一个草根的逆袭——《西游记》石猴形象再解读

⊙李锋军［青海师范大学民族师范学院， 西宁 810000］

传统话语中，《西游记》中的石猴是一个革命者、英雄的形象。他挑战旧有秩序，藐视一切权威。

在龙宫，他“唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散”[1]；在冥府，他使十殿阎王躬身作揖。他大闹天宫，把天兵天将打得落花流水，把玉皇大帝吓得惊惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高权威，在他面前一个个颜面尽失、威风扫地。

他历经艰险，始终不改英雄本色。众神费九牛二虎之力，把他投进太上老君的八卦炉烧炼，乘老君开炉取丹，他纵身而出，“踢倒八卦炉，把老君摔了个倒栽葱”。

这时的石猴是一个有理想、有激情的革命者，是一个百折不挠、充满战斗精神的英雄。

这类解读有着特定的社会背景、鲜明的时代特色。

而在现代语境下，我们更愿意相信石猴是一个草根。因为他符合现实生活中人们对草根的定义：“身处下层，地位卑微，没有可资利用的资源，只能靠自己的劳作艰辛过活，有着极其旺盛的生命力。”②

说石猴是草根，并非故作惊人之语的无稽之谈。《西游记》中，石猴的出世充满着神奇色彩。他本是东洲傲来国花果山上的一块石头，受天地之灵气日月之精华，遂有灵通之意。“一日迸裂产一石卵，见风化作一个石猴。”③乍看起来，这只猴子来历不凡，非同寻常。其实不然，神奇的出世与石猴以后的生活并无关联，对石猴今后的发展也无产生任何积极的影响。

虽说石猴的出世惊动了天庭，但天庭中人态度冷淡不以为意。他们并不认为这个身上有着天地“灵气”的石猴与自己有什么关系，也看不出这只猴子有什么潜力会在今后给天庭带来何种麻烦。本着天庭一贯的傲慢与自大，对这个猴子他们没有给予特别的关注，而是任由他自生自灭。后来石猴大闹天宫，天庭中人闻之色变，查他的来历出身，祖宗三代，也没有查到天庭与这只石猴的渊源。根本不像取经路上遇到的那些妖精，许多都与天界有着千丝万缕的联系，他们能够在下界呼风唤雨为非作歹，实是受到天庭上的神仙们庇护的缘故。

另一世界——佛界与之也无瓜葛。若非大闹天宫，有损天界佛界的共同利益，迫使佛祖亲自出手，将他压在五指山下，佛界本也不会理会这个“泼猴”的。而后为了成就弟子西天取经的大业，佛祖指示观音菩萨放出他，石猴这才皈依了佛门，做了唐僧的徒弟。可以说，他所以能够踏入佛门是沾了师傅唐僧的光，并不是他自身有何慧根。

石猴除了神奇的出身外，本身既没有表现出与众不同的特异禀赋，更没有与生俱来的传奇本领。换句话说，石猴并不像神二代哪吒那样，出世前已是不同寻常，出生后更以七岁之身打死夜叉、抽了龙王三太子的筋，搅得水晶宫地动山摇乱作一团，靠的是手段高强，法力无边。也不像红孩儿，小小年纪，有父母的名头罩着，自身法术也不容小觑。连后来的孙大圣也降他不得，只能请观音帮忙。最后这个黑二代竟漂白了身份，修成了正果，做了观音菩萨座下的善财童子。

这时的石猴，说白了，就是一个普普通通的猴子、一个寻常的草根。“筋斗云”“七十二变”那是后来学的。他没有显赫的家世，甚至连自己的亲生父母是谁都不清楚。他孤苦伶仃，无依无靠，没有门路去结识天庭或佛门中的任何人，为其指点迷津，帮其打拼天下。因此，他只能与一群猴子厮混在一起，渴则饮清泉，饥则食野果。若无以后的机遇，恐怕他将终老山林，平淡甚至是落魄地度完自己的一生。

从这个意义上讲，说他是草根还是名副其实的。此刻再审视他神奇的出世，就很有点搞笑，其实质不过是作者为小说及其人物蒙上了一层神秘的色彩，以神话的形式叙写一个草根的人生际遇、奋斗历程。所谓传奇的出世,当不得真的。

我们知道，石猴命运的转机是他探险水帘洞，为众猴找到一安身立命的场所。按书中描述，水帘洞外有湍急的瀑布，瀑布与洞口尚有不短的距离，而下面是深不可测的潭水，稍有不慎，就会命丧深潭。虽说猴儿们在山林间攀爬自如，跳跃如平地，但要进入水帘洞绝非易事，这也是众猴愿意承诺“敢入洞而不伤身者拜他为王”的原因所在。危机就是在危险中蕴含着机遇。这是石猴唯一能够抓住的机会，要想从众猴中脱颖而出，奠定自己在猴群中的地位，石猴只能以命相搏，否则他是永无出头之日的。这点不要说比不上名门正派的哪吒，甚至连黑二代的红孩儿都比不上。

