略谈于成龙的君子形象及其当代价值

董慧芝?

摘 要：在中国，君子文化可谓是涵义丰富、历史悠久，君子人格也在历史发展中逐步成为华夏儿女追求的理想人格，蕴含君子人格的君子形象成为大家追崇的目标。吴子牛导演的电视剧《于成龙》，以于成龙一生的为官历程为主要线索，塑造一系列的君子形象，本文选取于成龙的君子形象为例，拟从达则兼济天下、穷亦心系百姓的胸怀、坦坦荡荡、为仁行义的为人和为生民立命、为万世开太平的追求这三个方面来解读于成龙的君子形象并分析其当代价值。

关键词：君子文化；君子形象；于成龙；当代价值

中图分类号：G112 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2018）07-0072-02

“君子”是一种理想的人格，是充满智慧与道德的主题，君子是一种进行时，没有完成时，其是在时代的发展下不断发展的，在不断完善过程中，君子也逐步被中国传统的社会认为是个人的价值追求与人生标杆。君子既保持了人格的开放性又完成了自我认识的转化，形成了坚定而通达的人格。[1] 君子文化、君子人格是我国优秀传统文化中的理想形态的文化与人格。

一、君子及君子人格

在中国，君子文化并不是一产生就完备的，也是经过了一个不断发展，不断革新的过程的，可谓是历史悠久，君子的品格也在不断的革新中，其内涵可以说非常的全面和丰富，蕴含君子品格的君子形象也成为人们争相追逐的对象。

1.君子。君子文化可以说是源远流长，博大精深，是中华文化重要的一个支脉，在《周易》中就有关于君子的论述，如“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”等；在《诗经》也有关于君子的语句，如“窈窕淑女，君子好逑；”、“恺悌君子，民之父母”等；在《论语》有非常多关于君子的言论，如“君子成人之美”“君子见利思义”等；在《孟子》中亦有关于君子的词句，如“君子与物为春”等。据不完全统计，与君子有关的论述单单是从先秦到近代的典籍中就达到了万数之多，甚至超过，一定程度上说君子文化贯穿于中华民族的发展。在《说文解字》中，“君”尊也，從尹发号，故从口，举云切，古文象君坐形；子，十一月，阳气动，万物滋，人以为称，象形，凡子之属皆从子，古文子，从“巛”，象发也，籀文子，囟有发，臂胫在几上也。[2]“君子”的本意是“君主”，“子”又是“幼儿”的象形，所以“君子”有君主之子的含义。君子一开始只是关于等级地位的称呼，没有更多的文化内涵和人格意义，其道德内涵并不明显，只是对于贵族的称呼。转眼间到了春秋战国时期，这一时期处于社会转型期、变革期，诸侯群起，礼崩乐坏，先秦思想家们都在努力寻找天下安定的良方，这时，以孔子为代表的儒家思想家应用“君子”这一已存的敬称，赋予了它全新的内涵，塑造了一种理想的人格范式。《论语》一书中，每篇都有关于君子的言论，君子这一词的出现就达到了107次之多，从其中观照孔子的君子观，可以知道是一个拥有完美道德，全面发展，逐渐自我完善的人，君子人格在随后的历史发展中逐步成为中国传统的理想人格。

2.君子人格。荣格说：“一切文化，最后都沉淀为人格。”[3]在中华文化中，君子人格不单单是一种理想性的人格表征，更多意义上还更是一种传统文化的沉淀。在孔子之后典籍中，“君子”这一次词语的出现频率不减反增，时至今日，在很多的论文和书籍中，君子也是一个常谈的话题，据不完全统计，君子一词在在《易传》中共出现了84次，在《孟子》中君子的论述也达到了82次，在《荀子》中关于君子的言论更多，则达到了304次之多。董仲舒、宋明理学家都十分推崇君子这一理想人格，他们各有不同的发挥，使得君子人格成为中国历史上一种广为流传的人格价值象征。君子注重个人修养，强调独善其身。君子是不断学习的，是会与时俱进地来充实自己的，“学而时习之，不亦乐乎？”这是在《论语》中出现的关于君子的言论，还有如“三人行必有我师焉。”等语句。君子善于体察内心，如吾日三省吾身。君子安贫乐道，持戒少欲，如孔子特别推崇的颜回，虽一箪食、虽一瓢饮、虽居陋室、但仍不改其乐。君子勇于担当，达济天下。君子是仁爱的、智慧的、英勇的、心怀苍生的。君子以和为美。君子人与自然要和谐，人与人要融洽，同时君子也是独立思考的，君子是求同存异的。君子人格不是天生的，是可以后天养成的，可以通过德育、体育、智育、美育，实现内外兼修，养成君子之气，成为真君子。

