论黄庭坚的书学思想

丁伟

摘要：本文以黄庭坚的书学思想为论题，探求其内心世界。挖掘其作品的精神意意韵，黄庭坚注重道德与学问的双重修养。继承古人师法造化。是北宋尚意书风的代表人。

关键词：黄庭坚；禅宗思想；尚意；重韵

黄庭坚是北宋著名的文学家、书法家，对中国书法史有着突出的贡献。黄庭坚与苏轼齐名，合称”苏黄”，黄庭坚书法造诣过人，其书法书学思想中渗透着禅宗意味，是情感和美感的完美结合。

一、注重道德与学问的双重修炼

贝尔指出：“艺术即有意味的形式”。书法也不例外，因为书法家的学识修养等因素，决定着艺术水平的高低的。只有思想不俗的书家其作品才与众不同。‘唯俗最难医，书俗则无韵。只有书家主体褪去了俗，作品才能够超凡脱俗，古今书家都以学识修养为根本，不断提升，升华思想境界，进而摆脱“俗”的束缚。苏轼认为书法能够体现出一个人的才华涵养等特征。黄很赞同苏的观点，认为只有提高道德修养，人品与作品才能达到超凡脱俗的境界。欧阳修认为，只有道德高尚的书法家其作品才能够流传于世。黄庭坚说：“学书要须胸中有道”。他认为书家具有胸怀道义至关重要，唯有树人立艺创作才能有所突破。书家心境要超凡脱俗。俗气是书家大忌。可见，黄庭坚在艺术追求上，讲究技法的同时更注重品德修养，将道德修养融入作品之中。黄庭坚初以周越为师，三十年抖擞不可脱。俗气难改，唯有胸怀道义可救。可见，道德学养对作品韵味的影响。黄庭坚以品德高尚、深厚学养为书法审美的核心内容。首次将书作神韵与人品修养相结合，开创书法审美的新思路。

二、以古为徒和师法自然

学书应追根溯源继承传统。学习传统技法继承古人精神内涵，做到有取法有来源，师古而化。不仅要继承传统学习古人，更要贴近现实生活，进而才能达到道法自然。做到师古人师造化。在继承传承的基础上追求创作。将继承传统与现实生活向结合，才能做到有古有新。黄庭坚在《书赠福州陈继月》中就指出，若要练就超凡脱俗的书法技法，要做到刻苦临摹维承古人传统，多观古人佳作，用心揣摩。黄庭坚信奉佛教禅宗，热爱生活，亲近自然，每到一处地方，都会细心观察，并将自身对生活的感悟融入作品之中。黄庭坚在其文学作品《山谷题跋》中说，其在黔中为官期间，笔法仍旧随意曲折，达不到脱俗之境。后期回归自然将对自然生活的体会融入笔法之中才有所改进。这所谓‘师造化。在欣赏其书法作品过程中，不仅能够体会到其书法维承了传统艺术审美观，其行云流水之势，使人心旷神怡。而这些美的元素除了继承传统精髓之外，更是融入自然的真实写照。

三、极力倡导尚意的审美思潮

北宋时期的书坛彻底改变了晚唐以来的颓废局面。以欧阳修、苏轼、黄庭坚等为代表的书法家推动了北宋书坛的革新。北宋时期极其注重“意”的表现。当然，这种“意”并非随意，而是一种新的审美观念，代表了北宋时期的书法审美思想。从黄庭坚的书法作品何书论中都充分体现这种极具时代特色的书法审美观。可见，黄庭坚非常推崇富含意韵的书法作品。在其《跋法帖》中，黄庭坚认为西晋索靖的书法意韵十足，认为北宋时期大多书法家的作品缺乏意韵。黄庭坚做所以形成崇尚意韵的审美观，受但自唐以来以崇尚“法度”为审美标准的束缚，以意韵为标准的审美观能够摆脱唐以来的保守思想，能够使人与作品达到天人合的境界。黄庭坚认为，流传千古流传的书法名作基本上都是在自然的状态下创作而成，书法创作对自然的再现。古人讲“书肇于自然”。并不是直接从呕心沥血的长期书写训练中得来的，是对自然的深刻体会。黄庭坚在《书家弟幼安作草书后》中说，其弟黄幼安酷爱草书，常在别人家的墙上练字，几乎都写得没空白之地，在当地颇有影响。而黄幼安并不满足于此。常向黄庭坚求教学书的诀竅。黄庭坚认为，练字不需什么诀窍。就好比世间万物纷繁错杂，书法也是如此。书法肇乎于自然，与自然界相同。书法学习想要有所提升既要继承传统师法古人，更要亲近自然师法造化。黄庭坚的书法美学观与苏轼所提及的“我书意造本无法”的观点相契合，都注重自然。都充分体现了以追求‘意韵为主的书学思想。

四、结语

黄庭坚在文学领域开创“江西诗派”名流千古。是中国书法史上举足轻重的人物，是北宋尚意书风的代表人。黄庭坚书学思想深受禅宗思想的影响，以重韵、脱俗为核心，尚“意”、重“韵”成为其书学的思想灵魂。首次提出“韵”是书法审美的主要标准，把“韵”作为书法审美范畴并加以追求。“韵”成为他书法审美的标准，而取“韵”、求“韵”则成为他的书法审美理想精神与追求。

参考文献：

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