让什么从心灵过境

张丽钧

假如，我是说假如，你手里有一块豆饼，一块通常用来喂牲口的、口味很不怎么样的豆饼，而你身边围了一圈儿孩子，一圈儿饥肠辘辘的孩子，他们眼巴巴望着你手里那块“美味”的豆饼，悄悄咽口水。你手里的豆饼有限，不可能满足所有孩子的要求，那么，你该怎样送出手中的豆饼？

有这么一个人，是村子里的粮食保管员，他拿豆饼引逗着肚子瘪瘪的孩子们，让他们学狗叫。他说，谁学得最像就把豆饼赏给谁。结果，一群孩子便争先恐后地学起了狗叫。大家学得都很像，难分伯仲。于是，那人便把那块豆饼远远地掷了出去，让孩子们蜂拥而上去抢夺那块豆饼。

在这群孩子中间，有一个叫莫言的人。他后来把这个酸涩的故事写进了他的散文《母亲》里。莫言写道，当他回到家中，受到了父亲和爷爷的严厉批评。爷爷说：“嘴巴就是一个过道，何必为了一块豆饼而学狗叫呢？人应该有骨气！”

当我带领着今天的高中生阅读这篇文章的时候，我没有对爷爷的话做过多引申，毕竟，那种可怕的饥馑不太可能转回身来继续啮噬今天的孩子，并且，他们读初中时就背诵过了“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，“为了尊严不学狗叫”的道理他们都明白。但是，我依然不肯轻易翻过这一页书，我说：“来，孩子们，我们一起想想一块豆饼究竟有多少种给予方式？”

他们嚷嚷起来——平分了给予，人心向来“不患寡而患不均”；按家庭条件给予，照顾家庭特困的；按年龄大小给予，照顾年龄小的……

我说：“你们说的都有一定道理，我愿意相信你们会动用自己的智慧分好手中的豆饼。但是，我还是担心，我担心你们会自觉不自觉地学起了那个粮食保管员。邪恶的倨傲心，让他有了那么独特的‘创意——你不是想得到我的施舍吗？那好，那你就先满足我对你的‘非人设定，你是一条狗，你要学狗吠、学狗抢食，只有这样的给予方式，才能让我真切地体会到拥有权势的快感。”

“孩子们，以后，你们手里可能会攥着五花八门的豆饼——如果你做了教师，你会攥着知识的豆饼；如果你做了医生，你会攥着健康的豆饼；如果你做了董事长，你会攥着薪酬的豆饼；如果你做了执法者，你会攥着公正的豆饼……那么多的人寄望于你，那么多的人巴望着从你那里得到他们正匮乏、正渴盼着的东西，你能将倨傲的给予看成是一种对自我的侮辱吗？就像那个粮食保管员一样，当他动了让那些孩子学狗吠、学狗抢食的心思，他自己已率先成为一条狗。”

“你懂得怎样的给予才称得上是高贵的给予吗？当那块无形的豆饼被送出去的时候，那施予的手，应该是被感恩注释过的——感恩我有机会给予你知识，感恩我有机会给予你健康，感恩我有机会给予你薪酬，感恩我有机会给予你公正……一个社会的美好度，很大程度上取决于给予者的美好度。给予者丑恶不堪，社会就不可能美好。孩子们，让我们在特蕾莎修女的箴言面前对对表吧——给予就是接受，施恩就是受惠。”

[怦然心动]

在那个饥饿的年代里，莫言曾被粮食保管员用一块豆饼诱着被迫学狗叫，那是一段让他倍感屈辱的记忆。人们可能觉得学狗叫的人卑贱，其实，让人学狗叫者的卑贱程度比学狗叫者高一万倍，人越是内心卑贱，越是外露嚣张。作为被给予者，愈是被轻贱就愈要有骨气，那作为给予者，要从中学会怎样去给予他人呢？这是作者给我们每个人的人生询问——如果你做了教师，你会攥着知识的豆饼；如果你做了医生，你会攥着健康的豆饼；如果你做了董事长，你会攥着薪酬的豆饼；如果你做了执法者，你会攥着公正的豆饼……那么，你会怎样给予你手里的豆饼？

对此，作者给出的最高贵的方式是，那施予的手，是被感恩注释过的——感恩我有机会给予你知识，感恩我有机会给予你健康，感恩我有机会给予你薪酬，感恩我有机会给予你公正……正如特蕾莎修女所说，施恩就是受惠的過程。

一个社会的美好，很大程度上是因为给予者的美好。你选择让美好从心灵过境，你的世界就美好；你选择让丑陋从心灵过境，你的世界就丑陋。

【文题延伸】心灵的选择；卑贱与高贵；最好的给予；感恩的心……（平子）