二、于成龙的君子形象分析

《于成龙》是一部40集的电视连续剧，由成泰燊、巫刚等为主演，由吴子牛担任导演，讲述了于成龙23年为官生涯中为生民立命、为万世开太平的人生故事，塑造了于成龙这一真君子。

1.达则兼济天下，穷亦心系百姓的胸怀。处于逆境之时，要注重自身修养，不同流合污；处于顺境之时，要心念天下，不自私自利。于成龙穷亦心系百姓，在来堡村时，一介布衣的于成龙带领村民与喀尔齐圈地作斗争，带领村民智慧地保护自己的家园。君子不管身居何位，家国情怀是植根血液里的，参加科考，遇到“付银会客”的考题售卖事件，于成龙没有同流合污，而是不顾个人安危，运用巧留指纹的方法，揭穿了考题售卖的真相。于成龙在武昌任职期间，因大雨突袭，其督造浮桥被冲，于是于成龙因为建筑工事不力被削职为民，但他仍然心念东山之乱，以一腔报国热忱凭自己的百姓之身救下刘君孚的家人。“出仕虽能济黔首，布衣亦可为国谋”[4] 可以说是于成龙人格的真实写照。

2.坦坦荡荡、为仁行义的为人。孔子在进行有关君子的论述时，经常把君子与小人作为两个对立面来进行讨论与叙述，君子心胸开阔，坦率正直，小人忐忑不安，道貌岸然；君子交往淡泊如水，小人交往甜腻如酒；君子结交以义为先，小人结交以利为先等。于成龙是一位坦荡的君子，他心底无私，遇事为百姓着想，在他出任福建按察使期间，面对通海案，于成龙以民为本，不顾好友章吉仁，巡抚、总督等人的阻挠，毅然决定重审通海案，总后征得康亲王的同意，拯救了无辜渔民。虽因此事，章吉仁被降级，但都没有怨言，都以民生大计为念。他们是君子之交。升任布政使后，面对康亲王征集莝夫的任务，于成龙再一次实际考察，勇于提出异议，并自缚劝谏康亲王。在直隶任职期间，于成龙大公无私，面对小舅子邢家良的利益诱惑，不为所动，一心为仁行义，竭力赈灾，竭思破案，他以国家大义为先，斩首了邢家良。于成龙在永宁书院，受教于一代儒学大师邢济堂先生，经过了几十年的寒窗苦读，早已把为政以德 ，仁者爱人的思想内化于心，于成真正做到了外化于行，一生都在为仁行义，他每到一地任职，必要为一地人民谋幸福。

3.为生民立命、为万世开太平的追求。在中华文化的历史上，“横渠四句”描述了中国古代知识分子的志向，于成龙也不例外，并穷其一生践行着自己的追求。“得一官不荣，失一官不辱。勿说一官无用，地方全靠一官。穿我百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”[5] 这是于成龙、章吉仁和柳晋阳在山西永宁时，对酒当歌时所慨。当于成龙赴京选缺时抽到广西罗成时，那时的罗成是偏远烟瘴之地，匪患横行，众人劝说于成龙放弃时，他没有放弃，不仅如此还与巡抚定下了三不条约，不会跑，不会死，不会只呆三年。于成龙还没到任，就遭遇了骡马被盗，路遇恶霸并且丢失官帽官府，但他依然没有放弃，迎难而上，收服雷翠亭，智斗谢德昌、蓝大兴等人，终于给了罗成一个安宁的生活。于成龙在任两江总督期间，一心为去火耗这一弊革风清的民生大事筹谋，面对赫里的威逼利诱，于成龙不为所动，一心为民，一心为天下，判处赫里死罪，最终于成龙身着官服，端坐大堂，在周瑞和宣读他的泣血檄文《严禁火耗谕》的铿锵声中永远的睡着了。

