考场风向标：审美趣味

姜有荣

热点引入

古希腊哲学家苏格拉底称：真理是最重要的，唯有基于理性（类似于逻辑，而不是感情），才是说服别人以及发现真理的正确方法，并且是一个人行为的决定性因素。综观近几年全国各地高考作文命题，不难发现：命题愈发要求考生在行文中体现辩证思维，注重对考生逻辑思维能力与语言表达能力的考查。而且高考作文越来越紧扣社会生活，由于社会生活本身的特点是历史性和思辨性并存的，所以这些高考作文题或多或少涉及人、事、物之间的思辨，又注重整体性、系统性、开放性分析，既关注思维广度，又关注思维深度，2017年仍不例外。如上海卷作文题“预测生活”，题目很朴素，它以“生活充满变数”为背景，启发考生调动积累，展开对“预测”的多维思考，有助于培养考生的思维品质与理性精神。再如江苏卷作文题由“生活中离不开车”切入，并从车的“种类”“形态”两个方面进行提示。考生需要立足于车，又不能拘泥于车——要将车与生活、历史、时代、文化相联系，或追热点之新，或展刻画之长，或发独到之论。

【实战演练】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

精确的审美趣味在于能在许多毛病中发现出一点美和在许多美点中发现出一点毛病的那种敏捷的感觉。

——伏尔泰

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【审题立意】

这是一则哲思型材料作文题，旨在引导考生培养良好的审美趣味，善于发现深层次的美。这句话强调的是“精确的审美趣味在于一种敏捷的感觉”。生活中处处皆有美的存在，我们需要有审美的眼光，能敏捷、敏锐地感觉到生活中的这些美。当下的人们陷于无尽的忙碌和奔波之中，心灵的美感在钝化，渐渐失去了对周围自然之美、人情之美、心灵之美的体悟与感觉。材料旨在引导考生去思考、追寻和感受美。“那种敏捷的感觉”可以分解为三个维度：能在许多毛病中发现出一点美，在许多美点中发现出一点毛病，或者同时兼有以上两种特质。

从第一个维度看，美的存在不应该是纯粹的，而应该是复杂的——几乎所有事物都有美的存在。这里的“毛病”可以指不足、缺失、矛盾，这些“毛病”中也有美的因子，美的成分。考生可以围绕“在毛病中找寻美，感受美”来谈。

从第二个维度看，美中也会有遗憾和不足，甚至这个世界中最美的东西常常也是有缺陷的，或者极致之美就是缺陷之美，而且是无法修复的缺陷。发现美点中的毛病往往是丰富对美的认识和建构更加成熟的审美观。考生以此作为出发点立意，也要围绕“审美”来谈。

在写作过程中，考生可以将材料的观点折射到生活中具体的审美对象或审美现象上，甚至可以拋开上述三个维度的“敏捷的感觉”去谈“精确的审美趣味”，独抒己见，而不一定要在形式上拘泥于所谓的关键词。

佳作展示一

素处以默 妙机其微

◎陈晓笛

缄默不语。

五六子立于案侧，紧张地看着呈于桌上的作品。先生眉头紧锁，不怒而威。

“你们看这幅字，习得了颜体的苍劲与古拙，却忽视了其静稳如山，笔锋间略显得浮躁。”说罢，先生朝其中一位看去，那孩子点点头，一丝羞愧浮于面上。

指尖抵着掌心，微微有些发颤，我盯着地板，仿佛快要窒息一般。下一幅，就是我的作品了。

自攻行书以来，便觉得手腕像生了锈一般，始终无法将豪迈之气挥洒于纸上。先生看了，摇头叹息，怒其不争。

“这点，点得妙！”先生捻着胡须，竟赞叹出声。我闻言，惊诧不已。“你们过来，这点，点出了动感。字因这点，动如脱兔。这点，妙啊！”一旁的我，竟有点惊喜之余的慌乱，“先生，可这整体的构架还是很拘谨啊。”先生摇了摇头，道：“一绝之处，足矣！”复又补上一句：“又怎可得尽善之物？”

这就是先生，因其书法造诣高而受人敬仰，却又因其审美之趣异而匪夷所思。

那日去先生家，观侧壁之上，挂着梵高《星空》的模本。一旁，几上音响里放着李志的《梵高先生》：“让我再看你一眼/星空和黑夜/西去而旋转的飞鸟/我们生来就是孤独……”苍凉的嗓音，抒发着孤独之悲。再转身看看先生，眼神无限落寞，心中不禁一颤。

