曹雪芹和《红楼梦》

李二生

中图分类号：G632.0 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2018）01-0114

曹雪芹，名霑，字梦阮，大约生于1715年（康熙五十四年），死于1763年（乾隆二十八年）。雪芹是他的一个号。先世本是汉人，后加入满洲籍，为内务府“包衣”（奴才），正白旗下。曾祖曹玺的妻子当过康熙的保姆，祖父曹寅小时也做过康熙的伴读。由于与皇家的这种特殊关系，名为“包衣”，实则赫赫有名的世家。从康熙二年（1663年）到雍正五年（1727年），曹雪芹的曾祖曹玺、祖父曹寅、父亲曹頫世袭江宁织造达六十年之久。“织造”是专为宫廷采办丝织品和日常用品的官职，官职并不高，却是一个“肥缺”，也只有皇帝的亲信才能充任。康熙五次“南巡”，就有四次住在江宁织造府，可见曹家的显赫地位。

曹家后来的败落与皇室的宫廷斗争有密切的关系。康熙死后，雍正即位，为了树立和巩固自己的威权，打击他父亲的亲信，培养自己的亲信是必然的一种策略。曹家正是雍正要打击的对象，他一上台就查“亏空”（曹家四次迎康熙，实际留下了巨大的亏空），曹家倾全家财力，四处外债，费了好大劲儿才把债务对付过去；可又在雍正五年（1727年），又因事被抄家（这一次则是政治罪案），可只抄出银钱数两，当票一百多张，以致雍正闻报，亦“恻然”，未免转而生“可怜之心”，这才吩咐曹家“在京少留房屋，以资养赡”。只因这一来，曹家才保存了一部分房子，和若干奴仆，所以并未完全处于绝境。这是曹雪芹出生以来第一次离家，这一年他们全家移居北京。曹家因此也不可显赫，可仍然算是一个小康之家，曹雪芹的童年就在这次变革中度过。

曹家真正败落发生在乾隆四年（1739年），乾隆是上台导致了曹家的彻底败落，仍然无法摆脱政治干系。鲁迅说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这涂路中，大概可以看见世人的真面目。”曹雪芹亦从这两起巨变中，看清了世人的真面目，对他日后《红楼梦》的创作产生了深远的影响。

此后曹雪芹处于颠沛流离中，可能在乾隆十九年（1754年）完成创作《石头记》，“批阅十载，增删五次”，真是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。

1763年，曹雪芹唯一的儿子患病死了，他自己也在困顿中去世。

曹雪芹以一生的心血，写出了一部小说，到乾隆九年（1754年），将几经变改的书名最后决定为《石头记》，（《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》《金玉缘》）书稿只来得及整理出八十回清本，就传抄流布，而后面的部分却迟迟不出，其中不乏有政治原因。然而即便如此，也“遍闻海内，家家喜闻，处处争购”“闲谈不论红楼梦，读尽诗书亦枉然”，当然也有人说此书是“淫书”，据说有人偷偷将全稿抄卖，几十两银子一部，这可是当时中产人家一年度日的费用。

到乾隆五十六年（1791年），忽然有一部印本，不但印刷整齐，而且比八十回本多出四十回，前面有序，说是多年辛苦搜访的结果，获得原书的残稿，因此编缀为全集，题目正式改为《红楼梦》。此本一出，风靡天下，堪称盛况空前。

但此本并不是曹雪芹的全真稿，只不过是程伟元、高鹗等人伪续了后四十回书，而托名号“全本”的，而且这个伪全本的炮制和印行是有政治背景后太的，而且八十回书，本来附有批评、批语，署名“脂砚斋”，而百二十回全本是白文本，没有批语，被删得干干净净了。有批语在，他们的伪续还可能会露出马脚，因为他们的伪续与原本大大不同，并且不仅假托曹雪芹名义造出了后四十回残稿，而且偷偷地、甚至放肆地对原文进行了篡改。

张爱玲说：“读到第八十一回，什么‘四美钓游鱼等等，忽觉‘天日无光，百样无味，而感觉到了另一个世界。”

《红楼梦》原著第一回中这样表述主题：

“原来就是无才补天，幻行入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历经离合悲欢、炎凉世态的一段故事。”

偽全本则改为：“引登彼岸的一块顽石。”

