石涛与“过巢湖”相关作品研究

◇ 朱良志

自南还以来，石涛就基本脱离了丛林，过着行脚僧的生活。年龄渐大，身体状况不好，那个满腔鸿愿的石涛，此时格调明显趋于消极。未来如何打算，是离开佛门，还是继续做一个僧人，是四处飘荡，还是寻找一个固定的处所，这些都困扰着他。1695年，他有一次重要的旅行，就是去远方的合肥，多少反映出他这方面的踌躇。

石涛生平杰作，一生艺术生涯的代表作之一《巢湖图》（图1），凝聚了丰富的思想内容。此为立轴，作于1695年，今藏天津博物馆。以开阔的构图、精细的笔墨呈现出碧波无际的湖面、湖心岛及岸边的绮丽景致，笔调激荡，还是那个放旷高蹈的石涛风味。上以三种不同的书体题诗四首，其云：

百八巢湖百八愁，游人至此不轻游。无边山色排青影，一派涛声卷白头。且踏浮云登凤阁，慢寻浊酒问仙舟。人生去住皆由定，始信神将好客留。波中遥望凤崔嵬，凤阁琳琅台壮哉。楼在半空云在野，橹声如过雁声来。巢湖地陷赤乌事，四邑水满至今灾。几日东风泊沙渚，途穷对客强徘徊。中庙阻风登阁二首。

东风阻我巢湖边，十里五里一泊舟。湖头人家百鹅岸，晚风香送荷花田。水清苔碧鱼可数，金沙名地是何年。主人爱客高且贤，下水采荷意颇坚。谓客有花以诗赠，吾只爱诗不受钱。采荷偏采未开全，一枝菡萏最堪怜。始信壶中别有天，插花相向情更颠。欲开不开日复日，记程好事花当前。晚泊金沙河，田家以白菡萏一枝相送之舟中，数日不谢，与钱不受，索以诗赠之。

且喜无家杖笠轻，别君回首片湖明。从来学道都非住，住处天然未可成。

乙亥夏月，合淝李容斋相国与太守张见阳两先生相招予，以昔时芝麓先生稻香楼施予为挂笠处。予性懒不能受，相谢而归。过巢湖，阻风五七日，作此今与张见阳道兄存之，以记予生平之游览之一云。清湘瞎尊者原济。

三段题跋经过缜密的考虑，首段偏扁的隶书谨慎优雅，中段突出，隶中渐有开张之气，末段题跋则以石涛最为拿手的行书书之，三段的参差与下段湖光山色、楼宇丛林相协调，产生出一种笼阔宇内、吞吐大荒的气势。全画在一个“百八巢湖百八愁”的宏阔背景中，来谈人生“住”的问题，引出老友相招其远道前来，有一个助其驻锡稻香楼的美意，石涛婉拒了友人的敦请，伴着湖上放歌飘荡，有诗意地作答“人生并无所住”，到处江山是为家，别无归处是归处，石涛唱出了具有禅家气脉的生命放达之歌。

张纯修（生卒年未详），字子敏，号见阳，一号敬斋，河北丰润人，隶汉军正白旗，贡生，工书画，有画迹传世。石涛与其订交在北上之前。1695年，石涛来合肥时，见阳任庐州太守。李天馥（1637—1699），字湘北，号容斋，安徽桐城籍，河南永城人。顺治十五年（1658）进士，授翰林院检讨，官至武英殿大学士。此时正丁忧居合肥。据画中题识称“以昔时芝麓先生稻香楼施予为挂笠处”。稻香楼，在合肥，曾是龚鼎孳的别业。龚鼎孳（1615—1673），字芝麓，官兵科给事中，善诗，与吴伟业、钱谦益并称“江左三大家”。石涛来时，芝麓已下世。二位友人留石涛驻锡稻香楼，可能并非为了佛事。

石涛此次巢湖之行，时间不长，但在其生平艺术道路上却产生一定影响。他离开巢湖很长时间里，常有诗画涉及这段快乐的旅行，而很多伪托之作也与此段经历有关。

一、赠巢民先生“小册十纸”

张大千《大风堂名迹》第二辑《清湘老人专辑》〔1〕，影印一套10开《破墨山水册》，本为张大千所藏，现不知藏何处。纸本墨笔，尺寸不详（图2）。

最后一开上裱边有张大千画记：“人与船篷俱不作顶上，一气而水月之光自见，岂今日之哓哓于光线之说者所知耶？甲午重九后二月大千居士记。”画记作于1954年。此册运用破墨法，以干破湿，层层晕染，产生出墨色氤氲的效果，具有较高艺术水平。

由于此作初视就不同于一般作手所为，其真实性多不为人所疑。10开册页有总跋之最后一开，图上方有行书题识七行：

时乙亥夏五月，予受合淝李相公稻香园之请，道过銮江，奉访巢民世先生，小册十纸留赠，请正。清湘瞎尊者原济石涛。

款下钤“前有龙眠济”白文方印。正是这段题识语，使学术界对此作产生疑问。多有研究认为，此为赠冒襄之作。冒襄（1611—1693），字辟疆，别号巢民，如皋人。十岁能诗，崇祯壬午副榜贡生，与桐城方以智、宜兴陈贞慧、商丘侯方域，并称“四公子”，晚年隐居如皋水绘园，并滞留扬州多年。此石涛款册页作于康熙乙亥年（1695），此时冒氏已下世两年，石涛何有小纸十幅赠之？

