山西娄烦强氏家族文化调查与研究

强君

【摘 要】 本问采用历史研究法、比较研究法和田野调查法等方法对山西娄烦强氏家族文化做了调查研究。对强氏家族中强姓源流与分布和强氏世系表做了详细介绍，详尽地描述了强氏家族祭祀活动的内容与流程，并从史料文化价值、教育文化价值和社会文化价值几方面对强氏族谱进行了研究，以期能为氏族文化研究做出贡献。

【关键词】 娄烦强氏家族；祠堂；祭祀；神轴；族谱

一、强氏族谱

中华民族是一个具有悠长历史和光辉文化的伟大民族，也是世界上最早使用族谱的国度。族谱是中华民族传统文化的重要组成部分，也是中国人的根。族谱是一个家族起源，繁衍生息，分支迁徙，不断拓展的历史，是先辈治理国家，为人处事，艰苦创业，开拓进取的历史，是族人的血缘纽带，它折射着中华民族灿烂的文化之光。而追根溯源是人类的本性，孝顺父母，敬奉先人是华夏子孙的传统美德。了解族谱的来源，弄清来龙去脉是对祖国文化遗产的继承和发扬。

1、得姓始祖

强鉏，春秋时郑国人。郑厉公四年（前697年），因上卿祭仲独揽朝政。渐有尾大不掉之势，厉公遂密议与祭仲婿雍纠，计划裁撤祭仲。不意雍纠妻将此事泄露给了父亲，祭仲遂派大夫强鉏杀雍纠迫厉公出走蔡国，祭仲另立昭公复位。强鉏因在此事件中立了大功，使郑国免于内乱。他的子孙后裔遂以他的名为姓，称强姓，并尊强鉏为得姓始祖。强姓遍及福建，江西，广东，四川等南方省份。明初，山西强姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河北，河南，山东，江苏，陕西等地。自清至今，强姓普及至东北、西北、西南各地。尤以安徽（宣城），甘肃（天水）一带更多。

2、本支强氏族谱

始祖源于陕西强家峁。明朝成化年间强家峁宗字辈三兄弟因逃荒来到山西静邑南乡离杜交曲村十里的强家庄住下来，当时此地人烟稀少，树木成林，常有虎豹出入，因生存条件差，后又分别迁居官庄，石家庄，小泉沟，罗家岔一带。据考证，强氏家族先在官庄，石家庄，小泉沟，罗家岔生息约200余年，从清康熙年间又逐渐分散。“老五股”的长门，二门，三门定居石家庄，四门定居官庄村，五门因与二门有家产分歧出走文水县马村定居，为文水分支。五世祖强安龙定居小泉沟，为小泉沟分支一世。五世族强海龙之子巫越从罗家岔移居水峪村定居，为水峪村分支一世。“老五股”三门六世祖强必智之子强玉兰从石家庄移居史家曲村。四门六世祖强必英从官庄移居石家庄。小泉沟分支中长门定居官庄，二门定居小泉沟，三门散居在石家庄，小泉沟，小河沟，尹家窑，凤凰村等地。至此强氏族人便繁衍生存下来。

二、家族祭祀活动

1、祭祀场所

强氏祠堂始建于清乾隆年间，距今约250余年的历史，是涧河以南汾河两岸附近村庄唯一的一处祠堂。祠堂位于官庄王家大宅旁，大约面积300余平方米，坐北朝南。祠堂大厅三间，宽三丈，深一丈。厅前有两根红漆园木柱支撑，正面墙上挂有强氏神轴，长案架子上供奉有历代祖宗牌位。屋顶全部为青色筒瓦猫儿头滴水。祠堂正厅两侧有东厢房三间，西厢房二间。正厅右侧沿台上立有一通记载强氏来历及修建祠堂捐集资花名的石碑，砖院墙高门楼，门楼上挂“强氏祠堂”四个大字横匾一副，黑漆掉环大门，两侧有门墩子，祠内为青砖铺院，庭前栽有一颗老槐树以志不忘根本，强氏祠堂整体布局体现了族人强调礼仪伦常，崇宗敬祖的思想。

祠堂最引人注意的则是挂在正面墙上的神轴，神轴是家族文化的一部分，是供后辈人祭祀和参拜先人时用的，因为神轴是绘在丝绸和布料上的，受材料的限制，一般每隔10代左右分一次。祭祀参拜时挂起来，人物图像逼真，世系清楚，香烟缭绕，子孙跪地满堂，场面十分肃穆。

