浅析藏族神山崇拜对生态环境保护的作用

南措加

摘要：神山崇拜是藏族地区普遍流传的一种民间文化。本文通过研究藏区神山崇拜的渊源来分析神山崇拜对当地的自然生态环境方面起到的作用。

关键词：生态环境；神山

一、藏族原始神山崇拜意识

有学者认为，山崇拜是古代藏族最重要的自然崇拜之一，它是藏族原始信仰中最具个性特征的崇拜形式。是构成藏族整个原始信仰体系的基础。神山崇拜形成跟藏族地区的自然环境是密不可分的。藏族人主要分布在西藏自治区和青海、甘肃、四川、云南等省。这些地区最主要的特征是地理位置偏高，海拔高，有“世界屋脊”之称的青藏高原。崇山峻岭几乎无处不在，各种大小山脉连绵不断，尤其是耸立在我国西边的海拔八千多米的珠穆朗玛峰，是世界第一高峰，还有祁连山、昆仑山、唐古拉山、冈低斯山脉等山脉众多。山和水是青藏高原最主要的组成部分。形成了青藏高原独具特色的自然环境，终年积雪的雪峰直插云霄，各种大小不异的山脉和星罗棋布湖水使海拔四千多的青藏高原显得更加神秘威严，自然地理条件相当恶劣奇诡。藏地神山崇拜的渊源离不开其自然环境。近山者崇山，近水者崇水。出现神山和圣湖崇拜也不足为奇。

有很多的藏文的文献资料当中记载有祖先崇拜的历史后传说，在藏文实际《藏事论文选》里面有这样记载；“祖先崇拜的主要原因有三个。第一，原始人类以为万物皆有灵魂，形体不过是暂时的住所。第二，古代被统治者咸认统治者有无上威权，父权母权也附带的增高了。因为父母也是统治阶级的一员，他们对于子女是有无上威权的，做子女的人，因为父母具有监护的责任，所以自己的行动到处受父母牵制，而父母的命令只有服从，这是父母在生的情形。第三，就是慎终追远的观念。他们说有了祖先才有我们，川广自源哪可不报答他呢？”（1）以上说了三种祖先崇拜的原因，第三种原因很合藏族人神山崇拜的原因。如青海省果洛藏族自治州的年保页什则神山，在远古时期即被定居于此的果洛部落奉为神山，至今果洛的藏族人自称是年保页什则山神的后裔。年保页什则神山被奉为祖先而加以崇拜。

二、神山崇拜对环境保护的作用

随着经济的快速增长和科技的日异月新的变化，的确给我们的生活带来前所未有的改变。但这条“先开发后治理”的弯路。使大自然的呻吟更加凄凉。无数伤口在日夜不停地流血，尤其是生态环境相当脆弱的青藏高原来说日益严峻的生态问题，确实是一个很大的難题。但相对于其他的地区来说藏族地区的生态环境保护的较完好，这跟神山崇拜有必然的联系。青藏高原冬季严冷酷寒，夏季干燥乏雨，终年积雪的雪峰和星罗棋布的湖水无处不在，在这样自然环境下，风雪冰雹、地震、山崩、泥石流等自然现象是无奇不有。藏族先民时时刻刻都要与这种无法预测的自然现象搏斗，随之而来的疾病和瘟疫给人们的生存带来严重威胁，使人们感到压抑、恐惧、但又无法抵抗。古藏民对这些现象很不理解，便以为有一种神秘的超自然的力量。在藏区凡是经过高山雪玲、悬艳绝壁和原始森林，人们都不敢高声喧哗、大吵大闹、否则就会召来狂风乱卷、雷电交加。甚至会大雨倾盆。若是冬天，就会风雪迷漫，雪崩岩塌。神山上的万物都赋有灵性，在山上的每一芥草木、每一颗树，甚至是生活在山上的动植物都不敢碰，他们视这些为神山的一部分，所以也不敢带回家，更不用说挖掘神山了。如果冒犯它，它便惩罚你，若恭敬它，它就会保佑你。常常在祖辈们的口中听说因为砍伐神山上的树木或在神山旁边撒尿或挖掘神山等得了很多怪病的人。这些病很多医生都无法诊断，突飞猛进的科技也有时候变得哑口无声。只能祈求神山得到它的原谅。很显然藏族人对神山圣湖的崇拜，成为人与自然和谐相处的重要途径。这种神山崇拜观念的基础上形成的宗教禁忌成了整个社会成员所接受的普遍的一种环保理念，从而保护和崇拜所谓的神山、神山、神湖、神树就成了每个人的义不容辞的责任，这种带有浓厚的宗教神秘成分的环保理念，对藏族地区的生态环境的保护起到了积极的作用。在一定程度上神山崇拜规范了人们的行为、服从大自然的规律和伦理要求。因为崇拜、敬畏神山我们不敢动神山及周围的动植物，所以在当今用钢筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，用科技的手段再去追回原大自然的始形态的时候藏区古有的自然环境是人们渴望已久的。

尤其是佛教传入藏区之后对生态环境保护作用起到过积极的作用。藏传佛教教义中的因果报应、六道轮回等思想，深入地传播到藏族百姓的思想中，并且影响着人们的社会行为、伦理道德和生活方式。以大慈大悲的心态去对待每样动植物。相信它们都有灵魂的。在藏区很多佛教寺院都依山而修建，建立在比较偏僻的地方。藏族人以为寺院附近的山都有佛性，视为神山，不敢乱砍乱伐，很多神山的树上系着哈达、羊角或牛角上涂红色的标记，这是放生的意思。所谓“放生”，就是把牛羊等动物作为献给神灵的“牺牲”，在举行祭祀仪式后，给它身上（或角上）系以特制的三色或五色的布（丝）条作为记号，然后将其放之山野，让它自生自灭，据说这样就是已将它们献给神灵。这种放生的树是不能去砍伐、放生的羊不能剪羊毛、放生的牛是不能挤牛奶更不能说宰了。这些都在一定程度上保护了动植物。

注释：

《藏事论文集》，西藏人民出版社，第56页

参考文献：

[1]泰勒；《原始文化》广西师范大学出版社

[2]石硕：《西藏文明东向发展史》，四川人民出版社

[3]《藏事论文集》，西藏人民出版社

[4]石泰安《西藏的文明》中国藏学出版社