石涛可能在金陵时期就与冒氏有交往，石涛好友周向山、王西斋、吴绮等都是冒的友人。上海博物馆藏石涛《书画杂册》12开，《中国古代书画图目》编号为沪1—3111。其中图9开，题跋页三开，第11开书法页，石涛书“懒去坐枯禅，还来亲笔砚”诗，款署“清湘石涛济山僧偶书于金陵一枝阁中”，后接石涛好友周向山书法，内容为叙唐隐者卢鸿事迹，末云：“京又所闻如此，敢又质之辟疆？”再后正是“辟疆”—冒巢民的书法，冒氏题“先师董文敏题画一则”，款：“巢民七十又一老人冒辟疆书。”时在1681年，石涛当时初至金陵，居大报恩寺旁之一枝阁。此为石涛赠向山之作。

张大千旧藏这件石涛款赠“巢民先生”山水小册，10开中，其他九开无款题，唯钤印。《大风堂名迹》本每开均系之以名，之一为《丛芦孤艇》，画一人于芦苇丛中乘小舟。之二为《晚山丛木》，画丛树烂漫于暮色中。之三为《竹溪图》，画溪涧旁绿筠连绵，小溪中有一舟闲度。前三幅都钤“原济”“石涛”连珠印，但第三幅印钤反了，存世石涛真迹中未见此例。之四为《板桥踏雪》，画雪景山林，一人桥上过。之五为《江城》，远处隐约画层楼，近处则是一舟由松下滑出。之六为《长松觅句图》，为石涛“老树独夫家”之体式。之七为《冻雨图》，画严凝冬季中的山村景致，之四、之五、之六、之七都钤“老涛”白文印。之八为《富春一角》，大千何以以“富春”名之，可能在构图上受大痴《富春山居》影响。有“原济”白文印。之九为《登眺图》，画一人于高崖上远望，也钤“原济”白文印。之十为《凉月孤篷》，粗笔画荒荒苇荡中，一舟前行。有总题。10开间有“大千”“善子审定”等鉴藏印，每开在图下边角处钤一“秋牧”朱文小印。

此破墨山水册，笔墨颇有石涛意味，10开构图安排也颇见精思。但细辨此作的总款、印章和笔墨，多有与石涛作品不类者，是一件做得比较高明的伪迹。

总题识云：“时乙亥夏五月，予受合淝李相公稻香园之请，道过銮江，奉访巢民世先生，小册十纸留赠，请正。”或据此一段话，即可判此作为伪。此有数问题：

其一，“奉访巢民世先生”：“奉访”，郑重其事者，必有高位者可当。一般为前辈，或者身份比较高的人。石涛题画中有“奉访宾连先生”“奉访鸣六先生”等〔2〕，此二人都是石涛前辈，均为明遗民诗人。而冒巢民也符合“奉访”之例，他长石涛近三十岁，是举世闻名的学者诗人。石涛生平友人中号“巢民”者，据现今所知材料，唯有冒氏一人。此人也与石涛诸友人有交往，若此作为石涛所作，而以此口气言者，非冒氏无他。然下接“世先生”，又与“奉访”之庄重语有冲突，“世先生”“世兄”一般是对小辈的尊称，如石涛称友人邓明府之子为“大世兄”，称程葛人之子为“世兄”。石涛绝无可能以“世先生”来称一位诗坛元老。

其二，“合淝李相公”：合淝，即合肥，二者相通。据《巢湖图》题识称“乙亥夏月合淝李容斋相国与太守张见阳两先生相招予”，此处的“李相公”，定指李容斋。李氏官至武英殿大学士，享宰相之称。宰相，又尊称相国，唐宋之前，又可称“相公”。明清以来，称“相公”之例则比较少见。因“相公”一词有丈夫的意思，所以一般对他人说宰相之位，称“相国”，而不称“相公”。石涛在《巢湖图》中以“相国”称李氏，正是此例。《破墨山水册》以此称李氏，有龃龉。

其三，“稻香园”：稻香楼，清初龚鼎孳所建，为其别业。今仍为合肥胜迹。芝麓诗文集为《稻香楼集》，即据此为名。合肥只有稻香楼，并无稻香园之称。作伪者可能不解此地名，或是有意露些破绽，也未可知。

其四，“受……稻香园之请”：《巢湖图》作于康熙乙亥夏月荷花盛开时，总在六月中下旬。若依《破墨山水册》此跋，石涛去合肥时，就已经知道，李容斋请其在稻香楼驻锡，而且心中已经“受”其所“请”。而他来到合肥后，二位友人盛意延留，“以昔时芝麓先生稻香楼施予为挂笠处”，但他以“无住”哲学为说，所谓“性懒不能受，相谢而归”。由“受”而“不能受”—他突然变卦了。此大违石涛之意。

综上言之，作伪者是看过石涛《巢湖图》的，但对《巢湖图》题跋之内容了解并不确切，《破墨山水册》总题与《巢湖图》题跋明显存在矛盾，《破墨山水册》不可能是石涛所作。

至于十开之作，九开无款，且有印章钤反，将此草草之作，留赠至为尊敬的长者，印章中多有明显伪作之痕。此册为张大千所作的可能较大，笔墨符合大千先生模仿石涛的特点，其中题跋中也显示出大千仿石涛时常见的故留破绽的“狡狯”。

