山边，那片柚林好茁壮

覃克参

秋霜染红了山川，瓜果熏醉了鸟兽。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，好醉人的秋天！在一个秋高气爽的日子，我邀文友依然兄回老家驯乐苗族乡游秋。

第一次到苗乡的依然兄闹着要去看看老苗王故居。老苗王故居在大屯，离乡政府驻地四五公里，不远。进屯可驾车也可步行。驾车走新路，路程短，快捷，但了无新意。步行可走旧路，虽绕道，路程长，却可能有意外收获。我们决定步行走旧路。

“老三，你看！”行程中，依然兄突然惊讶地叫起来。原来，初到苗乡的他对一座苗族同胞的坟茔产生了兴趣_那坟茔如反扣地面的老式炒菜铁锅，四周弥合圆润，没有墓门墓碑。

“那是苗族同胞逝去的先人的坟墓，没什么稀奇的，前面还多着呢！”我边说边迈步前行。

峰回路转，山行四五里，我们眼前出现了一片枝繁叶茂、郁郁葱葱的柚子林。确切地说，这是一个柚子园。园子不是很大，里面全是柚子树。站在园外高处，看不见有果实。秋风劲吹，叶片翻飞时，隐隐约约看见葱茏的绿叶下泛出点点红黄光斑。步入柚子园，看见这些柚子树长得很茁壮，树干有成人小腿般粗细，挺拔刚劲。经过人工精心修剪的枝丫疏密有致，布局合理。结了果的枝丫上硕果累累，许多枝丫都被压弯了，果实垂到地面，园主不得不用特制的木桩把它们支撑起来。蹲下四望，除了树干，满眼都是黄中透红的果实和支撑枝丫的木桩。

不远处，一群苗族同胞正在采摘柚子。硕果携丰收入筐，欢声伴笑语飞扬。好热烈欢悦的劳动场面！我们饶有兴致地走过去看他们采摘。

一位领头模样的中年苗族男子见我们走近，热情地称我们为老师。我在驯乐中学教书多年，从老师到班主任，从教研组长到校长，学校的每个岗位几乎都待过，自然，在驯乐有人称我老师并不奇怪。那中年苗族男子娴熟地剥开一个柚子。好家伙，这柚子红皮、红瓤、红心，我知道这是红心香柚中的珍品——“毛三红”。他剥好柚子后热情地邀请我们品尝。只见此果瓤肉嫣红，色泽鲜艳，令人垂涎三尺。在秋老虎炙烤下走了一段山路，我们早己口干舌燥，于是也不推辞，拿起就吃。果真名不虚传！这“毛三红”红心香柚吃起来肉质脆嫩、多汁柔软、入口生津、酸甜适度，还有淡淡的蜜香味。见我们赞不绝口，中年苗族男子说这是刚刚采摘下来的，还没有糖化，不是最佳食用时机，如果贮藏十天半个月后再食用，那味道才叫绝！

中年苗族男子自我介绍姓韦，大屯人，是柚子园的园主。我在驯乐中学教36班语文和政治时，他是隔壁班学生。他毕业后回家务农，后自费到农校学习水果种植技术，十多年来潜心研究水果种植。原先是种植本地传统果品，如本地柚、板栗、四月李等，但传统果品品质不高，效益较差，于是改种沙田柚。起先沙田柚在驯乐水土不服，病虫害较多，较难种植。后来，在县水果局专家和外地种苗专家的帮助下，他把福建漳州平和县优质珀溪蜜柚芽与本地红心酸柚树嫁接，培育出这种新的果种——红心香柚。这种外地优良品种与本地传统品种嫁接培育出的新品种适应性强、能抗病、产量高，无论丘陵、平原、山地均可种植，管理得当丰产期亩产可达万斤以上，经济效益显著……他还介绍说，红心香柚通常种植三四年后初挂果，七八年后进入丰产期。明年他这个果园将进入丰产期，年产红心香柚可达十多万斤。

韦园主的话我是深信不疑的。我老家的大沙梨就是嫁接培育出来的。老家山上有许多野生梨子树，这些野生梨子树大多都结果。但有的梨果小而硬，生涩无比，人无法食用，深秋乃至初冬在树上自然熟软后被野鸟食用，人称鸟梨；有的梨果大而酸，堪比柠檬，这是酸梨。不管是鸟梨还是酸梨，都是劣质的山果，毫无价值。后来，有人用外地优质梨枝条与土生野梨树嫁接，培育出了黄皮大沙梨。这种梨子个大形美，肉白质脆，味甜汁多，品质上佳。

