论少数民族传统体育遗产保护路径

摘 要：通过一些文献资料等对少数民族的传统体育遗产进行保护路径研究。从而提出学校传承，博物展览，健身娱乐，竞技比赛及旅游表演等五种保护路径，又通过对于体育诸多项目的类型化进行保护。在未来系统化，多途径，类型化保护原则将是文化遗产保护的一个重大特点。

关键词：少数民族；传统体育；遗产保护

一、少数民族传统体育文化遗产的保护的重要意义。

一般来说，少数民族传统体育长久以来多是靠口传心授才得以传承下来的，它是一种活动在民间的文化遗产，具有一定的神秘性，而且它承载着中华5000年文明的文化基因，凝结着中华民族的智慧和精神，不仅是培养中华民族认同感的宝贵财富，也是促进民族和谐的一股坚实力量。根据非物质文化遗产的保护方针，又基于目前该文化遗产的发展现状，我们有必要对少数民族传统体育遗产进行保护，更有必要知道保护它的重要意义、保护路径选择和方法原则。

二、现代的体育形态由少数民族体育文化孕育而来。

少数民族的传统体育文化，是古老运动最为直接的历史遗产和活化石。它能反映出各族少数民族同胞进行运动时的文化和状态。而我国又是一个统一的多民族国家。作为促进民族和谐，促进社会发展，民族团结的民族传统体育资源，有着丰富多彩、绚丽纷呈的特点。而到了现代社会，随着潮流文化不断的被普及和创造的同时，古老的少数民族传统体育文化遗产，也在由于时代的变迁而逐步被消解殆尽。当前这时候，我国正处于现代化转型的过程当中，新的文化在不断产生，新风尚形成的同时，少数民族的传统体育文化却在面临着被边缘化，甚至被淘汰的风险。我们知道所有事物的历史文化都不是凭空而来的，现代体育的传承也是这样的，少数民族体育可以看作是现代体育发展的源泉，少数民族传统体育处于现代体育的萌芽状态，而世界各民族的历史在不同的地点以及不同的发展阶段，衍生出来了民族传统体育文化。虽然世界各国的近代史，或多或少都出现过一些土洋体育的争端，但是最终这些演变的结果，依然是融合与改革的过程，而对于我国的体育文化发展，如果我们一味的接纳近百年来才从西方传入我国的现代体育文化，而抛弃了我国自己民族传承下来的传统体育文化，那么体育文化在发展之中就会很不稳固，容易出现一些问题。少数民族传统体育文化当中包含着更多的因为我国的一些时代变迁而被消解的文化记忆。而在一定程度上，它可以弥补现代体育项目缺失的一些乡土民族的特色，因此少数民族文体文化才应该被更加的重视和珍惜。少数民族文化不仅是多元文化的重要资源，还有利于社会的团结和和谐文化的建设，还有利于文化事业和产業的发展与普及。

三、少数民族传统文化遗产的保护路径。

1.博物展览。少数民族传统体育具有独特的鲜活的特点。而现在的博物馆展览中比较重视政绩，重视管理，忽略了和受众之间进行互动，缺少一些娱乐功能交互性的缺失是博物馆与观众进行沟通的障碍之一。如果将少数民族体育项目所特有的这些魅力添加到博物馆的展览活动当中增加他的娱乐因素，能够很好的让大众接受且有归属感，满足本民族的精神文化需求，还可以将少数民族的传统体育遗产通过博物馆来宣扬出去进行保护。

2.健身娱乐。少数民族传统体育多数是扎根在乡村，以节庆为中心进行活动。其与生俱来的就具有呵护身心和崇敬自然的精神。很自然的就肩负着自娱自乐，关怀生命的当代价值。抬官人是在农历新年和三月三期间，通过巫祭仪式，进行假想来缅怀自己的祖先和人们崇敬的英雄。其怀念的祖先和崇拜的对象不仅包括侗族的始祖母“萨岁”，还有与之有血缘关系的男性。又随着社会的发展，抬官人这一娱乐祖先的活动，正逐步的走向大众的视野，以娱乐的方式吸引着来往的游客，以商贸往来的形式，实现现实的需要和转变。每年的三月三节庆，抬官人和抢花炮等民族传统联欢活动，都能够吸引数十万的各族群众云集在都柳江河滩进行健身娱乐和商贸交往活动。