二、关于“金斗明教台”两件作品

上海博物馆所藏《山水图轴》，水墨，尺寸不详，是典型的石涛两段式构图，烟云向上浮起山峰，下部则是茂密的森林，有数椽茅屋掩映其中。见郑为编《石涛》第31页。其上山峰之侧有长跋（图3）：

古人用笔有可说处，有不可说处，有口授心唯，有目透神贯。所为勒笔拗笔攒笔，可以浅发如拖一笔，拖则不收，才拖则勒，勒则有筋有力有情，不勒则轻浮虚过矣。不独于拖有力，于散处亦勒，勒以代收，拗笔人能顺去，皆得力。笔以右向左，削去左向右托之，托则以手，笔拗处得起，起得顺，连顺亦拗，则拗得矣。攒笔如写竹叶，然空中攒下。丘壑，草木，水石，皆攒于笔墨中，不可少。譬如以诗摹画云：山到江湄，穷则变水，归峡口窒，斯通如此。画意非勒非攒非拗，何以写此？时丙子秋日得宋麻布帘广纸，写于金斗明教台并识，清湘陈人大涤子。

款下钤“清湘老人”（朱）、“梦董生”（白）、“头白依然不识字”（白）、“赞之十世孙阿长”（朱）四印。右下有押角印“搜尽奇峰打草稿”。

此作历来被当作石涛真迹。丙子为1696年，而以“清湘陈人大涤子”为款，这被研究界用来证明石涛在1696年秋就使用“大涤子”号的铁证。

我初接触此作，便有疑问。不仅“大涤子”之号出现于此年秋与石涛生平不合，同时1698年左右方出现的“清湘陈人”之号在此时出现，也殊为奇怪。此作的书法笔力柔弱，虽有石涛之形，却不似石涛手笔。而落款的地名“金斗明教台”，正藏着此作为伪作的重要信息。

金斗，为合肥之别称。宋王象之《舆地纪胜》卷四十五：“合肥上应列宿，故号金斗。曹明之《新城记》曰：‘案天文一星在南斗，曰合肥。对九江星夹辅黄道而合肥入斗度最多，故号金斗。’”明李贤《明一统志》卷十四也说：“合肥号金斗，以其分野入斗度独多故也。”而明教台为合肥名胜，至今犹存。李贤《明一统志》卷十四庐江府云：“明教台寺，在府治东，唐大历间建，内有铁佛像。”故又称铁佛寺，传此地为曹操点将台。

这件石涛款山水轴中的地名“金斗之明教台”，乃合肥之地，石涛1696年并没有合肥之行，合肥之行在1695年夏。有一件石涛款作品便涉及此地名。

台湾历史博物馆《渐江石溪石涛八大山人书画集》163页，载石涛《江村销夏图》（图4），本为王世杰（雪艇）藏，水墨纸本，纵96厘米，横50厘米。画一人独坐深山，奇峰突起。

右上题云：

水郭江村首夏凉，绿阴深处旧茅堂。新茶嫩笋消闲日，更爱荼蘼落雪香。夏五月客

金斗之明教台为吕封先生博正。瞎尊者济。

钤印：“苦瓜和尚济画法”（白）、“老涛”（朱），右下有押角印“搜尽奇峰打草稿”，并有鉴藏印“李佐贤收藏书画之印”“雪艇图书”等。

此作曾为清李佐贤（1807—1876）收藏。李佐贤《书画鉴影》卷二十四轴类《僧石涛山水轴》〔3〕：“纸本，高四尺一寸二分，宽二尺二寸。墨笔，写意，冈阜横亘，林木浓阴，一人背坐石上，眺远山，山开处，遥见石桥，桥外沙洲渔舍，帆樯林立，烟景微茫，似欲雨之势，主峯在中，题在右上……”题识和印章与王雪艇旧藏此作完全相合。正是此作。

北京匡时2012年秋拍所见石涛款《江村销夏图》即为此图。

此作中上款“吕封先生”不详，画风和时间与石涛此期活动正相合，1695年夏五月石涛正在合肥，后去巢湖。此为石涛真迹。

而上海博物馆所藏作于金斗明教台之山水轴，则为伪作。比较二图画面，虽不全似，但也有蹈袭之嫌。可能作伪者也不知金斗明教台究属何地。

图3 [清]石涛（款） 山水图轴 纸本墨笔 1696年 上海博物馆藏

三、故宫博物院藏8开山水册的真伪

故宫博物院藏有石涛款八开山水册，这套山水册曾在澳门石涛八大书画大展中展出过。此册拖尾有袁枚、翁方刚以及近人邓实等多人题跋。纸本设色，未系年，每开纵23.7厘米，横17厘米，《中国古代书画图目》编号为京1—4716。

后有跋纸三页，一页为袁枚（1716—1797）所题：“余小园构成，似村公子曾有清湘老人仿宋人小屏十二帧为贺，至今犹悬壁间。壬寅五月客游邗江，□□侍御新得此册于马氏小玲珑山馆，倩予题识，愧余素解画之皮相而不得其神髓，然以知己之命，不敢违拗……”此为袁子才手笔（图5）。

另一页为翁方刚（1733—1818）所题：“清湘老人诗名为画所掩，即其书，法云林亦入三昧。是册不独画称逸品，而题益见幻化，洵属艺林之精美。云谷农部二兄得之，出以见示，为书数语以识墨缘。嘉庆辛未十月朔日，方刚。”

