浅析《诗经》中表示马具的词语

◎周羿彤

（内蒙古大学 内蒙古 呼和浩特 010000）

马是古代人类重要的交通工具，原始社会时期，华夏祖先已经开始驯养马了。古人在驯服马的过程中发明了马具，用来控制、驾驭马匹。《诗经》作为我国最早的一部诗歌总集，其中所涉及的先秦马具的描写为后世的研究提供较早的可靠材料。

经过整理与分析《诗经》中有关马具的诗歌篇目，本文将其中的有关马具的词语分为三类：表示鞁具的词语、表示挽具的词语及装饰物词语。

一、《诗经》中表示鞁具的词语

《说文解字》：“鞁，车驾具也。”①鞁具的主要作用是控制马首。由辔头、镳、衔组成。辔头出现较早，随后，在商代晚期出现镳、衔，到春秋初期，镳、衔逐步完善。

（一）辔、勒、羁、鞚

古代的“辔”本义是驾驭所用的缰绳。段玉裁注《说文解字》：“辔、鞥盖古语。辔亦名鞥也。”②《释名·释车》：“辔，拂也，牵引拂戾，以制马也。”③“辔”在《诗经》中被多次提到。如《诗经·齐风·载驱》中有“四骊济济，垂辔沵沵”，《诗经·鲁颂·閟宫》中有“六辔耳耳”，《诗经·秦风·驷驖》中有“驷驖孔阜，六辔在手”，《诗经·小雅·车舝》中有“四牡 ，六辔如琴”，《诗经·小雅·皇皇者华》中有“我马维骐，六辔如丝”“骖马两内辔为环系诸轼前，故御者只六辔在手”。④此句意为四马驾车时，辕内两服马一共有两条缰绳，辕外两骖马各有两条缰绳，所以是六辔在手。《诗经·秦风·小戎》中“龙盾之合，鋈以觼軜”的“軜”，段玉裁注《说文解字》：“靹之言内，谓内辔也。其所入轼前之环曰觼……诗言觼軜者，言施觼于軜也。”⑤，即指内侧骖马的辔绳，以舌穿过皮带，使骖马内辔绳得以固定，此句中的“觼”指一种有舌的环，舌用来穿过皮带，固定缰绳。对于“缰”，古今概念有所不同，现代所称的缰绳，是指马口两侧系于马镳环外的绳索，古代则称为“辔”，而古代所称的缰指四马驾车时，骖马脖颈上或面向服马一侧的马镳环上系结的革带。革带的另一端也缚在衡上，它的作用是控制住骖、服马的间距，不让骖马向外跑出。

《说文解字》曰：“勒，马头落衔也。”⑥“勒”是设有马衔的辔头，在商代开始使用。因为勒用革制成，也称辔首，《尔雅·释器》曰：“辔首谓之革。”⑦在《诗经》中简称革，如《诗经·小雅·蓼萧》中有“鞗革冲冲”；《诗经·小雅·采芑》中有“钩膺鞗革”；《诗经·大雅·韩奕》中有“鞗革金厄”。

辔头也称“羁”。《说文解字》曰：“羁（罵），马落头也。”⑧又称“络头”，后代也称“络脑”，俗称为“马笼头”，是为了网络马首。如唐代李贺《马诗二十三首·其五》：“何当金络脑，快走踏清秋。”屈原的《离骚》中有：“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。”“羁”指络头，“靮”与“鞿”指马缰绳。“鞚”指带嚼口的马笼头，“纵鞍则行，揽鞚则止。”先秦时代，“绊”与“羁”用处相似，《说文解字》曰：“罵，从网。绊也。”段玉裁注：“既绊其足。又网其头。”⑨后世合称羁绊。