三、君子形象的当代价值

君子文化与君子人格是中华优秀文化大山的一个重要支脉，在新时代，我们对其进行革新，要进行新时代君子形象的构建，这将有利于优秀传统文化的弘扬，有利于文化自信的坚定；学习君子形象，有助于提倡君子人格，有助于形成争做君子的良好氛围。

1.有助于构建新时代的君子形象。文化的重要功能是文以化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。[6]首先我们要学习君子的家國意识，家国情怀，于成龙以一身担道义，胸怀家、国、民，展示了深沉的忧患意识与浓浓的家国情怀，家国情怀是立足于我们深深的爱国主义的。爱国主义是一座参天大树，枝繁叶茂，这是中华儿女长期血汗浇灌的结果，在新时代，我们应学习君子形象传达的炽热爱国精神，增强自己的使命感与担当意识。其次，我们要学习君子的自身修养、操守、品性。君子是有自己的道德操守的，他们行侠为义，明辨是非，严于律己，具有较高的道德修养与坚定的价值操守。可以说君子形象对基本道德价值的坚守，对社会正义的伸张，对扭转当下人格滑坡中的虚无主义与冷漠无情具有重要意义。

面对新时代，这是一个文艺茁壮生长的时代，我们要用否定之否定的思想来观照君子文化，与时俱进，让君子焕发出新时代的光芒，剔除不适应时代发展的部分，争做新时代的君子，把自己培养成德智体美全面发展的、社会主义的建设者、接班人。

2.有助于弘扬优秀传统文化。文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。[7]中华优秀文化作为中华儿女内心最深处的精神力量，凝聚着中华儿女的血汗与追求，中华优秀文化犹如浩瀚之洋，是中华民族的精神血液。君子文化作为中华文化最深层的基因密码，君子人格逐渐成为中华儿女的理想人格。对于如何把中华优秀传统文化弘扬，最重要的就是君子文化的传承，君子人格的养成。君子文化与君子人格是传统与现代的纽带与桥梁，可以把优秀传统文化与现代社会勾连起来。做人当做真君子，这是中国历代传诵的座右铭，也是中华儿女向往的理想人格，君子人格沉淀着华夏的基因密码、形而上的追求，在新时代，我们应倡导君子文化、君子人格，构建和培育新时代的君子，共同建设中国梦。

四、小 结

《于成龙》以“于成龙”为代表地向我们塑造了一系列的君子形象，可以说是君子群像而非君子一人，有谦谦君子陈廷敬，有智谋君子周瑞和，有情义君子柳晋阳，有勇义君子雷翠亭等等，君子是有家国情怀的，君子是严于律己的，君子是为仁行义的，君子文化的弘扬，君子人格的提倡有助于我们弘扬优秀传统文化，有助于共建伟大中国梦，有助于构建美丽中国。

参考文献：

[1] 朱国芳.《礼记》的审美文化意涵研究[D].山东大学，2013.

[2] 黄思记.君子教育与绅士教育比较研究[D].河南大学，2015.

[3] 黄胜江.论中国古代文人剧作中的君子形象[J].上海师范大学学报，2014，43（5）：91-100.

[4] 方冠男.君子之风 山高水长—晋剧《于成龙》的士大夫情怀[N].太原日报，2016-11-11（009版）.

[5] 剧情介绍（第6集）[EB/OL].https：//www.tvsou.com/storys/44cb042 cad/.

[6] 钱念孙.君子文化在传统文化中的地位和影响[J].学人论语，2017（224）：118-124.

[7] 十九大报告[EB/OL].http：//www.china.com.cn/cppcc/2017-10/18/ content_41752399.htm.