旅游美学在峨眉山旅游中的应用研究

徐碧苓　杨菲　刘晓光

摘要：名山的美学价值是无可比拟的。在我国，名山之美首先表现为其与宗教文化的融合，由此而启示登山游客对人生哲理层面产生思想飞跃和精神升华。此外，还表现在自然美、文化美和社会美中。其中所包含的旅游美学是值得研究的。本文主要研究旅游美学在峨眉山中的应用。

关键词：旅游美学；峨眉山；审美；旅游美学价值

旅游美学是在20世纪70年代末至80年代初旅游热潮的推动下建立起来的一门实用性很强、从审美角度研究旅游的新学科。但对旅游美学在景区景点、酒店业等旅游相关产业中的应用研究较少，有待进一步探究。

四川风景优美，旅游资源丰富，拥有独特的自然景观和人文景观。境内的峨眉山是中国佛教四大名山之一，以峨眉山为主体的峨眉山景区是国家AAA级旅游景区。但近两年峨眉山接待游客量有所下降。分析其旅游美学特征、论述其审美方法和技巧、探析其旅游美学价值，对于更好地建设峨眉山有着重要的现实意义。

一、峨眉山旅游美学特征

（一）形态美

峨眉山類型多样的现代地貌是新构造运动时期地壳抬升与地表夷平作用共同的结果。多样的地貌类型造就了峨眉山雄奇峻秀的自然地貌景观：东部山势较低，形如锦屏；中部群峰耸峙，如林间春笋；西部山势巍峨，雄伟壮观。

（二）动态关

峨眉山以多云雾闻名，常年云雾缭绕，细雨绵绵。在山间弥漫的云雾，变化万千，将峨眉山修饰的更加流风回雪。

（三）色彩美

素有天然“植物王国”之美誉的峨眉山终年常绿，植被丰茂，花卉繁多。尤其是峨眉山上的杜鹃花，每年的春夏之际，从山顶纵目远眺，满山遍野，色彩翠黛雅丽，极为绚美。秋季霜浓叶红，层林尽染；冬季银装素裹，白雪皑皑，与金顶金佛在冬阳下相映生辉。

（四）听觉美

万壑争流，水声潺潺；雀鸣林问，彩蝶起舞；灵猴嬉戏，琴蛙奏弹；松鼠跳跃，树叶窸窣。

（五）意境美

登临金顶极目远望，视野宽阔无比，景色十分壮丽。观日出，看云海、佛光，赏晚霞，令人“心旷神怡，宠辱皆忘”；西眺皑皑雪峰，贡嘎山、瓦屋山，连绵不绝；南望万佛顶，云涛滚滚，气势恢宏；北瞰百里平川，如铺锦绣，大渡河、青衣江尽收眼底。置身峨眉之巅，真有“一览众山小”之感叹！

二、峨眉山的审美方法和技巧

（一）观赏方法

一般来讲，观赏方法分为动态观赏和静态观赏两种。

动态观赏是指旅游者在游览中，沿着一定的风景线，或步行、或乘车、或乘船观赏风景变幻。观赏者在观景时，是身临其境的。例如旅游者自己步行到峨眉山顶，一路感受峨眉山的自然景观美。

静态观赏是指旅游者在一定的位置上，面对风景的一种欣赏活动，通过视线的移动，细细品味其中的奥妙，感受风景的深刻内涵美。

（二）观赏位置

观赏风景时，选择位置十分重要，位置选择不当往往不能体会到美。观赏峨眉山乐山大佛时，只有在乐山大佛对面的乐山港码头，才能观赏到睡佛景象。

（三）观赏时机

观赏风景必须准确地把握好时机，包括观赏季节、观赏时间以及气象信息。这是影响自然景观形象美、动态美、色彩美和意境美的主要因素。例如，旅游者要观赏峨眉山的佛光，不在特定的条件下是无法出现的。峨眉山的另一美景“圣灯”，比起佛光来，更难得一见。但只要旅游者掌握了它出现的规律，还是可以见到的。“圣灯”出现的必备四个条件，第一，雨后初晴；第二，天上没有明月；第三，山下没有云层；第四，山顶没有大风大雨。

（四）观赏距离

旅游是一种休闲的审美活动，在这个审美活动中，审美主体需要与审美对象保持一定的距离，才能突显出审美对象的美。适宜的距离可以增加审美的魅力。如观赏峨眉山的杜鹃花，近看、远观的欣赏感觉各不相同。

三、峨眉山旅游美学价值探析

悠久的历史文化积淀，使得中国具有旅游吸引力的山水美景，由单纯的自然山水升华为“人文山水”。峨眉山素有“峨眉天下秀”之称。其自然景观所具有的旅游美学价值与人文景观的同样值得探析。

（一）自然景观旅游美学价值

峨眉山处于多种自然要素交汇的地区，区系复杂，动植物种类丰富，物种繁多，保存有完整的亚热带植被体系，具有科考价值。山路沿途有国家二级保护的兽类

峨眉藏酋猴，结队向游客讨食，为该山一大特色。到此旅游的游客一定会去“赏猴群”，但这也造成了旅游者对其他自然景观的忽视。从而影响旅游者对整个蛾眉山自然景观的审美感知。

峨眉山集雄浑与秀丽为一体，盛唐诗人李白曾感叹：“蜀国多仙山，蛾眉邈难匹。”，“青冥倚天开，彩错疑画出。”晚唐诗人薛能还作过《峨眉圣灯》一诗。由此看来，峨眉山其他自然景观也极具审美价值。

（二）人文景观美学价值探析

相对于自然景观的了解度而言，旅游者对于峨眉山人文景观的了解度更高。

峨眉山宗教文化特别是佛教文化构成了峨眉山历史文化的主体，除最早建立在海拔1800多米的山间处的初殿和山顶的华藏寺，山上的报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖等其他胜迹，都展示出浓郁的佛教文化气息。

作为“佛门圣地”的峨眉山，千百年来以此得以闻名。但峨眉山的历史文化中还有武术文化。根据现有的史料研究后认为，峨嵋武术孕育时间可追溯到上古时期，以司徒玄空（又被称为白猿祖师）的“峨嵋通臂拳”为历史依据。峨嵋武术是中国传统武术流派之一，于2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。作为数千年来巴蜀各民族智慧结晶的峨嵋武术其人文景观美学价值开发力度不够，导致其掩盖在蛾眉佛教文化之下。

峨眉山的山茶文化，在峨眉山有记载的4000多年的文明发展史中，占有相当重要的位置。著名的中国名茶“竹叶青”、“峨眉雪芽”、“妙品”等，都是峨眉山极品绿茶之系列产品。峨眉雪芽、竹叶青、仙芝竹尖等多个品牌茶叶获奖，于2009年被列入国家地理标志产品保护目录。峨眉山悠久的茶文化历史同武术文化一样，被峨眉佛教文化遮盖。

峨眉山历史文化的旅游美学价值是峨眉山人文景观旅游美学价值的重要组成部分，集中体现在佛教文化上，对于其他文化的开发与宣传不够，旅游美学价值较低。

四、结语

1982年，蛾眉山以峨眉山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。2007年，峨眉山景区又被国家旅游局正式批准为国家5A级旅游风景区。峨眉山的辉煌历史不仅证明了其旅游景区质量，同时也表明了其在四川境内乃至全国旅游景区中的重要地位。但四川旅游资源丰富，这对峨眉山的发展构成了一定的威胁。而将旅游美学应用到峨眉山景区中为推动景区科学有效的开发建设提供新思路。