新疆蒙古族鹿棋发展情况调查研究

欧亮东 刘盼

摘要：文章主要运用文献资料法、专家访谈法、实地调查法等研究方法，对乌苏市蒙古族鹿棋发展情况进行调查与研究。结果显示：（1）“鹿棋”有利于培养锻炼群众的团结协作、拼搏奋进的精神。相关部门应该大力弘扬本地区的传统体育活动，使群众积极参与到活动中去。（2）相关部门应大力组织青少年鹿棋培训班，使青少年学生更加了解鹿棋、学习棋艺技术，激发孩子们的创新意识，开发智力。（3）政府文化部门和体育部门应积极策划鹿棋比赛，加强宣传，增加奖金的投入，积极鼓励更多的群众能够参与到其中来。（4）将鹿棋项目纳入学校体育校本课程中。本地的群众应该自发组织比赛，村与村之间进行比赛交流，其有利于增强民族团结，社会稳定。

关键词：新疆 蒙古族鹿棋 调查与分析

中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2018）8—0111—03

1 前言

鹿棋比赛开展地区广泛，乌苏市主要分布于塔布勒合特蒙古民族乡、吉尔格勒特蒙古民族乡、赛力克提牧场、西大沟镇、四棵树镇、哈图布呼镇等地。乌苏鹿棋与内蒙古蒙古族、达斡尔族、鄂温克族“鹿棋”在棋子数量、棋子下法、棋子布局、比赛规则等方面基本相同。称谓上与内蒙古的蒙古族“鹿棋”有像似之处，在内蒙古蒙古族群众把鹿棋的棋子称“鹿和狗”，也有人称“狼和羊”。区别在于棋盘和称谓上。内蒙古蒙古族、达斡尔族、鄂温克族“鹿棋”的棋盘两外侧两端小山，一侧是菱形，一侧三角形，或者两个都是三角形，而乌苏蒙古族鹿棋棋盘两外侧的小山为两个菱形。在民族语称呼上也不同。达斡尔族称鹿棋为“包格·塔里贝”，鄂温克族称“呼莫哈奥克特”，内蒙古蒙古族称“宝根·吉日格”，乌苏蒙古族称“布古·玛日勒”或“浩尼·乔尼”。全部意为“鹿和狗”和“狼和羊”。乌苏鹿棋“布古·玛日勒”（雄鹿·雌鹿）中两种棋子都是鹿，其中雌鹿代表着狗。至于为什么称“布古·玛日勒”（雄鹿·雌鹿），原因是为了押韵，或者这样称呼更顺口。所以，各地的“鹿棋”既有关联，也有差异性。[1]

2 研究对象与方法

2.1 研究对象

本研究以新疆乌苏市四届蒙古族鹿棋比赛中的参赛选手作为研究对象，其中男生118名，女生21名。

2.2 研究方法

2.2.1 文献资料法

通过查阅有关蒙古族鹿棋书籍、互联网等学习工具，对鹿棋的起源、行棋规则等相关资料进行收集与整理。

2.2.2 专家访谈法

提前做好访谈提纲，对乌·山吉尔格力和金花，自治区级博克传承人孟克那生和第三届、第四届比赛有经验和前几名鹿棋运动员进行访谈。

2.2.3 实地调查法

2016年10月、2017年8月两次驱车前往乌苏市塔布勒合特乡进行调查，了解有关鹿棋项目的情况并作以详细的记录。

3 结果与分析

3.1 鹿棋棋具的结构

3.1.1 鹿棋的棋盘

棋盘：棋盘是画在纸上、沙土上或者刻画在木头上的一个正方形，有5条横线、5条纵线和6条斜线组成在棋盘的两端我们可以看到，其中一个为菱形的小山，内有十字线，代表着鹿逃躲藏身的两座山，相连接的点称为“山口”（见图1）。

3.1.2 鹿棋的棋子

棋子：鹿棋共有26个棋子，其中两个大棋子代表“雄鹿”，24个小棋子代表“狼”，棋子一般用木头雕刻或者硬塑制作成鹿的模型，也可用狼骨、牛骨、石头、铜钱、草根、玉米粒等代替（见图2）。

3.1.3 鹿棋的棋谱

棋谱尺寸：鹿棋棋盘的大小没有固定的尺寸，它是根据比赛时所处的环境条件就地取材。现在乌苏市正规比赛用的棋盘是由硬质板做的，长50cm，宽45cm。与亲朋好友聚会或者节庆日时，老人会把亲手编织的彩色布料棋谱取出来对弈上几局，并且不受时间、地点、场地、年龄、性别限制。

3.1.4 鹿棋的行棋法

“雄鹿”的一方，有两个棋子；另一方执“狼”，共有24个棋子。首先把2只“狼”分别放在两个“山口”上，在将8只“雄鹿”放在棋盘中间正方形的8个交叉点上，剩下的16只“雄鹿”开始比赛后用于围堵“狼”。双方每人各走一步，不得悔棋，须轮流执棋。执“狼”者先走，纵横斜线可任意走一格，从一只“雄鹿”上跳过，并“吃掉”被跳过的棋子，将棋子从棋盘上取下来，争取多吃掉“雄鹿”，使对方无力围堵。若执“雄鹿”一方走时，先把手中的16个棋子全部摆上棋盘，每次只下1枚，尽力围堵对方并避免被吃掉。最后，若是两只“狼”被围堵不能动，则执“雄鹿”者为胜；反之，则执“狼”者为胜。在比赛中没有平局，没有时间限制，必须分出胜负。[2]