不多时，大家陆续到齐，先生沉静的声音渐渐地凉爽了这燥热的夏。

“今天，我们不练字，来学赏字。”

先生拿出他手书的《兰亭集序》《千字文》，一行一楷，呈于案上。一动一静，一灵动似水，一沉稳如山。一旁的我们啧啧称赞。

先生一指点在一“之”字上，问道：“可看出什么？”我不禁疑惑，明明写得很飘逸啊，何来不妥？

“这字，独看时虽好，但置于整幅之中，却略大了些，压住了作品的灵动之势，乃一大败笔。”闻言，我再端详，果真如此。

一课结束，先生的谆谆教诲犹在耳边：“余不嗜美，嗜美中不足之美；余不嗜玉，嗜瑕不掩瑜之玉。瑕瑜互见，瑜有真气，瑕亦可爱。”

望着先生的背影，有些孤，有些傲，不由得想起司空图《二十四诗品》中的一句话：“素处以默，妙机其微。”

审美者，慎于美而寻其美，先生之谓也。

点评

本文独出机杼之处在于构思。先生有一双慧眼，故能于弟子“整体拘谨的构架”上发现一“点”之妙；又有一份素怀，故能于自身“灵动似水，沉稳如山”的作品中赏鉴出一字之败笔。如此构思，既符合人物身份，也契合为师之道。更为绝妙的是，作文从两个维度上生发出了美之题旨。何为“机智”？就是亏他想得出来（王蒙语）。此文得之。

佳作展示二

劳特累克的“丑”人物

◎戴津雯

劳特累克的画中，人物总是有一张或劳苦、或哀峻、或悲辛的脸，这些人的社会身份可以概而称为“底层”。在当时崇尚雷诺阿等人青春丰美画作的社会风尚下，劳特累克笔下的人物简直可以说是“丑”了。

然而劳特累克却钟爱笔下这些哀苦、悲辛的人物，从少年起即为之笔耕不辍，并最终奠定了自己在艺术史上的地位。

丑中见丑是平常，美中见美是应当，然而，美中见丑是锐利，丑中见美是超越。

我们平常所说的“美”“丑”是从外形上辨析，不过见其表层，而“丑中见美”“美中识丑”则是穿透外形的迷雾，直达其深刻而隐蔽的本质了。老子主张“五色令人目盲，五音令人耳聋”，盖因“色”与“音”皆是修饰，一旦花哨失当，便掩住了人的本心。中国画有北宗李思训和南宗王维两派，至元代北宗渐渐没落，何也？北宗崇尚金笔朱粉，颜色太过，“美”太甚，耽于外形，不似南宗淡墨渲染，忠于内心。

由此可见，审美之精准，在于看穿皮相，直达骨相。

看画需要此种审美，做人也不能少了它。人作为孤立的个体，自然少不了结朋交友，而要结交到知心会意之友，必然要善于辨识本质之美丑。在“溜须”这一典故中，丁谓为讨好寇准而为之溜须，殷勤热切，可谓“美”矣。寇准却一举揭穿了其阿谀本质和丑陋嘴脸，斥其为“溜须小人”。人之交友，须有此志趣，才能交到“恰似灯下故人，万里归来对影”的素友啊！

个体如此，群体当然更不能忽视此趣。

要想形成一个同心同德的群体，凝聚力自然不可少，但这凝聚力却不能靠从俗来获取。被“五四”学者斥为“桐城谬种”的桐城派文人，主张文必秦汉，以“师古”“雅洁”为美。但过于“师古”，便失去了自己的特点；过于“雅洁”，写景状物便流于表面。而桐城派文人皆以此为美，无人指出其毛病，传四世至管同，便逐渐衰落了。

我们关注外形之美，这本无可厚非，但切不可因形废质，以权作实。禅宗说，不能“死在句下”，大概就是此意。

且学一学劳特累克，即使是普通的红磨坊，也有其难言之美。

点评

考生写作的功力显现于严谨的结构。在引论部分，该生以劳特累克笔下的“丑”人物为由头引出论题，并在对“外形”与“内质”关系的辩证分析中阐发了自己对审美的独特见解，新颖抢眼，透着机智。在本论部分，该生由绘画而及做人，由个体而及群体，多视角、多层面地对自己的见解进行了阐述，纵横捭阖，将“理”论清说透。在结论部分，该生一方面借禅宗之语警示告诫，另一方面又回扣开篇，呼吁引导，举重若轻，拿捏有度。