强氏来此540余年，至今大的分支就有6支，流传下来的神轴仅仅有四幅，官石家庄老五股分支一副，小泉沟分支一副，官庄强三三家一副，道人沟一副。其中道人沟神轴年代较远，与其它几幅神轴不同的是，前5代左侧为男，右侧为女。在先人的旁边有三男三女，旁有记名的长方格子。这三男三女就是传说中当年从陕西强家峁逃荒来的老弟兄三人。因此可认为道人沟神轴是强氏神轴的第一代。官石家庄老五股分支神轴是从道人沟老神轴4-7代前分出来绘制的。小泉沟分支神轴是从第7代分出来为始祖绘制的。官庄强三三家神轴是从第五代分出来绘制的。强氏家族每年都有固定的祭祀日期，除了每年的家族祭祀活动外，每分支还有在清明，中元节等日子进行本支系的祭祀。由于祠堂的开放日期是固定时间，所以为了不影响祭祀祖先，强氏族人还制作了“神竹楼子”。官石家庄强氏神轴楼子是小三股制作的供奉祖先用的，摆放在自家祠堂里，每逢过年过节时举家跪拜上香。神轴楼子是用上好的木料精制而成，外观象一座缩小的宫殿，高约1米，宽90厘米，深约80厘米，格局为三间，全部为手工制作和雕刻而成。顶端为筒瓦猫几头滴水式样，脊岭两端有兽头，门面为小方格子和有多种图案组成的隔扇门窗，有台阶，门栏，用红色漆油的发亮，富丽堂皇，庄严而肃穆，殿内供奉着自家一脉祖宗神位。牌位也很精致，为木质抽拉式，拉开时象一座小房子，祖先名讳和妻室儿女记述明了，合拢时字迹全无，只是一个精致的小牌位。

2、祭祀流程

（1）场地安排布置，方桌三张，上铺红布，香炉，蜡烛等所需器物，鞭炮，横幅。（正面方桌一张摆放贡品，左右两则各放一张，桌面均铺上红布）；（2）祭祀用的水果，香烛等贡品；（3）负责人为家族长辈，工作人员由族里长辈安排；（4）祭祀开始时播放祭祀音乐，所有参与祭祀的族人贡案前肃立，主祭人读开场词；（5）祭拜者顺序进场，乐止，逐一祭拜；（6）上贡品，跪拜上香；（7）礼成；（8）族中长辈代表讲话；（9）财务清理，宣布下一次主祭人。

3、祭祀过程

强氏家族的祭祀活动时间为每年的正月十一和十二两天，这两天时间每位强氏家族的每支系每位族人都要亲手为祖先制作贡品。而强氏族人的族中长辈在开祭的前两日都要亲自主持对祠堂的布置以及选取本年祭祀的主祭人，族中的青少年都要追随族中的长辈对祠堂进行装扮，祠堂的正门门楼上挂“强氏祠堂”四个大字是横匾要用红色的条幅装扮出来，并在兩边装上灯笼。进入祠堂内堂四周挂满灯笼，主干道用红色的地毯铺出来，一些族中的长辈亲自对祖先的牌位及神轴进行打扫，整理。在祠堂前要做个“旺火”，每家出钱集资定“响工”等到开祭的前一天祠堂里灯火通红。到了十一这天，每支系每位族人（除了女性外）都要穿着整洁，其中有辈分较小没有入族谱的族人要在衣服上挂一个红色布料，以示祖先。此外家中长辈手端祭品其后子孙跟随，祭品中除了食物外还有“炮”。没到开祭的时间，所有的族人都在祠堂前站立等候。等到“响工” 奏乐，门前炮声不停的时候，家族长辈宣布今年的祭祀活动正式开始，每家跟随长辈陆续进入祠堂，进入祠堂后家里长辈手端祭品跪在在祠堂内堂正面，有族中的长辈把贡品恭敬的放在祖先牌位前。然后主祭人大声高喊“跪”家中长辈和其子孙一起跪在祖宗牌位前，有专人把祭香分发给每个人。“一跪三拜“之后族中长辈把祭香插到香炉中。然后家中长辈起身把贡品拿一点扔到专门放祭品的地方，以示孝敬祖先。自家的炮声过后，以示告慰祖先。等全部族人祭祀完后，由主祭人宣读事前准备好的祭文以及年度家族的基本情况等，最后宣读本次即将入族谱的名单。整个场面，香烟缭绕，子孙跪地满堂，场面十分肃穆。

三、强氏家族的族规祖训

强氏族人在孝顺父母，尊敬长辈，教育子女以及兄弟妯娌、乡间邻里等为人处事，待人接物，社会公德方面，时时刻刻教导子孙忠诚孝顺，兄弟和睦，乐善助人，勤奋读书，光宗耀祖等道理，父母先辈们的言传身教无疑就是一部很好的祖训格言，以教诲后一代，发扬继承。

孰孝悌，先哲有曰：天下无不是的父母，世间最难得者兄弟，斯言为万世为后者之药石也。父兮生我，母兮鞠我，父母者身之所出也，也可以不孝乎？为子孙者必思父母之恩如罔极，达则以禄为养，穷则必晨夕存省，疾则必药汤扶持，斯无愧于子职矣。

后宗盟，周急不继富，君子用财之义，古人睦族之仁。九族之中岂无有贫乏不给者哉，苟视如路人，忧不吊，喜不庆，藐焉休戚不相关，岂祖宗水木源本之思乎？故吾宗设有生不能以自存，殁不能以自殓者，大集吾宗之人，相其家业之厚薄，劝其出助之多寡，于老疾无养者给之以粟帛，贫殁无资者，助之以棺椁，不专备于一人，斯众擎而易举。

