“宗教异化”在电影《少年派》中的体现

杨钰璇

李安导演的电影《少年派的奇幻漂流》（以下称为《少年派》）采用了二元叙事的手法讲述了两个故事。第一个故事是派的一家带着一群动物准备迁徙到加拿大，一家四口登上了日本的货船。然而货船在进入太平洋的第四天就遭遇了风暴，派成为船上唯一逃生的人。同时跟随派逃到救生艇上的还有一只受伤的斑马、一只母猩猩、一只鬣狗以及一只孟加拉虎理查德·帕克。在救生艇上，鬣狗先咬死了没有反抗能力的斑马，母猩猩与鬣狗发生了激烈冲突后被鬣狗咬死，在母猩猩死后老虎突然跳出咬死了鬣狗。最后在这艘小小的救生艇上只剩下了派和理查德·帕克。派为了生存不断地和理查德·帕克斗智斗勇，在227天的漂流中派和理查德帕克得到了磨合，最终他们到达了墨西哥海岸，一起获得了解救。第二个故事是四人生还，凶恶的厨子、断了一条腿的佛教徒水手、派的母亲以及派。水手因为伤口感染死掉了，派的母亲非常气愤厨子用水手的烂腿钓鱼并与他发生了强烈的冲突。一个星期后厨子因为派捉不住一只海龟冲上来槌派的头，母亲为了护住儿子被厨子杀死。最后，派杀死了厨子，只有派在救生艇上漂流活了下来。

电影中和原著小说中都有大篇幅地描写宗教信仰对派人生的影响，派的宗教信仰经历了一个深信、怀疑、抛弃、重构的过程，个人“本真”在“宗教异化”中缺失。

一、宗教是人“异化”的产物

“异化”这一概念在不同的历史时期有不同的解释。黑格尔用“异化”说明主体与客体的分裂与对立，费尔巴哈用“异化”概念来分析和说明宗教的本质，首次提出“宗教异化”这一概念，并且对“宗教异化”的思想进行了全面的阐述。他认为：宗教是人对自己本质的意识，上帝就是人的（类）本质的对象化。“宗教是对无限的东西的意识；就是说，宗教是、而且只能是人对自己的本质——不是有限的、有止境的，而是无限的本质——的意识。”[1]后来“异化”这个概念在恩格斯和马克思对于宗教方面有了新的阐释，他们认为宗教是自然力量、社会力量和人的本质的异化的产物。马克思指出：“只是由于一切宗教的内容是以人为本源，所以这些宗教在某一点有些理由受到人的尊敬。”[2]恩格斯指出：“神是什么？德国哲学这样回答问题：神就是人。”恩格斯还指出：“是人创造了神，而不是神创造了人。”[2]

影片中想要表达的“异化”是——宗教是自然力量、社会力量和人自身的反映，神是人的本质的异化，神并不是先存在于人的，是人有意识地创造了神。然而人们有意识地创造的东西的作用违背了创造者原来的本意，人反而成为自己的创造物的奴隶、俘虏。派的母亲至始至终信仰的是印度教，这她连接过去唯一的方式（她为了下嫁派的父亲与家里发生了决裂）。她认为：“科学能够教我们外在的世界，而非内在的心灵。”派的母亲对宗教的认识是具有正确性的，人有意的创造宗教是为了让人内在的心灵得到栖息，宗教只能作为一种精神支柱的作用存在，并不能把宗教和科学理性的功效相等同。所以，派在海上遭遇狂风肆虐时，他跪求在大海面前口中大声呼喊着上帝、真主阿拉、毗湿奴，希望他们前来解救处于苦难中的自己，没有任何一尊神能够帮助他逃脱困境。

派在杀死厨子后内心的邪恶被激发出来，也就是被宗教信仰压抑的兽性得到伸展。事实上，派为了报仇杀死了厨子的那一刻起，他的信仰一步步开始崩塌，逐步坠入了罪恶的深渊。影片暗示派吃掉了水手和厨师的身体后开始对自己的母亲下手。“食母”在影片里表现得非常隐晦，但是众多的意象和线索都指向了“食母”，最凸显的是“莲花”意象。最先是在开头母亲在地板上用粉笔画莲花给派和拉维看。后来成年后遇到心爱的女子阿南蒂，她给派讲解舞蹈，引出了“林中莲花”的意象，但是她没解释莲花的含义。在电影中段，派俯瞰海底，先是鱼形成莲花，然后又变成母亲的容貌。等到进入了呈“人”象的食人岛，派在林中摘下一朵莲花掰开发现了一颗牙齿。影片中食人岛其实就是母亲的身体，夜晚的酸潮是人的胃液，在莲花中发现的牙齿隐喻母亲的遗骸。除了母亲的肉体，海上没有其他东西能够让派活下来。

神是人的本质力量的异化，“宗教是人的本质在幻想中的实现”，当真实的人间世界无法生活下去，那只能求助于宗教构筑的虚幻世界，灵魂得到自我异化的力量的支撑。人的宗教感情是和人的“利益或者利己主义”密不可分，派有意识地创造了一个自欺欺人的幻境——母亲是毗湿奴那样幻化成魚来拯救他，也是“上帝之子”，作为一个无辜者的牺牲来救赎他这个凡人的罪孽。

二、结语

《少年派》这部电影想要传递的是多主题性的，宗教异化只是其中的一种阐释。回到受宗教束缚的正常社会，“本真”像在暴风雨中的理查德帕克躲避在船布之下无法面世，信仰则可以立于阳光底下接受沐浴，但是两者又是相存的。所以派说：“你会永远和我在一起，愿上帝与你同在。”

参考文献：

[1][德]费尔巴哈.《基督教的本质》[M].上海：商务印书馆，1984.10.

[2]马克思恩格斯选集[M].中央编译局.北京：人民出版社，第一卷，1995.6.