没有显赫的家世，没有父辈的荫庇，要想改变命运、成就一番事业，对于一个草根而言，其中的艰辛难以言表。除了要有敏锐的眼光、睿智的头脑、非凡的胆略外，草根们还必须要敢于付出有时甚至是生命的代价。

做了猴王的石猴，并没有脱离草根身份，完成由丑小鸭到白天鹅的华丽转身，实现由草根步入上层社会的梦想。因为代表最高阶层的天庭、佛界与他相距甚远，他还有漫长的路要走。

目前他还面临着巨大的生存压力：外有强敌环伺，他们随时准备洗劫花果山，霸占水帘洞，在他外出学艺时，他们便付诸行动。内部暗流涌动，猴心不稳。仅凭一跳，成为众猴之王，多少令猴子们心有不服。刚进洞时大家争锅抢碟忙得不亦乐乎，并没有谁想着要履行进洞前的诺言，只是在石猴的“言而无信不知其可”的指责下，才心不甘情不愿地拜他为王。“领导不好当，队伍不好带”，应是石猴此时的处境。要化解危机，改善生存环境，树立威信，让猴子们心服口服，他就不能吃老本，必须拿出手段，展示能力，方能服众。可怜草根石猴哪有什么手段能力来应付眼前的危机，所以外出学习，提升自己的能力水平就成了他的不二选择。

的确，有些草根可能凭借某种机遇开创了自己的事业，但随着事业的逐步发展，自身则由于先天教育的缺失，知识结构的缺陷，水平能力的不足就会凸显出来，制约事业的进一步发展。他们对管理自己的企业往往感到力不从心，不能胜任。所以学习就不仅仅是身份的象征、学历的炫耀，更是现实生活中草根们创业的迫切需求。

学成归来的石猴本领超凡、雄心勃勃。自然，下界的强龙恶魔都不放在他眼里。他强要了东海龙王的定海神针，令自己如虎添翼。大闹阎罗殿，撕了猴儿们的生死簿，使他们寿与天齐，得到了实实在在的实惠。他与牛魔王等结为生死弟兄，同进共退，为花果山营造了良好的周边环境。而尤让石猴倍儿有面子的是天庭居然向他伸出了橄榄枝，邀请他上天做官。这怎不让石猴志得意满兴高采烈呢？如果说，探险水帘洞是石猴事业的起步阶段，那么这时候就是石猴事业的发展期了。他的目光已不再是花果山，而投向原先可望而不可即的天庭。

做了弼马温的石猴，并不清楚自己官居几品，是大是小，而是乐滋滋地前去赴任，尽职履责。可见其本意不在官职高低而在于能否得到天庭的认同，是否有尊严地活着，这大概是其在天庭中的生活追求。

然而令石猴恼怒、大伤自尊的是王母娘娘举办蟠桃宴，有头有脸的神仙都欣然与会，他却不能位列其中。这令石猴深切感受到自己这个弼马温在天庭中的分量。授予他弼马温的官衔无非是天庭安抚他的策略而已，实际上，天庭诸仙不大看得起他这个来自下界的草根。

按说蟠桃宴的桃子是他吃剩的，想喝御酒他也有的是办法，没有必要和天庭撕破脸面，大打出手。但被嘲弄的屈辱，被藐视的伤害，像火一样烧灼着草根石猴的心，他按捺不住内心的愤怒，终于大闹蟠桃宴。他通过这一举动向天庭宣示：“哥要的不是桃子而是尊严。”

愤而还乡的石猴在花果山上竖起了“齐天大圣”的旗帜，喊出了“皇帝轮流坐，明年到我家”④的革命口号，公开与天庭叫板。在思想深处，他不再将以往跻身上层社会、跳出三界、不受生死轮回之苦的天庭神仙生活作为人生的奋斗目标，而是要求与天庭平起平坐、享有同等的权利。这是其思想认识上的一个极大飞跃，他由一个渴望得到天庭认可的草根转变为一个具有远大理想、追求独立人格的战士。现实中，既然天庭不给他应有的平等与尊重，那么以抗争的方式挑战天庭现有秩序，为自己争取更多的人生权益，就成为他的必由之路。它标志着这个草根不但在思想上而且在行动上实现人生的逆袭。

长期以来，石猴这个艺术形象受到了人们的广泛喜爱。大家喜爱的角度不尽相同,或喜爱他的机智勇敢，或喜爱他的聪明诙谐。而潜意识里，石猴由一个默默无闻的草根，成长为一个叱咤风云的美猴王，这，多少满足了人们对命运的期盼，对成功的幻想。

宋人刘辰翁《须溪集》中所说：“观诗各随所得，或与此语本无交涉。”⑤其实，小说何尝不是如此，经典作品之所以经久不衰、有着持久的魅力，就在于不同时代、不同层次的人都能从中获得启迪，汲取自己所需的营养。

[1]③④黄周星点评:《西游记》，中华书局2009年版。

[2]周瑾宜：《去草根化，为群众正名》，《巢湖学院学报》2014年第2期。

⑤ 刘辰翁：《须溪词》，吴启明校，上海古籍出版社1998年版。