图腾崇拜对云南苗族传统服饰艺术的影响

董莹莹 林燕宁

摘 要：图腾崇拜是人类文明史上原始、古老、普遍的一种文化现象，图腾文化的载体--服饰也深受其影响，每个民族的服饰都和图腾崇拜有着密不可分的联系，各民族会将自己的图腾符号作为装饰元素应用到本民族的服饰图案中，而具有强烈文化特质的苗族更是如此。

关键词：图腾崇拜 苗族服饰 影响

一、图腾崇拜的概述

图腾崇拜是人类历史上极为原始古老而又奇特的文化现象， 是不同婚姻集团和氏族的标志，它是在原始社会母系氏族时期与氏族制度一起形成的。图腾和其它原始的宗教形式对比更具有自己的特点， 对原始社会的生产生活产生了深远的影响。随着人类生产力的发展、认识水平的提高以及科学知识的普及， 图腾崇拜最终逐渐消亡， 并被祖先崇拜取而代之。图腾崇拜是和氏族制度一起形成的一种象征， 它所所代表的是氏族， 也是社会本身。图腾不但是神的象征， 还是社会的象征， 同时也是区别不同氏族和婚姻集团的标志。图腾崇拜是人类从原始社会发展到氏族部落时期所形成的一种宗教信仰， 图腾崇拜是社会发展到一定阶段的产物， 它依附于氏族制社会而存在， 并随其发展而发展。

图腾崇拜是社会发展到一定阶段的产物， 进入文明社会后，人们对祖先所崇拜的图腾代表的动植物与他们有亲缘关系的观点持有不同态度，因此图腾崇拜逐渐消亡， 但是作为人类文明史上普遍存在的文化现象， 图腾崇拜在人类社会中留下了不可磨灭的印记， 这种古老而又原始的民俗， 沉淀在各民族的历史文明和现实生活中， 赋予了底蕴深厚、历史悠久的民族文化色彩。

二、图腾崇拜的特征

一般来看，图腾崇拜常常是受各个民族所处的生活环境、地理环境以及气候环境等因素影响， 各个民族因为其生活的地理气候等环境的不同， 导致了他们所崇拜的图腾具有不同的特性， 与其他宗教的形式相比，图腾崇拜具有不同的特点。

1、图腾崇拜的对象具有多样性

图腾崇拜的种类是丰富多样的， 但纵观各民族的图腾，在大多数情况下， 图腾所表现的对象以动物、 植物为主， 并且尤以前者居多，用非生命体作为图腾崇拜对象的情况则十分罕见。

2、图腾崇拜具有直观性和抽象性

图腾崇拜从外在形式上具有直观性。图腾崇拜中，象征的对象是自然界中的自然现象或自然物， 但是和动植物有所区别的是， 它不单单是指某一具体的事物， 而是指这一类事物的全部。但是无论怎么说， 它是通过种种形式表现出来的， 是具体可感的。但从内在的本质方面来看， 它又是抽象的， 图腾崇拜所表现的对象也并非单纯的是图腾象征物所代表的具体某一类事物， 而是认为该类事物和自己的始祖具有共同的联系。

3、 图腾崇拜的发展与氏族部落的发展具有相对应性

图腾崇拜是以血缘关系为基础的氏族部落联系起来的， 拥有同一图腾的氏族成员以拥有共同的血缘、共同的祖先、共同的义务以及共同的信仰为基础， 图腾不仅仅是宗教信仰，还是氏族的标志和象征。它的发展和氏族部落的发展演变具有相对应性。

4、图腾崇拜的发展具有继承性

图腾崇拜的发展具有继承性。图腾作为各个民族部落的形象标志，不但有利于区分本氏族与它氏族， 而且可以加强氏族部落内部的一致认同， 而这种基于共同血缘、共同祖先和共同信仰的认同可以使得氏族部落可以不间断的延续下去，后世子孙对祖辈们崇拜的图腾也给予认可和尊重， 并被一代代传承下去。