乐为善，易曰：作善之家，必有余庆，作不善之家，必有余殃。夫善不积不足以格，此次一言之出非善也，则从而禁之，一事之为非善也，则从而改之，使皆有所勤惩。

尚勤俭，勤以广业，俭以养德。

以上就是强氏家族族规族训的一部分，强氏家族的文化不仅体现在家族的族规族训等方面。还体现在强氏家族的文化价值方面。

四、强氏族谱的价值

强氏族谱作为当地的名谱，其内容比较深刻系统的记载了宗族世系脉络和血缘源流，全面的体现了不同时期族人发展的不同情况。也一定程度上反映了娄烦地域的发展情况，除了明显的历史外，强氏族谱在史学，地方名士研究，处所文物研究，传统品德等方面也产生了极大的影响。

1、史料文化价值

我国是一个具有悠长历史和光辉文化的庞大民族，历史和文化作为我国史学界的瑰宝，对研究国家的兴亡，文化的衰落等方面具有很大的价值。早在宋代前就有名人欧阳修，苏洵创新了族谱，在族谱中加入了人物传略，人物简介以及碑谱，祠堂，神轴等内容。族谱中有关历史资料的记载是详细的，有据可查的。在历史记载方面，有关历代名人的记载，生卒年，性格，家庭背景，家庭成员，生平事迹等方面做了比较详细的记录。例如 《强氏宗谱》中所记载：举人强希天，清道光十二年壬辰，生有四女一男，少时刻苦读书，学诸子百家，五经四书。在本地流传着强举人的故事等。这对于后世子孙了解世系脉络和血缘源流，祭祀先祖等方面提供了便利。除此之外，族谱对每一代人都做了系统的生卒年，娶妻生子等记载 。这实际上也无意间形成一部人口学书籍。后代子孙可以运用族谱中记载的数据来估计当时的人口增长情况，并能得出家族变化的原因和路径。娶妻生子，续娶，过继等事件更能映射一个家族的风气面貌，对了解那时的婚嫁习俗等，具有巨大的参考意义。

2、教育文化价值

族谱是一种以图表书籍形式的特殊性书籍，族谱的作用及意义不仅仅在于追根溯源，了解世系脉络血缘源流，对教育子孙后代，凝聚团结族人等方面也有显著作用。在实际生活中族谱也确实做到了潜移默化的教育作用。强氏家族比较注重对传统文化的继承与发展，特别重视宗族礼仪，族里文化氛围浓厚。在《强氏宗谱》中记载有极其丰富的祖训，族规，格言等内容，虽然随着时代的发展历史的变迁，强氏宗族也进行居住地的变迁，但不管迁徙到何处，族谱里的教育价值从未中断过，它深深的影响着每一位族人。族谱中对族人起约束规范作用的便是族规祖训了。在封建社会时，“族规家训”对族人道德教化起着重要作用，在宗法制度举足轻重的封建社会，是族人自我约束的重要准则，也是一个家族进行自我管理的重要依据，一个家族中族长掌管着整个家族的一切，包括生杀大权到一些微不足道的小事。在族谱中有明確记载，在遵纪守法，品德教化方面相当严厉。《强氏宗谱》中的孰孝悌，厚宗盟，尚勤俭，乐为善几个方面，当时来自于中国传统文化中的儒家文化。这既体现了强氏家尊的道德教化标准，也对传统文化的传承有积极作用。

3、社会文化价值

众所周知，史料价值和教育价值是族谱的主要价值功能。其中最重要的就是族谱的教育价值，它是对先祖优秀传统美德的弘扬和传承。通过调查与研究，我们不难发现强氏家族中最优秀的传统美德就是自强不息的精神。作为一个家族，如果没有这种精神，那么这个家族就没有发展、没有希望。纵观强氏发展史，我们可以看出，几乎每朝每代都有优秀的人才突出，强氏族人在中华历史舞台上总占有一席之地。比如像强鉏、强平、强循、强伸等朝廷里的文臣武将，又如强蒙、强仕、强行健等著名的科学家，还有像强至、强汝洵等满腹经纶的文学家和学者。如果他们没有自强不息的精神，就不可能成为国家的栋梁。纵观强氏的播迁繁衍史，我们也不难看出，强氏自强不息的精神时时闪耀着灿烂的光辉。从强氏来到娄烦到现在，有500多年的历史，一开始能在娄烦这样一个人烟稀少、自然条件恶劣的地方定居和生存下来，到后来发展到现在20多个村，而且世世出人才，代代有能人，其法宝就是自强不息的精神。从祖辈在艰难的岁月里留下的斑斑脚印里，我们看到了自强不息的精神在闪光。这种自强不息的精神与中国精神不谋而合。当代中国社会缺少的就是这种自强不息的精神，我们希望通过强氏族人的这种精神来警示和告诫后人，为了实现国富民强，人民幸福，实现伟大的中国梦，我们必须用自强不息的、艰苦奋斗的民族精神来鼓舞后人，团结众生，努力奋斗。

【作者简介】

强 君（1992-）男，山西太原人，山西师范大学文学院2017级民俗学专业硕士研究生，研究方向：区域民俗研究.