传统上的主题是以贾府这一封建大家庭的兴衰为背景，以宝黛爱情为主线，其他有关的女子在封建制度下不可避免的悲剧命运为例，全面揭露了当时社会对人的迫害，对人性的扭曲，从而展示了其腐败没落和败亡趋势。

鲁迅在提到《红楼梦》说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”

《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》，并称中国古典文学的四大名著，其中《红楼梦》是当之无愧的翘楚。

《红楼梦》到底比《三国演义》《水浒传》《西游记》好在哪里、强在何处，可以找出许多个理由来，但好像也不过是仁者见仁、智者见智，青菜萝卜、各有所爱，还不足以铸造一个最基础、最本来的平台，让所有的读者都心甘情愿、心悦诚服地站在上面。比如，有人说《红楼梦》的人物塑造很鲜活、很生动，可马上也会有人说《水浒传》中的人物形象照样鲜活生动，一点儿也不输于《红楼梦》。想想也是，宝玉黛玉宝钗、袭人晴雯紫鹃固然人人栩栩如生，可宋江武松李逵、李忠、王英、石秀又何尝不是个个跃然纸上呢？比如，有人说《红楼梦》的文字秀美，可《三国演义》中的“温酒斩华雄”“煮酒论英雄”“舌战群儒”“安居平五路”等章节，不照样是读来令人口舌生津吗？比如，有人说《红楼梦》镜像隽永，可怎比得过《西游记》中的“大闹天宫”“真假美猴王”等使人过目难忘呢？

单从阅读的标准论，《红楼梦》应该是比较小众的。再从悦读的视角看，《红楼梦》更是难以望《西游记》《水浒传》之项背，与《三国演义》比也略输一筹。这个没有办法，文学作品的思想性和可读性往往是顾此失彼、难以兼顾的。《三国演义》风云跌宕的铁血群雄，《水浒传》荡气回肠的江湖恩仇，《西游记》恣意汪洋的天上地下，场面之宏大、构思之神奇、口味之火辣，都是家长里短、儿女情长的《红楼梦》所不能比的。我们总不能说《红楼梦》里的诗词好，有《葬花吟》、《芙蓉女儿诔》等读来让人潸然泪下的名篇，因此《红楼梦》就稳居第一了。毕竟小说不是诗词集，不能靠着其中诗词来取胜。

《红楼梦》远远高于《三国演义》《水浒传》《西游记》的理由就是，《红楼梦》讲的是正常人的那些事，是有七情六欲、龃龉龌龊的人的那些事，是每一个人都值得悲悯的那些事，是体现真正意义上的人本思想的那些事。《三国演义》是帝王将相的故事，《西游记》是神魔仙妖的故事，通篇几乎见不到一个普通人。《水浒传》主要是豪杰强梁的故事，就算有武大郎、潘金莲、王婆、阎婆惜、潘巧云、白秀英等普通人，也都是作为反角出现的，也都是豪杰强梁挥洒侠义之道的道具而已。而且这三本书里的普通人统统如没有生命权的畜生一般，更遑论人格权什么的了。如在《水浒传——江州劫法场》那一段中，“忽听半天空里一声霹雳，只见一个脱光膀子的黑大汉，挥动两把板斧，从房上跳下来，手起斧落，两个刽子手已被砍翻，又向蔡九杀去。众士兵纷纷拦截，早有十多人葬身斧下，蔡九只好拨转马头逃命要紧。黑大汉不管三七二十一，不分兵丁、百姓，见人就砍。” 见人就砍，这就是我们一直当作正面形象的李逵。

虽然以钟鸣鼎食的贵族之家为背景，《红楼梦》却是对每一个人都赋予了起码的生命权和人格权，每一个生命的逝去都是起了涟漪、闹出动静的，如金钏儿之死，尤二姐尤三姐之死，鲍二家的之死，晴雯之死，无不有一些让人叹之哀之的不忍。读过《红楼梦》的人并不多，读懂《红楼梦》的人更少，不少人都是拿着《红楼梦》的电视剧在谈体会、谈感悟。《红楼梦》的小说和电视剧好有一比，前者是甘蔗，后者却是精华殆尽的甘蔗渣。

（作者单位：河南省三门峡市第一高级中学 472000）