3.旅游表演。虽然说少数民族传统体育的一些旅游项目进行商品化，可能会产生一些不太好的影响。但是对于一些经济相对来说较为落后的少数民族地区，旅游业是他们最具活力的朝阳产业，当地的民族旅游项目的开发能够帮助当地人民增强民族自信，丰富他们的社会生活，提高他们的生活水平。有许多的旅游景点都是以民族的曲艺、舞蹈和体育等相互结合进行编排，做出旅游舞台的一些表演。例如常见的梦幻武当等节目已经使旅游景点的品牌价值得到了重要的体现。这使得游客们在观赏民族地区的风景时，还能够了解一下当地的民族传统体育文化，这样既能够打破保守的态度全方位的展示传统体育文化的资源，又能够让当地的经济发展起来。我国弘扬的是养生保健的生态文明建设，这是大众都能够接受的新形式。旅游展演的少数民族传统体育遗产文化的目标是把旅游的客人请进来，利用当地精彩纷呈的文化，将客人的心留住把品牌这样打出去。在围绕地区的发展，编排一些具有健身休闲，以及包含了民族特色的创新体育形式，以传统体育项目的农家乐表演为突破口，达到少数民族传统体育，能够以旅游资源的形式来服务当地社会经济发展的最终目的。

4.竞技比赛。在我国中华民族的这片土地之上孕育出特有的中华民族传统体育，56个民族虽然之间有着明显的差异，但是大部分的民族都是安土重迁、以和为贵。传统体育项目的竞技性相对来说较弱一些，所以不能够完全按照西方传来的体育的形式进行改造，在当下国内各民族的传统体育运动会上推出新的体育项目，如，抛绣球，高脚马，抢花炮，三人板鞋等，大多数都是经过改造后的竞技化的创新体育项目，这些项目与在民间流传的一些传统形式有极大的区别，更强调的是竞技性，规则性，节奏性和时代性。这些项目更适合在竞技类的比赛当中应用。但是它会让传统体育逐渐脱离大众的视线。我国的传统体育文化与农耕文化，紧密相连，从传统体育遗产文化走竞技化的道路来看，原生态元素的一些保留与坚守，是竞技比赛发展路径价值取向地基本理念。这就要求在价值观上应当弱化现代体育的竞技特性，顺应现在时代发展的一些要求，来拓展一些更多的娱乐空间，而且少数民族传统体育是多元化的体育文化，它决定了民族应当追求的是竞技精神而不是竞技本身。

总结

总体来说作为，一个多元化的国家，我国拥有独特的文化背景，我国的传统体育项目又具有很强的民族特色与民族风采，在多元化的文化背景之下，少数民族的传统体育研究和保护，具有更强的前瞻性和重要意义，在不同的体育项目中又具有不同的特征和形式，具体地把握它们的内涵和外延的同时进行类型化的保护，要比单纯的进行改造与统一的整改具有更强的实际性意义，进行类型化、系统化和多途径的保护，能够为我国少数民族体育文化遗产的保护增添更多的力量。

参考文献：

[1]刘莉.论少数民族传统体育课程的内容研究现实困境[J].当代体育科技，2016，6（13）.

[2]闫艺."非遗"视域下新疆世居少数民族体育文化保护与传承研究[J].吉林体育学院学报，2017，33（1）.

[3]魏富民，陈雪红，张沙，等.物质文化视域下楚雄少数民族传统体育文化资源传承与发展路径[J].赤峰学院学报（自然版），2016，32（5）.

作者简介：

刘荷芳（1978.10——），女，白族，云南剑川人，保山学院体育学院副教授，硕士，研究方向 ：高校体育教学及少数民族传统体育