（二）镳、衔

《说文解字》：“镳，马衔也。”⑩段玉裁注：“马衔横毌口中。”《释名·释车》的解释更为形象：“镳，苞也，在旁苞敛其口也。”⑪镳指马口中所衔铁具露出在外的两头部分，系上绳索，便于控制马。西周早期流行圆形镳，西周中晚期多方形镳，春秋时期出现长条形镳。“衔，马勒口中也。”⑫“衔”的本义是马勒铁，衡勒在马口中，由两节链条组成，两端与镳相接。《诗经·秦风·驷驖》中有：“輶车鸾镳，载猃歇骄。”《诗经·卫风·硕人》中有：“四牡有骄，朱幩镳镳。”段玉裁注《说文解字》：“又巾部曰幩，马缠镳扇汗也。葢扇汗亦绕于两端。”“朱幩”指用红绸布缠饰的马嚼子。⑬镳以铜或铁制成，以朱丝装饰，又称“扇汗排沫”。成语“分道扬镳”中的“镳”指马嚼子，代指马，“扬镳”指驱马向前。汉语中有“联镳”一词，在后代诗词中常出现。唐代刘长卿《少年行》：“射飞夸侍猎，行乐爱联镳。”宋代京镗的《雨中花（重阳）》有“巷陌联镳并辔，楼台吹竹弹丝”，联镳指相等或同进。

二、《诗经》中表示挽具的词语

挽具用于车与马固定，在先秦时，主要有鞅、靳、韅等。

（一）鞅

《说文解字》：“鞅，颈靼也”⑭，“靼，柔革也。”⑮鞅是古代用马拉车时套在马颈或马腹上的皮带，是连接车与马的关键挽具。《释名·释车》：“鞅，婴也，喉下称婴，言璎珞之也。”⑯故又名“缨”“镂膺”“当胸”。如《诗经·秦风·小戎》中有“虎韔镂膺”。陶潜《归园田居》有“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”。“轮鞅”则借指车马。

（二）靷

颈靼缚住车轭时，横于马颈的部位在喉下，马引车前行时，呼吸器官易受压迫，影响马的前行，所以又加上靷。《释名·释车》：“靷，所以引车也。”⑰在靷带环套位于马背部大都有一根小横带，带上系一枚铜环，称作靷环、游环，作用是以车辀为中心线固定外侧的马辔绳，使之不与其他带纠缠。《传》云：“游环，靳环也。游在背上，所以御出也。”《释名·释车》：“游环，在服马背上，骖马之外辔贯之，游移前卻，无定处也。”⑱

《国风·秦风·小戎》中有“小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续……龙盾之合，鋈以觼軜。”《释名·释车》：“胁驱，在服马外胁也。”⑲《传》云：“胁驱，慎驾具，所以止入也。”胁驱是皮条，上面系着衡，后面系着轸，限制骖马向内跑入，保持骖、服马之间的距离，使骖马不影响服马的行走。《传》云：“阴，掩轨也。鞍，所以引也。鋈，白金也。续，续引也。”阴是车轼前的横板。靷是引马车向前行的皮带，一端系在马颈上，一端系在车轴上。鋈是白铜，鋈续是用白铜制作的续引。

除上述“鞅”“靷”之外，先秦挽具还有“韅”“靳”等。《释名·释车》：“韅，经也，横经其腹下也。”⑳韅是指驾车时套在马腹部的一条皮带。《说文解字》：“靳，当膺也”，段玉裁注《说文解字》：“靳者，骖马止而不过之处。故引申之义为靳固。”㉑靳指套在辕马胸前的皮革，可以用作夹辕两马的代称。“骖靳”出自《左传》：“吾从子，如骖之有靳。”骖马是在两旁的马，后来，以“骖靳”比喻前后相随。比如，有诗云：“与君同袍泽，骖靳时相须。”西汉以后，胸带、鞧带等应用，鞧是套车时络在马股后尾间的皮带，使马不能退缩。靽指驾车时套在马后部的皮带，与鞧相似，《释车·释名》：“靽，半也，拘使半行，不得自纵也。”㉒“马靽”亦作“马绊”。

三、《诗经》中表示装饰用具的词语

马在周代社会中占有重要位置，华丽精美的马具饰物出现是其重要标志。这些华贵的装饰物反映了周代森严的等级与礼制，展现了周代统治者的审美观念。装饰物的多寡贵贱程度可以区分马主人的身份地位。在先秦时，装饰部件已极为讲究。

