阳高云林寺壁画初探

2018-09-26白丽均

文艺生活·中旬刊 2018年5期

关键词：壁画

白丽均

摘要：山西省大同市阳高县云林寺内拥有大量保存完好的壁画珍品与完整的雕塑精品。目前對于云林寺壁画的专项研究较少，在现有的文字资料中，经实地考察对比，发现关于云林寺壁画榜题考释的讹误较多。榜题的正确无误，是准确考察壁画内容的前提，所以希望通过仔细对照原图像上的榜题名称，得到更为准确的一手资料，为后来的研究者扫清一些基本障碍。

关键词：云林寺；壁画；榜题

中图分类号：K879.41 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）14-0175-01

山西的传统文化浑厚淳朴、博大精深，佛教艺术作为传统文化的一部分展现了它独特的魅力与价值。阳高县城地处山西北部边缘，历史上经历过战争的摧残，却为人类留下了如云林寺这样的珍宝，实属不易。大雄宝殿内雕塑基本保存完整，壁画不仅保留了原貌，且内容丰富，人物传神，设色鲜艳，具有较高的历史文化价值。

到达云林寺的前期，笔者查阅了许多资料，包括需要名师与研究生的论文。史宏蕾博士的一篇《阳高县云林寺大雄宝殿明代水陆画》尤其引起了我对云林寺的兴趣，文章对殿内壁画的榜题内容进行了逐一考释，解释云林寺因南壁两次间全部为隔扇，所以水陆画只有北、东、西三壁，并且排列组合形式与大部分水陆壁画有所不同。其中史宏蕾博士对于壁画中艺术与科技价值的研究，是与众不同并且有巨大价值的。

实践是检验真理的唯一标准，经实地考察，云林寺壁画实际榜题、分布位置与史宏蕾博士《阳高县云林寺大雄宝殿明代水陆画》一文略有不同。

1.在文中第二段提到：“但在对比了东、西两壁之后，会发现画师将往古贤人置于东壁南部，又将五方五帝分开置于西壁南隅，这在构成上就有着对称与呼应二诸如此类的例子，还有冥府亡魂与大阿罗汉的呼应，都是在画面中有所指向的构图语言。”

实际五方五帝分布在西壁的北部，而冥府的亡魂才是与往古贤人呼应的形象。

2.第三段东壁壁画上层人物关系安排中，异样有以下几点：（D）“东壁上部第三层共有17组82身神祗”实则84身。（2）“由南到北……4.欲界六欲天主众”实则无“众”字。（3）“8.斗牛女星虚室壁（七身）”实则为“斗牛女虚危室内壁”（4）“15.往古帝王王子众（六身）”实则7身。

3.第四段东壁壁画中层。

（1）“东壁中部第二层共有18组91身神祗，”实则95身。（2）“9.南斗老人六司星君（七身）”实则8身。（3）“10.乾达婆阿修罗众”应为乾达婆阿侑罗众。（4）“15.诃利帝母众（六身，四神二童）”实则数量为7身，5神2童。（5）“17.儒流释道尼女冠（六身，五大一小）”实则7身，并无小。（6）“18.往古贤妇烈女（六身，五大一小）”实则7身，有1人头，并无小。

4.第五段壁画下层。

“文武官僚众（6身）”实则为“文勋官僚众”。

5.第六段西壁上层壁画：（1）“西壁上部第三层共有17组90身神祗”实则86身。（2）“8.变成泰山等都市转轮王（七身）”实则5身。（3）“9.阎罗秦广楚江宋帝五官王（七身）”实则5身。（4）“11.大将军黄旛白虎蚕官五鬼众”实则“大将军黄旛白虎蚕官五界”

6.第七段西壁中层壁画中。

（1）.“共有18组97身神祗”实则99身。（2）“2.堕胎产亡仇冤鬼报恨（六身）”实则无“鬼”字，且有8身。（3）“8.监牢地神菩提树神金刚座神（四身）”实则3身。（4）“18.东岳天齐仁圣帝（五身）”实则6身。

7.第八段西壁下部壁画。

（1）“西壁下部第一层共有8组38身神祗，”实则9组46身。（2）.“饮口不净饥火织然（七身）”实则8身。（3）缺壁画下层第三组“行病鬼王五瘟使者（5身）”。

8.第九段北壁中层壁画中，顺序有误。

“8.乐土菩萨”实为“药上菩萨”。

9.第十段北壁上层壁画中。

（1）“2.弥勒佛”实为“弥勒尊佛”。（2）“9东方阿众佛”实为“东方阿弥佛”。但此处笔者猜测应为当时画师疏漏写错，十方诸佛中其中一方应为东方阿閦佛。（3）“12.地藏王菩萨”实为“四藏王菩萨”

东西两壁共90组，467身形象，北壁两稍间共34组，48身形象。