第三页则为近代邓实所题，其中谈到石涛收藏史相关问题值得重视：“昔王太常谓大江之南无出石师右者，王麓台亦云大江之南当推石涛第一。予与石谷皆有所未逮。可知石涛上人画在清初已名重一时。道光间吾粤藏家争以得石涛名迹相炫耀，故罗天池云：每岁必倩人携重赀赴大江南北搜罗，此亦知江南士大夫家以有无倪迂画分清浊，以是石师遗墨粤中独多。近年海上画风群趋于二石八大一流，藏家皆竞收方外作品，以为高尚，石师遗墨又由吾粤流归大江之南，余所见者尽叶氏风满楼、伍氏南雪斋、孔氏岳雪楼之故物也。此册亦叶云谷旧藏，幸而为君璧先生秘笈所有。今夏君璧游海上，出以见示，知此册余昔曾向同乡马君武仲借影印行者，庐山真面目今始见之……”

图4 [清]石涛 江村销夏图轴 96cm×50cm 纸本墨笔 王雪艇旧藏

三家所述此册，今大部归故宫博物院，依三家跋与现存册页上的鉴藏印，可知此册在石涛离世后，先为小玲珑山馆收藏，清代中期以来为广东收藏家叶云谷风满楼所藏（此上有“曾藏叶云谷处”），近代曾归李云巢（上有“岭南李云巢五十后所得”），后归黄君璧。

袁子才见小珑玲山馆藏流出此册时有12开，而今故宫博物院仅存八开，八开中可能还有非原册之物。民国初年，此册曾以“清湘老人山水册”之名影印，即邓实从马仲武借出影印之册。其时为九开，且与故宫博物院现存的有出入。

《中国古代书画图目》将此故宫博物院所藏八开定为石涛作品，但有附注云：“跋存疑。”其实对此作是将信将疑。

就目前故宫博物院所藏的这八开山水看，三开水墨，五开设色。有几类构成，第一和第三开为杜甫诗意图，第二、第五、第八三开，都有题诗，而且此三诗又都见之于一卷本《大涤子题画诗跋》，三开都应该是画巢湖之游的。第三和第六两开，都是有款无题诗。册中诸画可能非一时所为，大体作于1695年到1697年间。

第一开，设色，题：“荒村建子月，独树老夫家。”画杜甫诗意，钤“原济”白文印。

第二开，墨笔画近岸水榭，湖中扁舟。上题云：“无边山色界清波，插入湖中点点么。最是远帆明灭处，令人入悟十分多。过巢湖。”钤“瞎尊者”朱文印。

第三开，设色画杜甫诗意，两侧为险峻高山，一舟由激流中滑出。题云：“入天犹石色，穿水忽云根。清湘老人济。”钤“赞之十世孙阿长”印。

第四开，淡设色，此画颇近石涛风格，款“石涛”，钤“前有龙眠济”白文印。

第五开，墨笔画险峻的高山，山顶丛竹间老屋数椽。题云：“一望湖平水远，峰危秋路无人。书声与雁齐起，黄叶飘摇树身。向之阿长。”钤“清湘老人”朱文印。

第六开，淡设色，此乃本册中最激动人心之作品。危岸孤松倒挂，湖水荡漾，水的画法似石涛。款“石涛济”，钤“前有龙眠济”白文印。

第七开，水墨，画老树和湖边山村，无款，钤“赞之十世孙阿长”朱文印。

第八开，设色，近处画水中老柳染绿，迎风飘拂。远处则是一带远山。有一叶小小扁舟泛泛江上。右侧竖题诗一首：“秋水湖天一色，钓船点破沧浪。落日钩在渔手，至今冷笑声长。”钤“苦瓜”一白文印。还有一印，当为“粤山”，已模糊。

图5 [清]石涛 山水册8开 23.7cm×17cm×8 纸本墨笔、设色 故宫博物院藏

1908年上海神州国光社出版之珂罗版《神州国光集外增刊》之三《清湘老人山水册》九开（图6），与故宫博物院所藏这八开山水密切相关，故宫八开中有七开见于此册，唯有第四开不见于神州国光影印册中。而神州国光《清湘老人山水册》中有二开不见于此册。其中一开画两山相对之景，题：“云崖才变石，风幔不依楼。”〔4〕无款，有“清湘老人”椭圆朱印。还有一开画山间茅屋，无款，有“清湘老人”印。另外，故宫册拖尾的题跋缺少道光时收藏家罗天池的一页，此册本为其家藏。故宫册与之稍有别，可能后来重新装裱。

神州国光所刊九开和故宫博物院现存的八开山水册，其中涉及10幅作品，袁子才所见的12开之册已经星散，且这10开之作，或许也有非小珑玲山馆所藏12开册中。所以，现存此册可判为大部为石涛所作，但也有疑点。“荒村建子月”一幅，似非石涛所作。

另外，我对汪绎辰《大涤子题画诗跋》之《题画》一则所录三件与巢湖相关的作品也存疑，提出以就教于同道：

其一，第五开落款为“向之阿长”。“阿长”是石涛早年在南明宫中的小名，大涤堂建成后，石涛多用“赞之十世孙阿长”印，并时以“阿长”之名落款。如“大涤子阿长”“清湘老人阿长”“清湘陈人阿长”“清湘遗人阿长”“零丁老人阿长”“朽弟阿长”等。“向之阿长”在石涛款存世作品中，仅此一见。石涛有“向之阿长”印，意存眷恋旧日岁月之意，而直接以“向之阿长”为款，在石涛真迹中未见。