（一）鸾

《诗经·大雅·韩奕》中的 “百两彭彭，八鸾锵锵。”《诗经·小雅·蓼萧》：“和鸾雍雍”鸾通“銮”，指挂在马镳、车衡、马轭上的铃，于西周早期出现。《说文解字》：“銮，人君乘车四马镳八銮，铃象鸾鸟之声，声和则敬也。”㉓升车马动，马动銮鸣，铃声节奏感强，悦耳动听，可警示路人注意车辆，也使马更加精神抖擞，奔驰前行。銮与镳一般连称，《诗经》中作“鸾镳”。如《诗经·秦风·驷驖》中的“輶车鸾镳，载猃歇骄。”形容行车的声音常八鸾连用，如《诗经·大雅·蒸民》中的“四牡彭彭，八鸾锵锵”“四牡骇睽，八鸾喈喈。”与《诗经·小雅·采芑》中的“八鸾玱玱”等。

西周车马具示意图

銮铃在春秋战国时仍流行。《左传》有一篇《臧哀伯谏纳郜鼎》提到的“钖鸾和铃”，它们都是系在车马和旗帜上的铃铛，“钖”系在马的额头上，“鸾”系在马嚼子上，“和”系在车前横木上，“铃”系在画有龙形图案的旗帜竿头。

（二）钩膺、镂钖

《诗经·大雅·韩奕》云：“钩膺镂钖，鞹鞃浅幭。”钖，也就是当卢，是贴在马额前的装饰物。商代晚期大致呈圆形，西周时期呈丫字形或长条形，上面有兽，当卢的下部是沟状。《笺》云：“眉上曰钖，刻金饰之，今当卢也。”《传》云：“镂钖，有金镂其钖也。”镂钖是马额上的金属制装饰品，只有王、诸侯才能使用，西周末期已废弃不用。钩膺又称繁缨（樊缨），《释名·释车》：“其（鞅）下饰曰樊缨，其形樊樊而上属缨也。”㉔繁缨指束在马腰部的革制装饰品（还有一种说法指带有铜制钩饰的马胸带），只有王、诸侯才能使用。《诗经·秦风·小戎》中有“虎韔镂膺”。雕刻金属薄片的装饰为“镂”，马胸前带有金属片装饰的皮带为“膺”，如《诗经·小雅·采芑》中的“钩膺鞗革”与《诗经·大雅·崧高》中的“钩膺濯濯”。

介，又称甲，指战马所披之甲。《诗经·郑风·清人》中有“驷介旁旁”，《诗经·秦风·小戎》中有“俴驷孔群。” 《笺》云：“俴，浅也。谓以薄金为介之札。”“俴驷”意为披薄金甲的四匹马。先秦马具尚未完善，并不完全成熟，主要表现在鞍具方面。鞍具是乘骑用具，由马鞍、障泥（韂、鞯）、镫（靪）等组成。鞍桥出现于西汉晚期，晋代使用高鞍桥马鞍，同时障泥流行。马镫出现于晋代，由单马镫发展为双马镫。马镫大大减轻了骑马的难度，并使得重装骑兵发展。马镫的出现是中国的古代马具发展成熟的首要标志。

四、《诗经》中的马具词语的意义

第一，《诗经》是一部百科全书，记录商周至春秋中叶社会生活的多个方面，其中保留了一些先秦的马具名称，如辔、鞗革、镳、衔、游环、靷、胁驱、鸾、镂膺、钩膺、介等，帮助当代人多识马具之名，为现代研究马具提供丰富的资料。马具名称的大量出现同时丰富了汉语词汇，如“联镳”指相等或同进，“羁绊”指受到束缚牵制，“骖靳”喻前后相随等。

第二，从文学意义方面看，《诗经》中的马形体劲健、气势壮大，对于马具的描写更能突显马的健壮英气与勃勃生机。《诗经·小雅·蓼萧》中的“既见君子，鞗革忡忡。和鸾雍雍，万福攸同。”精致的马具凸显了威风凛凛、雄壮非凡的高头大马。后代诗歌中常用马具借代马，使得文章不再枯燥，更添生动，如鲍照《拟古》的“兽肥春草短，飞鞚越平陆”以“飞鞚”借指马，体现出马的矫健。