年产红心香柚十多万斤，意味着仅柚子一项，韦园主年收入将达五六十万元！难怪这两年村里外出打工的青壮年纷纷返乡，承包荒山荒坡，种果种树。

韦园主的介绍令我们艳羡不己。艳羡归艳羡，造访老苗王故居的初衷驱使我们继续前行。

呼吸饱含负氧离子的清新空气，品味甘爽绵甜的红心香柚，我们轻松惬意地穿越了道路崎岖的柚子林。

出了柚子林，我们继续拾级而上。过了一会儿，一群苗族同胞抬着一块石碑迎面走来。他们抬的是块墓碑。走在前面的是老苗王的长子——大屯屯长，人们习惯称之为新苗王。

“苗王，你们这是——”我问。

“过几天是老苗王的忌日，族人准备给他老人家的陵墓立块碑，我们去做些前期工作。”

闻言，我疑惑不解。我参加过驯乐苗族同胞的牯藏节，知道驯乐苗族同胞是不过清明节的。他们祭祀祖先、逝者的节日是牯藏节，据说这是由驯乐苗族的迁徙史决定的。驯乐苗族并非当地土著居民，据史籍记载和民间传说，苗族先民最早生活在中原。殷周时期迁至今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带。春秋战国时期，巴蜀、夜郎以及荆州都有苗族先民活动。秦汉时期，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地区定居，小部分继续迁徙到黔东南都柳江流域。由于战争、饥馑、疾病、自然灾害等原因，他们不断继续迁徙。大约在明清时期自黔东南迁徙到驯乐的长北、山岗、镇北、福寿等地。在这过程中，他们的先人为寻找安身立命之所，四处奔波，颠沛流离，但是，他们怎么也无法安居乐业。在迁徙中，他们的祖先及亲属随死随葬。死者葬身之地与活着继续迁徙的族人相隔千山万水，为防山妖地鬼对死者阴魂的骚扰，驯乐苗族同胞把逝者坟茔砌得圆润弥合，不设墓门，不立墓碑。由于与逝去的祖先及亲属葬身之地天各一方，相距遥远，他们只能通过牯藏节在自己的居住地对逝者进行集体祭祀。

“什么？你们去给老苗王立墓碑？苗族人的坟墓不是不设墓门、不立墓碑吗？”我疑惑地问。

“是的！我们过去的确是这样。但是，我们现在修建逝者坟墓时不但设墓门、立墓碑，我们还要做清明呢！”新苗王铿锵的话语中透出骄傲与自信。

我担心地说：“当头的您带头立墓碑做清明，破了族规，您不怕族人上行下效，忘了你们的牯藏节？”

新苗王闻言，笑道：“牯藏节是我们苦难迁徙史的产物和见证，是我们的民族节日，我们永远不会忘记它！但我们现在有了自己固定的家园，我们被迫迁徙的苦难日子已经成为历史。我们有条件像其他民族兄弟一样，每年清明节到坟头来祭祀自己逝去的先人和亲属了，为什么不給他们的坟墓立墓碑？”新苗王的笑声爽朗，语调激昂。说完他们抬起墓碑，走向那片郁郁葱葱、欣欣向荣的柚子林。

我若有所思地望着他们的背影。他们渐行渐远，最后融入那片翠绿茁壮的柚子林……虽然我们离那片柚子林越来越远，可是它们旺盛的生命力和优异的品质在我的脑际却越来越清晰。

不多久，苗寨到了。村头聚集了好多身着节日盛装的人，妇孺相携，童叟互牵，好不热闹！一打听，才知道有苗家小伙子娶亲，接新娘的车队马上就要到了。大家对远嫁而来的汉族新娘期待己久，都想先睹为快。

此时，我又纳闷了。在我的印象中，苗族同胞是较排外的，特别是在婚姻方面，与外族决不通婚，可是现在……

疑惑中，我们来到了老苗王故居。故居整体格局依旧，只是堂屋装饰一新。堂屋正中悬挂的“取长补短，取优改劣，与时俱进；和睦共处，和衷共济，和谐发展”条幅特别醒目。

品读条幅，我茅塞顿开！

“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，柚子林、墓碑、清明节、汉族新娘……一切都是如此的顺理成章！

远眺那片柚子林，阳光下的柚子林好茁壮！好翠绿！好茂盛！