其二，图像与题句有所不合。第八开题诗首句为“秋水湖天一色”，直接从王勃“秋水共长天一色”中化来，此似非高傲之石涛所可为。依题句，画应表现湖天开阔、秋意绵绵之气氛。若是仲秋，当表现木叶新红、寒潭初碧之状；若是深秋，则又应表现萧瑟零落之象。而此作近景画柳树，突出柔媚的枝条，并染上青绿，有轻风助其飘拂，而远山也以葱翠之青绿染过，分明是春意荡漾之景。此大违中国画四时呈现之例。清郑绩《梦幻居画学简明》说：“如春景则阳处淡赭，阴处草绿；夏景则纯绿纯墨皆宜，或绿中入墨，亦见翠润；秋景赭中入墨设山面，绿中入赭设山背；冬景则以赭墨托阴阳，留出白光，以胶墨逼白为雪。此四季寻常设色之法也。”此也与石涛的四时呈现方式迥然不同。如上海博物馆所藏石涛《墨醉图册》（又称《杂画册》）12开，其中有一开画春景，一人坐柳下，向上是葱翠的远山。题诗：“棱棱石意溅潆洄，溪上行行去复回，暂借垂杨领春色，沿堤又见送春归。”此画中的花轻柳意与本开的“秋水共长天一色”基本相似。

图6 [清]石涛 山水册9开 纸本墨笔 故宫博物院藏

再如第二开，依题诗“无边山色界清波”云云，应画无边山色，画远帆点点，画山在湖中的倒影，但图像与诗意几乎完全无关，就是近岸处的几块石头，岸边转弯处的一叶小舟。

其三，题诗的内容与石涛禅子的身份不合。诗中似在模仿石涛的口气，“打禅语”，却又违背禅的精神。如：“令人入悟十分多”，禅家以一悟即超如来地，悟即悟了，没有量上的多少，只有彻悟到家。“落日钩在渔手，至今冷笑声长”，禅宗中有“入门便问是凡是圣，但呵呵冷笑”〔5〕的说法，冷笑是一种禅机，是道不在说，而在心悟的一种表达。而此中“至今冷笑声长”，不知所云。

四、永原织治所藏10开山水册

日本东京圭文馆昭和三十六年（1961）出版《石涛八大山人》一书影印石涛一件淡彩山水册，10开，每开纵24厘米，横17厘米。永原织治先生解说此画，将其与白沙村庄所藏石涛名品杜甫诗意册相比〔6〕，认为杜甫诗意册是“老境期”的代表作，而此画是“成熟期”的作品，色彩优美，是石涛中期的杰作〔7〕（图7）。

其实，这10开册页悉属伪品，主要是根据1908年神州国光社所刊《清湘老人山水册》临仿而成，并兼仿杜甫诗意册等其他作品。这套册页接近张大千仿石涛的风格，当为其仿作。永原先生所刊之石涛求八大山人画大涤草堂图书札、石涛题八大大涤草堂图等，都出自张大千之手，均刊于圭文馆所出《石涛八大山人》一书中。

第一开淡彩画湖边山村的静谧风光。题：“野云流寒水，山篱带白云。”有“膏肓子济”白文印。

白沙村庄所藏杜甫诗意册第二开，也画此诗句。永原所藏此开的书法就是摹写此作。对比即可知。其模仿的痕迹很清晰。而绘画则非仿此，而来自另外一幅石涛山水，

第二开，画湖边山色，左侧下边际有老树掩映下的屋宇。无款题，右上角“零丁老人”朱文印。此印与石涛原印相比，一视即可知是伪刻。虽具其形，但刀法笔意均与原印不合。

此画是对上举故宫博物院藏八开山水册之第七开的模仿，该图也无款，有“赞之十世孙阿长”印，在左下。湖边屋宇略比这复杂。绵延的山体构图也没有原作丰富。

第三开奇峰兀立，湖上群雁飞过。题：“一望湖平水远，峰危秋路无人。书声与雁齐起，黄叶飘摇树身。向年阿长。”有“清湘老人”印。

此模仿故宫博物院八开山水册的第五开，题识相同，唯落款，原作为“向之阿长”，此为“向年阿长”。所钤“清湘老人”印也相同，但永原藏本此开用印与石涛原印不合。此页构图也仿故宫博物院藏本第五开，但水平也有不及，如左侧山路的画法，似画成了瀑流。

第四开危崖中的山涧，激流中一舟顺流而下。题：“巫峡千山暗，终南万里春。”有“赞之十世孙阿长”印，此印又与石涛原印不合。

题诗书法仿白沙村庄藏杜甫诗意册中的第四开“巫峡千山暗，终南万里春”题识，但画却与之不同，画则仿故宫博物院八开册页中的第三开，此开也是画两侧为险峻高山，一舟由激流中滑出。但题跋却是“入天犹石色，穿水忽云根。清湘老人济”，也钤“赞之十世孙阿长”印。