描写马具可以烘托气氛。古人以马婚嫁亲迎，马车数量之多、马的健壮雄美、马饰华丽繁复映衬出新人的美丽、尊贵，场面的繁华热闹。如《诗经·卫风·硕人》中的“四牡有骄，朱幩镳镳”，通过对高大健壮、有华美装饰的马的描写，烘托了庄姜出嫁时的热闹。又如《诗经·大雅·韩奕》中的“百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光”写出韩侯迎亲时的热闹繁华铺张奢靡的场面，烘托出热烈欢喜的氛围，表现了主人公的荣贵显耀。

第三，从社会意义方面看，马在周代社会中占有重要位置，华丽精美的马具饰物出现是其重要标志。这些华贵的装饰物反映了周代森严的等级与礼制，展现了周代统治者的审美观念。装饰部件为了体现马主人的身份地位，如《诗经·大雅·韩奕》中的“钩膺镂钖”只有王、侯才可以使用。在先秦时，装饰部件已极为讲究。它是国威、国力强盛的表现，有烘托声威、展现气势的作用。

马具与社会的经济、战争、文化、风俗等息息相关。无论是文学方面的作用，亦或是社会方面的作用，精良华美的马具描写都是《诗经》篇章中不可忽略的一部分，同时表明了先秦的马具已经发展到一定水平，此后，中国的马具经过一个漫长的发展过程，至魏晋南北朝时期，马具基本成熟。

【注释】

①[汉]许慎撰 [清]段玉裁注.《说文解字》[M].上海：上海古籍出版社，988年第109页。

②[汉]许慎撰，[清]段玉裁注.《说文解字》，上海：上海古籍出版社，1988年第109页。

③[汉]刘熙撰，[清]毕沅疏证，王先谦补.《释名疏证补》，北京：中华书局，2008年第262页。

④[汉]许慎撰，[清]段玉裁注《说文解字》，上海：上海古籍出版社，1988年第726页.

⑤[汉]许慎撰，[清]段玉裁注《说文解字》，上海：上海古籍出版社，1988年第726页.

⑥[汉]许慎撰，[清]段玉裁注《说文解字》，上海：上海古籍出版社，1988年第110页.

⑦胡奇光，方环海译注《尔雅译注》上海：上海古籍出版社，2016年，第304页。

⑧[汉]许慎撰，[清]段玉裁注《说文解字》，上海：上海古籍出版社，1988年第356页。

⑨[汉]许慎撰，[清]段玉裁注《说文解字》，上海：上海古籍出版社，1988年第356页。

⑩[汉]许慎撰，[清]段玉裁注《说文解字》，上海：上海古籍出版社，1988年第713页。

⑪[汉]刘熙撰，[清]毕沅疏证，王先谦补《释名疏证补》，北京：中华书局，2008年第262页。

⑫[汉]许慎撰，[清]段玉裁注《说文解字》，上海：上海古籍出版社，1988年第713页。

⑬[汉]许慎撰，[清]段玉裁注《说文解字》，上海：上海古籍出版社，1988年第713页。

⑭[汉]许慎撰，[清]段玉裁注《说文解字》，上海：上海古籍出版社，1988年第110页。

⑮[汉]许慎撰，[清]段玉裁注《说文解字》，上海：上海古籍出版社.1988.第107页.

⑯[汉]刘熙撰，[清]毕沅疏证，王先谦补《释名疏证补》，北京：中华书局，2008年第262页。

⑰[汉]刘熙撰，[清]毕沅疏证，王先谦补《释名疏证补》，北京：中华书局，2008年第254页。

⑱[汉]刘熙撰，[清]毕沅疏证，王先谦补《释名疏证补》，北京：中华书局，2008年第253页。

⑲[汉]刘熙撰，[清]毕沅疏证，王先谦补《释名疏证补》，北京：中华书局，2008年第253页。

⑳[汉]刘熙撰，[清]毕沅疏证，王先谦补《释名疏证补》，北京：中华书局，2008年第263页。

㉑[汉]许慎撰，[清]段玉裁注《说文解字》，上海：上海古籍出版社，1988年第109页.

㉒[汉]刘熙撰，[清]毕沅疏证，王先谦补《释名疏证补》，北京：中华书局，2008年第263页。

㉓[汉]许慎撰，[清]段玉裁注《说文解字》，上海：上海古籍出版社，1988年第712页。

㉔[汉]刘熙撰，[清]毕沅疏证，王先谦补《释名疏证补》，北京：中华书局，2008年第263页。