三、图腾崇拜对苗族服饰的影响

图腾崇拜是人类最早的宗教信仰现象，在原始社会，没有科学的突破，人们对自然界中一些强大、生命力顽强抑或是神秘的动物怀有敬畏，他们企图通过祭拜此物来获得某种能力或庇护，并把其作为自己民族的图腾物。这种原始的民俗，沉淀在壮族的传统文化当中，一直以来渗透在生活的每个方面，服饰图案变成了图腾崇拜的载体。苗族人民在创作服饰的图案时，会怀着敬仰把民族的图腾作为素材，将其穿在身上，表示自己与图腾同在，他们相信这样就能得到神灵的庇护和保佑，康泰吉祥。受到这种文化的影响，他们将图腾崇拜的观念融入在传统的服装当中，并产生了多样的服饰图案。

例如，苗族服饰图案中出现最多的鸟图腾，它们的造型丰富，与折枝花卉组成图案。鸟的形状变化多样，有双头鸟、像鸡的鸟、翅膀长花的鸟、方格羽毛的鸟、没有嘴的鸟、像长颈鹿的鸟、很多脚的鸟……鸟的种类也各有不同，其中以凤作为图案题材的占了大多数。除了鸟图腾，还有蛙图腾。苗族人民常把蛙纹刻画在图案的中心，和其他的图像融合在一起，有的甚至对蛙进行了改动，如蛙身如意头、长着金疙瘩的蛙、圆圆的肚子，巧妙的变成通宝……还有很多图案是自然界的雷、水、太阳等，如水纹、月亮纹、云彩纹、雷电纹等，这是苗族人民对雷神、水神的敬仰和崇拜。

苗族图腾崇拜的观念和意识都在苗族服饰艺术上不同程度的反映出来，折射出苗族服饰艺术文化中最深远崇厚的心理积淀。苗族服饰体现着多种崇拜及万物有灵的观念，将山水、花鸟、日月、雷电等纹样绣在服饰上，借以祈求自然神灵的庇护。苗族服饰体现着多种崇拜及万物有灵的观念。在苗人的心目中，龙虎鹰凤、山川河流等都能驱邪除害，而这样的“符号语言”表现在服饰中，如将雷电纹、动物纹、日月纹、花草纹绣在服饰的不同部位，以示万物神佑。苗族服饰的款式的设计、纹样的选择、色调的搭配等都不同程度地反映了苗族人“尚黑”“喜左”“崇花”等传统的原始观念。还有将原始的图腾如马缨花、虎纹等通过刺绣的形式表现在服饰中，佩带“虎头帽”“鸡公帽”等入民俗舞蹈的形式，这些都是苗族服饰传统的宇宙观、原始崇拜与艺术审美结合的最好佐证。

结语

从图腾崇拜对于云南苗族服饰艺术的影响可以清晰的看出，图腾崇拜作为一种原始思想和文化的体现，宗教文化在人类文明的发展史上占据了举足轻重的地位。而传统服饰作为人类的物质文明载体，深受图腾崇拜的影响。云南苗族的图腾崇拜文化为云南苗族的传统服饰提供了基本的素材和价值的取向，而苗族人民对服饰上的图腾元素进行了世俗审美上的加工和变形，产生形成了苗族特有的服饰风格，并延續至今。在云南苗人眼中，人类是和自然同生同亡的，生死与天地相连，与日月星辰和动植物相依，他们将原始的生态观念和生存的地理条件紧密的联系在了一起，产生并延续了崇拜自然、与大生态和谐共生的原始生存观。而要将信仰与生存相联系，即是将大自然中的物象以图符物化的形式移植于他们的服饰，将其传统的原始宗教观念融汇于此并世代顶礼膜拜。

作者简介：

董莹莹（1993-）女，壮族，籍贯：广西南宁市，现就读于广西艺术学院设计学院2016级设计学专业，学历：硕士，主要研究方向：流行服饰设计研究.