人性教育重在“泛”教而生长

赵禄

摘 要：人在一条路上走得太久，就会忘了当初为什么出发。之所以在行走的道路上常常感到举步维艰，甚至险象环生，就在于社会始终弥漫着对常识的无知和漠视之气，以及缺乏对常识应有的尊重和敬畏。教育亦如此。

关键词：教育；自信；教学；人性

初翻这本书，就被深深地吸引，言语之中透露着对生命的敬畏，对每个儿童的尊敬，对教师的引导。对于这本书，总体感觉是它的美不在语言，不在情感，而在于字里行间传达出自己对生活的理解和感悟，传达出对人生的哲思、人性的理解，让教育回归常识，回归人性。可以说，对教育最透彻的理解，往往沉浸着对人生最通透的感悟，把教育的过程，变成体悟生命的过程。教育，就是对人的存在之谜和成长之谜的勘探，作者李政涛教授的感悟具有代表性。总体而言，可以把作者有关人性教育部分分为四个部分。

一、差别教育

李政涛教授指出：人的独一无二，既是教育的起点，也是教育的终点。教育者赖以自豪的成功，就在于他们能够自信地宣告：我培养出的每一个学生，都是宇宙中独一无二的，我参与创造了他的独特。在史铁生《务虚笔记》中，他指出，人开始意识到自己的独特是来源于孩提时的一次“差别”体验。这种差别，来源于他人对自己的界定。事实上，教师在孩子的成长路上大多扮演着这种定义“差别”的角色。在史铁生的观念中，他更倾向于一种让人自卑的、绝望的差别。然而，在李教授的言辞之中，却流露着一种积极的、殷切的希望。他所希望的是每一个教育工作者，都能在寻找自己人生意义的同时，为每一个孩子在成长路上给予一份差别自信。

曾经有一位校长对一个教师眼中的“不良少年”说道：“我一看你修长的小拇指就知道，将来你一定会是纽约州的州长。”这位不良少年从此按照州长的要求来约束自己的行为，激励自己前进，终于在51岁成为纽约州的州长。这就是“差别自信”教育的典型。作为教师，我们总会在言辞中不经意地界定一个孩子的个性，甚至是直接定性，比如，“看看你的同桌多优秀，你怎么就这样？”这样的批评，给予孩子的可能是一种扎根心底的自卑，倘若，换一种表达，“孩子，老师觉得你和你的同桌相比较，你一点也不差，是不是因为你不够努力，不够认真？”如此，学生会把现在的“不行”归结为自己可以改变的因素，即努力程度，而非个体智商。当然，为了建立“差别自信”，还可以这样说，“你的数学那么棒，那么老师相信你的语文也一定不会差，对吗？”

二、存在教育

书中写道：“人就是这样的存在，始终保持这未完成的状态，总是带着已成的可能性，走向新的可能性。”《荒漠甘泉》中飞蛾破蛹振翅高飞的故事，给人深刻的启示：教师要做的，是赋予学生选择和思考的能力，是促使他拥有更好的“自己去活着”的能力，发现存在的意义和价值。李教授提出，有多少主动性，就有多少存在和发展的可能性。这与萨特的“存在主义”似有相通之处。人是为将来存在，人的本质就不是凝固不变的，而是不断在发展变化。因而，人的存在就永远先于本质。作为教育者，要主动去发现每一个学生的可能性，成为一个“挖掘者”“发现者”。教师应本着“学生立场”，关注学生的成长需要，把发现、满足和提升学生的成长需要作为自身教育的使命，让每一个孩子在教师的引领下，找到自己的发展特性，成就自己的人生。例如，地理所学的方向的识别；信息技术所学的办公室软件的基本运用；思想政治课上，正确处理与同学之间的矛盾，化知识为实践，让学生感受到学习知识的现实意义的同时，找到自己的存在感，激发学生的兴趣，才是深层次的教育。

三、表演教育

作者把教与学，理解为“表演”与“观看”。表演者和观众就是教师和学生。教师在课堂上表演，学生即在一旁观看、模仿并操练，进而逐渐把知识和能力转化为自己所有。在教育生活中，作为教育主体，我们应该鼓励，经常互换表演者和观看者的身份角色。要知道，学生更具有“表演天分”，教师应把表演的权利还给学生。每一位教师都应该有这样的体验，小组竞赛，学生主体的课堂，课堂氛围和学习兴趣远远比教师“满堂灌”的课堂好得多，其中的原因恰在于此。学生都有自己的个性和表演需求，教师恰到好处地给与学生表演的空间，发挥他们表演的能力，即合作探究、思考问题的能力，才是真正做到“以学生为中心”的课堂。

四、常识教育

笔者以为，作者所谓教育常识，就是有关教育的最基本且简单的事实性的知识和道理。这句话包括三层意思。一是表达方式的清晰和精炼。教师能尽可能用一两句话把道理讲得清楚明了。二是运用得方便，具有可转化性，即转化为具体行为，转化为实践能力。今天，教师所要教的不是书斋里的玄谈，更不是卧榻上的呓语。三是从中国长远的发展趋势来讲，过去那种“不识字”的文盲的时代很快就会结束，高科技智能时代将重新界定“文盲”，那就是常识的缺失。常识教育，教师教的不再是深奥的知识，而是基本的常识，是学生初高中毕业以后，能够运用自己的知识独立生活的知识。可以一起来畅想一下未来，零零后的孩子在高中毕业后，还不能独立运动电脑，该不该算是一个“文盲”？

作者李政涛在《教育常识》中特别关注“人性”，关注“人”的生长。所以，他提出，教育存在三种境界：（1）教而不生长；（2）教而生长；（3）不教而生长。当教师已经无需再“教”之时，学生已经进入了“生命自觉”的境界。教而不生长，是常见现象，这是教育的浪费，也是教育的悲哀。教而生长，是教育的理想境界，但远非最高境界。不教而生长，如同“不战而胜”一样，是教育的最高境界。当然，必须以“教”作为前提和铺垫。托夫勒有句名言：“未来的文盲不是不识字的人，而是没有学会学习的人。”在這样的时代下，需要教师在教学中树立“学教并重，以学为本”的育人观，不仅教知识，更重要的是教方法，培养学生独立获取知识的能力。

因此，在教师的日常教学中，以李政涛教授的教育理念来指导教育活动具有实践意义，尤其对于真正做到尊重学生，尊重学生的个性化发展，尊重常识的教育至关重要。

参考文献：

[1]周振宇.在常识中悟道：读李政涛先生《教育常识》[J].教育研究与评论，2017（2）.

[2]乔虹.朋友与老师：教育常识一书读后感[J].河南教育（职成教版），2014（3）：53.

编辑 郝全玲