又能让人觉得朴实无华。如图2-1所示，这是“唐人居”养生会所，图2-2所示是养生会所里的一个过道，深棕色的木质结构勾勒出了整个走道的轮廓。地面用材上不遵循用木材表现禅意的惯有思维模式，而是选用白色瓷砖，不仅在视觉上增大空间面积，又强调了木质构架的质感。镂空雕花的移门所透出的光和影，与木质交融出一种静谧的气息，光影的交织，让东方禅的平和与沉静感自然而然渲染进来。禅在本身发展的同时，也在不断地向艺术领域渗透，于是就产生了禅诗、禅画、禅石等诸多艺术形式。

图2-1 唐人居养生会所

图2-2 过道

（三）禅意文化在空间构成上的展现

室内空间是多元化的，灵活多变的以适应不同的空间需求。禅意空间则强调自然、简素之美，而这种朴素简约之美会产生一种精炼的视觉美感，这正是禅意空间的体现。在禅意文化的空间构成上，半开放式分隔、弹性分隔等分隔方式会运用的较多。半开放式分隔以隔屏，透空式的高柜、矮柜或不到顶的墙进行分隔。例如禅意文化的半开放式分隔。设计师采用格栅分隔空间，以此来渲染人们的情感。昏暗的灯光透过格栅，幽深之感随即而出。当然除了格栅，窗棂、屏风等也是能很容易体现出禅意文化的视觉元素。这些可以使人的视线在两个相邻空间中穿梭，让这两个空间具有连续性和流动性。在弹性分隔中，一般会利用暗拉门、活动帘、叠拉帘等方式来分隔空间。再采用纱幔来分隔空间，这起到了柔化空间的作用。纱幔可放可收，活跃了整个空间的活动层次，也营造了一种浪漫情怀。当然，在表现空间的景观上，禅意风格和中式风格是有一些相似之处的，它们在分隔手法上都可以运用框景、漏景、夹景的一些造景手法。但是禅意所造之景洗练而大气，静谧而深远，蕴含着“一花一世界，一叶一菩提”的禅宗意境。

（四）禅意文化在氛围营造上的呈现

禅意文化在氛围营造上的呈现若以颜色来区分，可以基本划定为红、黄、白三种色调。三种色调给予人的视觉感受也大不相同，或以冷静，或为祥和。若以意境区分则可以分为三点来讲，分别是淳朴淡然之美、空灵均衡之美和宁静致远之美。禅意空间朴素淡然之美的营造是通过摒弃琐碎、化繁为简的艺术手法来实现的，它更加贴近事物的本质，反对人工的修饰，于朴素中见淡雅。设想在整个布局中，空间主基调以暖黄色为主，些许绿色加以点缀，家具颜色以原木色为主，每个摆放都恰到好处，没有一点繁复之感，就会使整个室内简洁有秩，充满安静祥和的感觉。禅意空间的空灵均衡之美主张考虑人与自然的平衡，即达到天人合一的高雅境界，这种境界在美学上被称为均衡美，通过造型、色彩及力道来均衡空间设计的各个方面。

三、禅意风格养生会所的现况、展望与建议

（一）禅风养生会所的现状

社会上的人从健康的角度来分大致可以分成四类，分别是健康人群、亚健康人群、高风险人群和已患病者，健康人群希望能保持健康；亚健康的人群是为数最多的，他们是希望能定期地科学地得到健康指导，并且维持自己身体的健康状况，甚至能变得更好；高风险人群是希望能够及时控制和预防疾病；已患病者则是需要得到生活和行为方式上的全面改善，延缓疾病进程。所以不管是哪种健康类型的人都需要得到较好的养生之法，从这点上来看养生会所的市场会越来越受到欢迎。入禅能让人静心，在这个繁杂的城市中，禅风的养生会所会是大众的首选。

（二）“禅”风养生会所的再定义

在市场上，会发现大部分做得好的禅风养生会所都是比较大型的，占地面积比较大，空间比较开阔。因为在大部分人的思想观念里，只有颇具规模的禅风养生会所才能有足够的空间去营造禅境的氛围，才能真正做到“禅”。笔者认为其实不然，一杯清茶，几枝插花，一件陶器，一幅字画，禅意就尽显无疑了，想要切身地感受到禅道，其关键是身在其中之人的心是否宁静。环境影响人，这样的装饰，再加上一缕佛香，袅袅音韵，人心自然而然就会沉静下来。其实禅就是一种节俭自然的生活方式，一种淡然处之的心态。就像我们经常会把日本这个国家和禅挂钩，其实在日本人的生活中，没有那么多人天天在说禅，那只是他们的一种生活方式和生活习惯。人只要有了这种心态，或者说这家养生会所能够营造出这样的氛围，赋予人们这样的感受，甚至影响到人们的一些生活方式，那它就是成功的，不在乎地界规模的大小。

（三）禅风养生会所的未来发展趋势

禅风的养生会所似乎在中国的每个城市都能找到，但似乎又都拘泥于那一两种装饰风格。每一个民族每一个城市都会有自己的一些文化特色、地方特色，然而有一些特色是可以融入到禅风的设计中的，这样不仅亲民（指对当地居民），而且在设计上还不落俗套。例如：北京的玉器、上海的兰印花布、天津的砖刻、广东的枫溪陶瓷等等，这些都是可以进入到禅风的养生会所室内空间中用作点缀，这样可以使得整个空间或者某个角落更加别致，易趣横生。因此当今的禅意文化养生会所应找准定位，符合当地文化气息，找到相对应的设计风格，并且不同养生方向，可以造就大同小异的设计风格。由此可见，禅风养生会所的未来发展还是很可观的。

四、结语

禅意文化经过时代的变迁，已经不是起初解读的“少就是多”的禅文化，其更多的是安静的禅，舒心的禅。但是纵然于此，禅意文化也不代表千篇一律装饰品的随意堆积，如瓷器，陶盆，水墨壁画等装饰物的摆放。或者也可以很广义地去理解阐述，除了它的底子，也就是它的文化底蕴、精髓需要具有空寂幽玄，静谧洗练等一系列禅境特征以外，其他在一些细节上还是可以作以调整和修饰的。当然，若禅意文化养生会所结合本地特色，符合当地文化气息，则会得到更多人的追捧。