第五开，此开画老树荒村，二老者树下交谈。远山幽眇，也是石涛风格。无款，有“原济”“石涛”连珠印。此页笔法拘谨，不似石涛所作。当是仿一石涛作品，待考。

第六开，摹写过巢湖之意境。从总体上看，是对故宫博物院八开山水册中过巢湖一图的模仿。所题也是“无边山色界清波，插入湖中点点么。最是远帆明灭处，令人入悟十分多。过巢湖”。也钤“瞎尊者”朱文印。构图几乎完全一样。若不细辨，以为二图原为一。其实，细看书法即可知，不仅结构略显松散，故宫本“过巢湖”之“过”字在第六行，而永原本“过”则写在第七行。

第七开破墨画古松，题：“岁晚萧森霜雪坚，林泉耐尔惯周旋，尔今更向毫端写，多少寒温昔日边。石道人济，大涤下。”有“原济”“石涛”连珠印。

此幅不知所仿。然成书于雍正之时的汪绎辰《大涤子题画诗跋》，有《题画》一则，录三诗：

一望湖平上远，峰危秋路无人，书声与雁齐起，黄叶飘飘树身。秋天湖水一色，钓船点破沧浪。落日钩今鱼手，至今冷笑身长。岁晚萧森霜雪坚，林泉耐尔惯周旋，尔今具向毫端写，多少寒温昔日边。

前两首诗均见今传，而第三首诗不见今传石涛作品，相信此三诗本属一册题诗。此页可能民国尚有流传，仿者可能见过石涛此图。

第八开，画一峰突起如卷云。无款，右下有押角印“法本法无法”朱文椭圆印。

此页仿神州国光集《清湘老人山水册》中的一幅，构图逼肖其形。该图也无款，然在右上有“清湘老人”印，印为石涛所有，是真迹。而永原此页为仿作。

第九开，设色，画湖上泛舟之景。此仿故宫博物院藏山水册的第八开，书、画均是临摹。也题：“秋水湖天一色，钓船点破沧浪。落日钩在渔手，至今冷笑声长。”原钤“苦瓜”“粤山”二印，此钤“清湘石涛”白文长方印。构图相同，略有减省，如原湖上写实的小舟，此变为一影。仿作近景处老柳蓊郁，几乎遮蔽了画面，而原作只在左侧。

第十开，画老夫独立树下之景，仿故宫博物院藏本的第一开，构图基本相同，也题“荒村建子月，独树老夫家”，书法也是模仿。原画有“瞎尊者”之款，此无。原画钤“原济”白文小方印，此钤“眼中之人吾老矣”白文大方印。二者仿与被仿的关系非常明显。

永原织造所刊这十开山水册，主要是对石涛存世作品的模仿，个别地方略有改动。从印章的使用、笔墨的特点等判断，此当为张大千所仿，与他早期仿作的石涛山水册页风格接近。书法符合张大千仿石涛的特点，而与石涛有距离。

图7 [清]石涛（款） 山水10开（选9） 24cm×17cm×10 纸本墨笔、设色 日本永原织治藏

五、一册与“过巢湖”有关的册页及其摹本

与石涛巢湖行另外一件相关的作品，是现藏于故宫博物院的10开山水册，《中国古代书画图目》编号为京1—4701。纸本，部分水墨，部分设色，纵20厘米，横31厘米。鉴定专家均认为此作为石涛真迹。然《中国古代书画图目》题此作作于康熙丙辰（1676），则非细审。此作第十开题识中有“丙辰”，但第三开却有“丁卯秋”之小字补款，作于1687年。而第五开则又是于巢湖舟中所作，若为石涛作，当是1695年或之后的作品（图8）。

这是一件回忆性的作品，从早年的宣城开始，到晚年定居扬州之前的巢湖之行，历经二十余年。但此作是否将石涛于各个时期所作作品，装裱成一册，也未可轻易定论。从笔墨特点上看，接近于石涛1690年前后的风格。汪世清先生也曾对此册的时间提出过疑问，《石涛诗录》157页在录石涛《湖泛》诗：“四面云垂八百湖”绝句后注云：“此册有三开，署年为丁卯、丙辰和庚申。此诗当是宣城时期作。款中‘湖’上一字原缺，或为‘南’字。”汪先生判断有误，这里所说的“八百湖”“姆山”都是说巢湖中事，细辨汪先生所说缺字，也是“巢”字。

图8 [清]石涛 山水册10开 纸本墨笔、设色 20cm×31cm×10 故宫博物院藏

此册曾为庞元济（1864—1949）所藏，《虚斋名画录》卷十五著录此作：“释石涛山水册，纸本，凡十帧，每高六寸二分，阔九寸七分。”根据此对十开的详细记载，与故宫博物院所藏此册完全相合，二者为同一作品。唯各开顺序不同。现以《中国古代书画图目》，将各开具体内容分述如下：

之一，设色，画一人于烟波浩渺中把棹远望，远山又是石涛拿手的青绿着染，烟雾蒸腾，山体如在飘荡中。左侧自上直下以潇洒行书题两行：“客云间，访横云一带，携此册于石上，却思点染有冷意。苦瓜和尚济。”钤“苦瓜和尚济画法”白文印。据邵松年《古缘萃录》卷六所载石涛和尚诗画屏，其有题云：“秋日客云间，留别智达上人，兼呈赵双白，时余居宣城之广教寺，在云齐之麓。”〔8〕石涛1675年秋曾与法兄弟祖庵一道去松江的泗州塔院探访老师旅庵本月，此作当写此行之事。