3.2 新疆蒙古族鹿棋发展情况

3.2.1 新疆蒙古族鹿棋参赛的情况

通过表1可以看出，第一届、第二届参加鹿棋比赛的选手都来自于塔布勒合特乡塔村，参加人数较少，第三屆参加鹿棋比赛的选手有塔布勒合特乡塔村、塔布勒合特乡乌木克村等，参加人数也逐渐增多。第四届参赛的选手由之前的两个生产队变为三个。参赛选手大多为中老年人，儿童、青少年和妇女较少。经过采访得知，第二届鹿棋比赛地点在塔布勒合特乡塔村，由于一部份参赛选手是农牧民，会下鹿棋的艺人都在距离比赛地较远的山谷中放牧，也因信息不畅通而无法及时下山参加鹿棋比赛，当地政府和相关部门设置比赛奖金原因也是希望尽可能地让更多的人能够参与到活动中来（见表1）。

3.2.2 新疆蒙古族鹿棋参赛民族情况

从乌苏市四届鹿棋比赛参赛情况来看，可以知道鹿棋这一项目不仅有蒙古族群众参与，还由其他民族。一方面，随着社会经济的快速发展，群众生活水平不断的提高，鹿棋的发展与生存是由其社会基础发生了变革，加之各种现代化的传媒手段的介入和现代体育项目的普及，虽然项目良好的开展是成为人们休闲娱乐与交流发展的重要途径，但“鹿棋”已不再是人们茶余饭后的消遣娱乐之一，它的传承和发展面临着一定的挑战。另一方面，项目的开展有利于维护乌苏市各民族间的团结，对社会稳定发展有着积极促进作用。

3.2.3 新疆蒙古族鹿棋参赛年龄层次情况

通过乌苏市举办四届蒙古族鹿棋比赛不难看出，年纪大的参赛选手逐年递减，青少年力量较少。通过对巴仁巴特等参赛鹿棋比赛的选手的访谈中得知：鹿棋这项民族传统特色体育智力游戏老年人对弈的居多，因而随着时间的流逝和现代体育的介入，对鹿棋的发展具有一定的影响，家长从小就将小孩送入校园接受学校的教育，有经验的鹿棋技艺老人无法将自己的棋艺教授给更多的小孩，学校没有相关的民族传统项目相关的课程。随着社会的发展，传统体育項目将慢慢淡化出人们的视野（见表2）。

3.3 新疆蒙古族鹿棋传承与保护

3.3.1 鹿棋世系传承谱

鹿棋主要以家族传承和社会传承为主，在群众中广泛流传。现在，乌苏市30岁以上的蒙古族农牧民普遍都会下鹿棋，但是很多人对它的认识不够，不认为它是一项非物质文化遗产，而且，由于现代体育和传媒的介入，鹿棋失去了传承环境。鹿棋传承谱系在乌苏较多，但具有代表性的世系传承谱系如下（见表3）。

鹿棋这个项目目前在传承上遇到困难，民间艺人讲授鹿棋知识欠缺，更需要有关政府和专家学者来进行保护研究及传承，更需要广大人民群众进行学习，弘扬和传播这一民间体育智力游戏。

3.3.2 开展鹿棋培训班

新疆乌苏地区青少年人精通对弈和教授鹿棋行棋经验的的人甚知甚少，鹿棋的传承和发展面临严峻考验。与此同时，国家制定推行了非物质文化遗产保护政策，蒙古族鹿棋迎来了新的发展机遇，在党和政府以及广大的蒙古族鹿棋爱好者的共同努力下，鹿棋迅速得到推广。2013年1月，乌苏市非物质文化遗产办公室举办了首届青少年鹿棋培训班，后期又对当地鹿棋爱好者进行了一系列的培训，且邀请了乌苏市非物质文化遗产办公室主任和蒙古族鹿棋传承人为鹿棋爱好者们进行了鹿棋的历史起源、发展现状和探讨，同时收集整理了民间和相关鹿棋资料，为进一步推广、普及做准备。

3.3.3 政府对赛事的大力支持

乌苏市每年5月至7月都会举办鹿棋、博克、赛马等民间传统体育项目比赛。赛事由政府分管部门主办，各协会和乡镇政府、乌苏市体育馆协同举办，并且为获得名次的选手颁发荣誉证书和奖金，鹿棋比赛的奖金额度分别是1000元一名、800两名、600元三名、200元10名，参赛者参加鹿棋比赛的原因不仅仅是获得奖金，而是对于鹿棋这一项目的热爱。

4 结论

（1）鹿棋这一民间体育智力游戏在群众中开展比较广泛，人们的热情较高。但随着经济的发展与文化的变化，人们开始专注于其它的体育项目，其传承发展困难，会下鹿棋的人甚少。（2）青少年对这项传统体育智力游戏没有足够的认识，参与比赛热情较低。（3）政府相关部门对“鹿棋”的关注度不高，组织比赛的场次和资金的投入不足，宣传力度不足。（4）民间艺人传习活动较少，相关部门没有将鹿棋项目纳入校园体育文化中，没有在学校教育和社会教育中进行教授、宣传。

参考文献：

[1]丛密林.鹿棋考[J].体育文化导刊，2011（8）：111.

[2]乌山吉尔格力.浅谈新疆乌苏市蒙古族“鹿棋”[J].西部蒙古论坛，2014（1）：70.