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红色体育文化思想的影响与启示

2018-09-10袁晓智赵金贵胡达道王战伟

体育风尚 2018年4期
关键词:启示影响

袁晓智 赵金贵 胡达道 王战伟

摘要:社会主义现代化建设背景下,人们的生活水平不断提高,参与体育锻炼的热情也随之持续高涨,作为社会主义文化的一个重要组成部分,体育文化不仅仅是社会发展的标志,更是社会文明程度和文化软实力的体现。当代体育事业的发展可以参考红色体育文化思想,做好相应的体育体制改革。本文结合红色体育文化思想的内涵,对其影响和启示进行了分析,希望可以推动我国体育事业的可持续健康发展。

关键词:红色体育文化思想;影响;启示

无论是任何思想文化,都是在历史发展的过程中产生的,而在后续发展过程中,无论文化如何变化,都不会脱离与历史的必然联系。当地体育文化起源于红色体育文化,在顺应时代潮流的同时,也对红色体育文化的许多特征进行了继承和发扬,因此,想要推动当代体育文化的发展,就必须做好红色体育文化思想的研究。

一、红色体育文化思想概述

狭义上的红色体育指上世纪三十到四十年代,共产党领导下开展的体育实践活动,广义上的红色体育则是从五四运动到新中国成立整个阶段,中国共产党领导下的体育活动。红色体育并不仅仅是一种体育形式,更多的体现为一种教育手段,其本身可以作为传承红色体育文化的载体。

红色体育文化思想包含了两种含义,一是红色体育文化活动的知道思想,二是共产党人对于体育活动本质的认知,其本身经历了五四运动时期的启蒙与救亡到革命战争时期政治工具的变迁,在历史辩证运动的浪潮中,逐步形成了科学、大众、民族的体育文化思想体系。红色体育文化思想本身源自中国共产党对于体育本质的认知,也是马克思主义理论在中国革命战争中的体育实践,在认识与实践的辩证运动中,逐渐形成并得到了发展和完善[1]。

二、红色体育文化思想的影响

红色体育文化思想对于当代体育事业的发展影响巨大,主要体现在两个方面:

(一)体育实践

红色体育文化思想对于体育实践的影响体现在能够为实践提供指导的认识论和方法论上,具体来讲,一是能够推动体育实践普及和提高的相互结合。早在1959年的国家体委报告中就提到,应该将开展群众性业务体育运动与培养优秀专业运动队伍结合在一起,在普及的基础上提高,在提高的指导下普及[2]。之所以提出这样的发展原则,主要是因为当时我国体育运动技术水平与国际方面存在较大差距,为了适应这种差异性,在对立统一理论的指导下,将普及与提高看成了一个对立统一的整体,这也是马克思唯物辩证法在实践中的一种体现,为后续专业运动队伍的组件以及竞赛活动的安排等奠定了坚实的思想基础;二是在保证重点的前提下,缩短战线。受“大跃进”的影响,1960年,国家体委对之前制定的规划进行了重新审定,对贪功冒进的原因进行了深刻检讨,并确定了新时期,应该将体育工作的重心放在运动训练上,根据实际情况适当控制群众体育运动的规模。这种理念主要是利用“矛盾律”来为实践提供指导,将“重点”作为主要矛盾或者矛盾的主要方面,对现实问题进行解决;三是推动我国从体育大国逐渐向体育强国迈进[3]。新时期,我国体育事业的发展出现了新的变化,强调以增强全民族身体素质和生活质量为目标,通过体育运动促进人的全面发展,协调群众体育和竞技体育的关系,逐步推动我国从体育大国向体育强国转变。上述体育目标的制定都是受时代发展的影响,而这一点在红色体育文化的形成和发展中更是所处可见,之所以如此相似,主要是其本身都是源于马克思主义理论体系,也都强调在不同历史背景下,依照现实需求,对体育的价值取向做出改变。

(二)价值取向

价值取向具有相对稳定性,在其支撑点没有出现重大变化的情况下,价值取向本身并不会发生质变。从发展历程分析,红色体育文化思想始终坚持两个核心价值取向,一是强调体育的普适性,为大众服务,二是强调体育的工具性,为政治服务。从普适性的角度分析,在建国初期,新体育思想强调应该对体育活动进行普及,推动体育活动的经常性和广泛性,确保其能够为国防建设和劳动生产服务[4]。1950年,冯文彬指出,新体育的特点主要体现在体育运动的广泛性,必须将体育运动变成人民群众日常生活的一部分,其中体现出了对于红色体育文化思想的集成和发展。从工具性的角度,无论是“友谊第一、比赛第二”的体育思想,还是“乒乓外交”,又或者80年代的奥运争光战略思想乃至当代的体育强国战略,其价值取向都是由政治需求决定。价值取向本身会随之时代的变迁出现相应变化,红色体育文化思想的发展同样体现出了这样的趋势。自新中国成立至今,我国体育价值取向一直都在发生变化,主要受时代背景和体育认知的影响,建国初期,新中国面临着严重的内忧外患,体育更多的表现为阶级斗争工具,一直到上世纪九十年代,政治和科学主义对于体育事业的发展都有着极其强烈的干预,经过数十年的发展,直至今天,体育界才逐漸认可了人文价值观念的倡导[5]。