之二，以渴笔焦墨画丘峦，题识中所谓“苍苍点法”，苍老中饶松秀。以浅绛染之，更见荒茕。题云：“牛首土山多平台，台上土人皆种菜麦。远望平林，始信大痴黄鹤山樵苍苍点法。石涛。”有“苦瓜”白文小印。牛首山在金陵城南，此处有众多寺院（如弘济寺），石涛居一枝阁时，常来此游览〔9〕。

之三，水墨画突兀之山体，此在石涛属常态。题云：“响山背后，恰似我法。小乘客济。”有“原济”白文小印。响山在宣城周围，石涛法兄弟祖庵曾居此山之青溪庵，石涛曾多次至此，并有不少与此山有关的作品传世。纽约私人收藏石涛早年山水册，其中有一开即画响山之景。他所谓响山背后即似我法，就是他的千法万法无一法。此作在山脚处题“丁卯秋”三小字，时在1687年，石涛初至扬州，准备北上之事〔10〕，从现存的作品看，他此年并无宣城之游。故款之“丁卯秋”，乃作画之时，非所游之时。

之四，水墨，也似上所言之“苍苍点法”，山峰层层向上，以渴笔篆法为之，有磊落奇蟠之势。题云：“经冬松不改，梅花春乱生。悠然独□望，孤鹤下云横。道过华阳，似点苍山，客狮子岩，予以篆法图此。苦瓜和尚济。”有“老涛”“粤山”二白文印。华阳山在宁国，石涛居宣城广教寺期间，曾至宁国奉圣寺，旅庵本月曾驻锡此寺。其间游宁国名胜华阳山。华阳山为宁国第一峰，石涛北上之时曾作《游华阳山图》。

之五，设色，此作表现出石涛画水的杰出能力。巢湖之水，如金嶙闪烁，灿烂的楼宇在云烟中隐现。题云：“四面云垂八百湖，姆山神女正中图。片帆才挂金波涌，如是天风赠野夫。小乘客济巢湖舟中。”有“原济”“石涛”连珠印。此作与石涛《巢湖图》大立轴对勘，一实一虚，大可纵览，小亦允观。作于1695年夏。八百湖，即巢湖，石涛《巢湖图》“百八巢湖百八愁”也指此，形容其大〔11〕。姆山，又称空心山，乃巢湖中最大的湖心岛，在中庙西南。

图9 [清]石涛（款） 山水册12开 24.1cm×31.8cm×12 纸本墨笔、设色 纽约私人藏

之六，设色，森林密织，上以云烟剪出边际，小阁藏于林深处，两人对谈。这样的画法在石涛不多见。题云：“倦客投茅铺，枯延病后身。文辞非所任，壁立是何人。秋冷云中树，霜明砌外筠。法堂尘不扫，无处觅疏亲。庚申闰八月初得长干之一枝，写此遣之。清湘瞎尊者原济。”有“老涛”白文印。此画1680年事，诗为石涛长干一枝诗中之一首。

之七，浅绛，以粗拙笔法，画掩映于群山中的岩洞，题“三天洞口”四字，无印无款。三天洞在宣城，此地有摩崖石刻。

之八，设色，以卷云、乱麻等皴法画黄山之景。此亦石涛画黄山之常例，受梅清影响。题云：“十日祥符何足妙，直上老人峰始啸……游黄山初上文殊院观前海诸峰，夕阳在山，山色皆紫，用卷云法图之。石涛。”〔12〕有“苦瓜”白文印。此画1669年登黄山之事。

之九，设色，画温和的湖边之景，有纤夫拉船，田畴历历，阡陌隐隐。题云：“曲路松杉迥，平田菜麦肥。南湖烟际之中，瞎尊者偶意。”有“法门”白文印。此当画的是宣城野外之景。

之十，设色，这是游桃花潭后的作品，李白所谓“桃花潭水深千尺”即言此地。题云：“春夏游泾川桃花潭，舍舟登岸□□龙门道上诸峰，草木如兽，谁云不以形似之。丙辰。”时在1676年。

此作有三开系年，分别是丙辰（1676）、庚申（1680）、丁卯（1687），有三开虽未系年，可知大体时间：作于1695年夏的巢湖之景、作于1669年登黄山的黄山图、作于1675年的云间冷逸之图。时间前后跨26年，册中有些作品为后来回忆之作，如作于丁卯秋（1687）的响山图。十开裒为一体，疑经石涛之手。此册以精纯的笔墨抚摩岁月，是道地的“苦瓜和尚济画法”的说明。每开中的题跋如同图像的技法说明，有山法（如黄山图），有水法（巢湖图），有奇迥之景（如响山背后），有冷逸之景（客云间图），有“不似似之”的形模，有全在偶然间觅得的“偶意”。更涉及笔墨技法种种，有卷云皴，有乱柴皴，有牛毛皴，有与山势同篆的苍苍点，更有随波逐流的随意点。不一而足，总其一事，都在说明，画法通书法，笔墨之法，忌在泥，而在纵意所如。石涛类似的自注笔墨之法的作品有多件。故宫博物院另藏有一件册页，也很精彩。

纽约收藏家曹仲英收藏一石涛款12开山水册页，中国绘画总合目录编号为A053—028〔13〕，纸本墨笔，淡设色，纵24.1厘米，横31.8厘米（图9）。

此册非石涛所作，是石涛作品的摹本。前六开题跋分别为：之一题：“青樽红叶横江棹，白草黄云隔寒烟。”有“清湘老人”（朱）印。之二题：“寸草寸花堪玩世，一琴一鹤总忘贫。枝下人济。”之三题：“云归绝涧回千叠，雨过残霞截半城。枝下野人济。”之四题：“试看瀑布千寻下，时有红霞一缕生。石涛。”之五题：“春帆正饱桃花水，野艇初维杜若洲。小乘客。”有“阿长”（朱）印。之六题：“高楼百尺枕书眠，闲对春江浪拍天。向年苦瓜。”〔14〕有“清湘石涛”（朱）印。此六开从图像即可判知，非石涛所作。

而另外六开则模上举故宫博物院所藏10开山水册。此册之七题：“春夏游泾川桃花潭，舍舟登岸□□龙门道上诸峰，草木如兽，谁云不以形似之。丙辰。”有“原济”（白）“石涛”（朱）二印。之八题“三天洞口”。之九题：“客云间，访横云一带，携此册于石上，却思点染有冷意。苦瓜和尚济。”之十题：“曲路松杉迥，平田菜麦肥。南湖烟际之中，瞎尊者偶意。”有“济山僧”（白）印。之十一题：“牛首土山多平台，台上土人皆种菜麦。远望平林，始信大痴黄鹤山樵苍苍点法。石涛。”有“苦瓜”（白）印。之十二题：“倦客投茅铺，枯延病后身……庚申闰八月初得长干一枝，写此遣之，清湘瞎尊者原济。”

这六幅作品，从构图到题跋，全部模仿故宫本，笔墨水平相差甚远，为伪品。

另外，裴景福（1854—1924）《壮陶阁书画录》卷十六，著录一件石涛款八开山水册，名《清释石涛山水册八帧》，也是伪品。

裴氏描绘道：“纸本，每帧高五寸八分，宽八寸二分。设色浓郁迷茫，造境奇辟荒幻。想入非非，此老胸中别有天地，宜麓台称大江南北唯石师一人也。有‘归安吴氏二百兰亭斋鉴赏图书’朱文印，曾在鲍子年处，有‘困学鉴赏’等印。”所言二百兰亭斋，为清代金石学家、收藏家吴云（1811—1883，号平斋）的斋名。鲍康（1810—1878），字子年，安徽歙县人，著名古泉收藏家。

第一帧，题云：“十日祥符何足妙，直上老人峰始啸。手携竹杖拨天门，眼底飞流划石奔。忽然大笑震天地，山山相应山山鼓。惊起九龙归不归，五丁六甲争斗舞。舞上天都崱屴峥，□开万丈之劈斧，银台金阙在天上。文殊座立遥相望，迎送松环一线天。不可阶处如蚁旋，立雪岩分前后澥，云生浪拨采莲船。游黄山初上文殊院观前海诸峰，夕阳在山，色紫，用卷云法图之。石涛。”有“苦瓜”印。

第二帧，题云：“四面云垂八百湖，姆山神女正中图。片帆才挂金波涌，如是天风赠野夫。小乘客济巢湖舟中。”有“苦瓜”印。

第三帧，题云：“响山背后，恰如我法。小乘客济。”有“苦瓜”印。

第四帧，“客云间，横云一带，携此舟于石上，却思点染有冷意。苦瓜和尚济。”钤“不从门入”印。

第五帧，题云：“曲路松杉迥，平田菜麦肥。南湖烟际之中，瞎尊者偶意。”有“苦瓜”印。

第六帧，题云：“牛首土山多平台，台上土人皆种菜麦。远望平林，始信大痴黄鹤山樵苍苍点法。石涛。”有“不从门入”印。

第七帧，题“三天洞口”，有“大涤子”印。

第八帧，题：“倦客投茅补，枯延病后身。文辞非所任，壁立是何人。秋冷云中树，霜明砌外筠。法堂尘不扫，无处觅疏亲。庚申闰八月初得长干之一枝，写此遣之。清湘瞎尊者原济。”有“苦瓜”印。

吴平斋生平喜石涛作品，收藏了大量石涛作品，真伪参半。此作今不见，但此册既与故宫博物院所藏山水册有别，又非纽约收藏家曹仲英册中之作。如此册第五帧所题“曲路松杉迥，平田菜麦肥。南湖烟际之中，瞎尊者偶意”，故宫博物院山水册第九开、曹藏本第十开所题均相同，但印章，此为“苦瓜”，曹藏本为“济山僧”，而故宫本为“法门”。

此册八开之题识均见于故宫所藏10开山水中，故宫藏本有八开与睫庵藏本重合，题识基本相同，但印章多有别（括号内为印章）

睫庵本 故宫本

第一开（苦瓜） 第八开（苦瓜）

第二开（苦瓜） 第五开（原济、石涛连珠印）

第三开（苦瓜） 第三开（原济）

第四开（不从门入） 第一开（苦瓜和尚济画法）

第五开（苦瓜） 第九开（法门）

第六开（不从门入） 第二开（苦瓜）

第七开（大涤子） 第七开（无印）

第八开（苦瓜） 第六开（老涛）

睫庵所藏此本因题识与故宫博物院所藏十开石涛真迹几乎完全相同，而印章多有不同，此作与曹藏本一样，当都是对故宫藏本的模仿。