三、红色体育文化思想的启示

(一)削弱体育政治功利性追求

五四运动后,中国精英阶开始从追求个性转为发展集体主体,虽然启蒙运动强调的是自由、民主和平等,但是在国家利益和救亡局势的影响下,无论是对启蒙运动的追求还是对个体的尊重都变得不值一提,这种情况下,整体利益占据了绝对优势,思想本身的启蒙意义也随之缺失。红色体育文化思想产生于这样的历史背景下,因此存在启蒙意义不足的先天缺陷。现如今,许多体育文化思想的根源都是红色体育文化思想,但是随着社会的发展,如果继续强调集体利益忽视个人对于自由和权利的追求,就必然无法适应时代发展要求,以此为基础构建的体育制度也就难以得到民众支持。因此,在进行相关制度设计时,应该强调对于个人自由及权利的尊重,确保体育文化思想的设计者与参与者都能够及时更新认识,打破传统思想观念,在充分发扬马克思主义批判继承精神的基础上,保持思想独立性,也只有这样,思想文化才能得到生存和发展。因此,需要重新启动红色体育文化思想的启蒙意义,逐步削弱体育的政治功利性追求,保障公众利益,并以此推动我国体育事业的健康发展[6]。

(二)强调体育对于人性的关怀

在马克思主义中,认为人的本质并非个人所具备的固有抽象物,从现实性角度分析,可以将其看做是所有社会关系的总和。阶级社会的特性决定了其不可能存在超阶级、超时代的人性,而是只有具体并带有阶级性和社会性的人性。占据社会人口绝大多数的无产阶级一旦获得解放,就意味着社会的解放,从这个角度讲,想要实现社会解放,应该将目光放在阶级解放而非个人解放上,个人的发展是社会进步的手段而非目的。基于此,红色体育文化思想强调的是通过人的发展来推动社会变革,人们对于体育的理解更加倾向于工具性。而在当前价值多元化趋势越发明显的背景下,中国特色社会主义市场经济逐步确立和完善,如果继续将红色体育文化思想的价值取向作为体育文化思想的唯一理论基础,则不仅不符合时代要求,还可能引发各种各样的问题。因此,需要将个人自由作为核心,强调人的世俗追求,形成新的人性观,以符合时代要求,推动体育事业的健康发展。若对于马克思主义人性观存在片面理解,过分强调集体主体,则表明思想认识层面存在缺陷和问题,因此,在理解人性的过程中,应该充分考虑时代背景,以满足多数人对于人性的追求[7]。

(三)推动马克思主义与市场经济融合

思想本身存在一定的历史延续性,伴随着历史的推进和时代的发展,当两种思想发生碰撞时,应该结合时代特征和文化特征,从实现国家利益最大化的角度进行选择,而不是对新思想全盘否定,以免引发不必要的思想冲突和社会动荡。红色体育文化思想之所以可以代表广大民众的利益,主要原因是其脱胎于无产阶级红色政权,但是现如今,社会结构变迁引发了社会阶层的分化,在这种情况下,单一体育文化很难代表利益多元化的社会群体,这也是当前我国体育文化无法表达广大民众利益和权利的根源所在。因此,相关部门应该推动体育文化结构的改革,确保其能够符合时代要求,以完善的制度来为大众体育权利提供保障。从历史性的角度分析,应该继承以红色体育文化思想为基础形成的举国体制,充分发挥其本身的相对稳定性和历史传承性,北京奥运会的成功无疑证明了举国体制的高效性;从现实性的角度,则应该强调人文关怀,满足当代社会对于体育的需求,想要实现这一点,需要推动马克思主义与市场经济的融合,加快理论创新和机制创新,在继承中求发展,以渐进的方式推动马克思主义知识体系下体体育文化思想与市场经济知识体系下体育文化思想的融合,通过思想理论创新来形成新的思想体系,引导当代体育实践的健康发展[8]。

四、结语

新时期,面临新的时代背景,应该对体育文化结构进行重新设计,从体育的本质着眼,强调人性关怀,构建新的体育体制,关注红色体育文化思想的带来的影响和启示,采取切实有效的措施,削弱体育对于政治功利的追求,确保体育体制能够对体育运动的本质功能进行充分反映,在体育中体现个人对人性的追求,这样才能推动体育事业的长远发展。

参考文献:

[1]刘显,熊晓正.红色体育文化思想的历史与发展[J].北京体育大学学报,2012(2):29-34.

[2]姜小峰,付东阁.陕甘宁边区红色体育文化对推进全民健身运动的时代价值[J].青年与社会:中,2014(9):236-237.

[3]胡萬军.浅谈红色体育的历史和发展[J].金田,2014(12):407.

[4]景福兴.基于文化视角的红色体育内涵识别研究[D].西安体育学院,2015.

[5]倪洽亚,黄正廪.红色体育文化的内涵及其启示[J].长春大学学报,2014(12):1712-1714.

[6]刘新平.论我国红色体育研究的发展[J].体育文化导刊,2012(11):149-151.

[7]朱元利,马红娟.陕甘宁边区红色体育文化研究[J].体育文化导刊,2012(11):139-142.

[8]王珂.简论中国红色体育文化精神对当代体育的影响[J].陕西教育:高教,2011(10):52.

(作者单位:袁晓智 井冈山大学体育学院;赵金贵 吉安市石阳小学;胡达道 王战伟 井冈山大学体育学院)

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