《管仲列传》教学处理艺术

《管仲列传》选文分为三个部分，介绍管鲍之交深挚友情、叙述管仲任政相齐的显著政绩和论赞部分。处理文本时，我通过“管仲成功的原因”勾连全文，管仲的成功源于内外因的共同促成，主观层面即为管仲杰出的个人能力，而客观层面就是鲍叔牙的举荐和齐桓公的赏识。

“遇明君一箭恩仇泯，交挚友宏图大业展。合诸侯霸业顶峰成，匡天下百家文化传。”在记录“春秋第一相的人生”时，有司马迁对功成名就的仰慕敬佩，对真挚友情的热情讴歌，对知遇明君的真情企盼，也有相同困境后不同人生的心中戚戚。

一、管鲍之交真挚感人

“管鲍之交”“管鲍分金”等成语流传后世，真切记录了两人的深挚友情，但在文本中描述鲍叔牙的文字非常少，“鲍叔”一词出现最多的就是在管仲的自述中，他深情回顾了与鲍叔牙长期交往的情形，经历“经商、谋事、做官、作战、事君”等事件。我们看到是自私自利、怯懦無能、贪生怕死的管仲，但是通过有限的文字，我们可以想象：在缺点背后，鲍叔牙发现了管仲的才华，坚信他终有所成，所以一直相助，而管仲就用“生我者父母，知我者鲍子”高度赞美了鲍叔对自己的情谊，一个“知”字让多少人为之感怀。

文中直接描写鲍叔牙的语句只有三处，“鲍叔知其贤”“鲍叔终善遇之”就是自述部分的高度概括， “鲍叔遂进管仲”对照《史记·齐太公世家》 “‘召忽、管仲雠也，请得而甘心醢之。不然，将围鲁。鲁人患之，遂杀子纠于笙渎。召忽自杀，管仲请囚。桓公之立，发兵攻鲁，心欲杀管仲。鲍叔牙曰：‘……君将治齐，即高傒与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。”鲍叔牙了解桓公，明白他的宏图伟业，指出如果只是想治理小小的海滨之齐，自己和高傒的才能足以胜任，如果想在诸侯列强中谋出一片天地，那么非管仲不可。鲍叔牙的“进贤”是在管仲生死攸关的重要时刻，“锦上添花易，雪中送炭难”，在危难之中伸出援手，将其推荐给“前有嫌隙”的君王，这需要有怎样的大智慧和大勇气啊！

事实上鲍叔牙不仅“进贤”，更是“让贤”， 《管子·小匡第二十》“桓公自莒反于齐，使鲍叔牙为宰。鲍叔辞曰：‘臣，君之庸臣也……若必治国家，则非臣之所能也，其唯管夷吾乎。臣之所不如管夷吾者五：宽惠爱民，臣不如也；治国不失秉，臣不如也；忠信可结于诸侯，臣不如也；制礼义可法于四方，臣不如也；介胄执枹，立于军门，使百姓皆加勇，臣不如也。”鲍叔牙直言自己比不上管仲的五个方面，将宰相之位拱手让出，彰显出他无私的品格，高洁的人性。

“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也”，对照苏洵《管仲论》“故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔”，我们可以说老百姓的眼睛是雪亮的，没有鲍叔牙，就没有管仲，鲍叔牙的“知贤”“进贤”“让贤”让人动容，每一个人都盼望能够遇到自己人生中的“鲍叔牙”。

“交友交心人生难得一知己，让金让相天下至纯二楷模。”管仲拜相后，富贵不忘本，因为鲍叔喜玲珑饮，喜盾鱼，他就为鲍叔建造了玲珑园，特供的玲珑茶就被称为鲍叔芽，而盾鱼就变成了我们更熟悉的“鲍鱼”。

二、弃嫌用贤胸襟过人

与生动描绘管仲“我的前半生”所不同的是，司马迁对管仲任政相齐的记载属于提纲式概括，政绩方面“通货积财，富国强兵”，执政理念是“与俗同好恶”“令顺民心”，施政智慧“因势利导”，正是这些使得齐国“上下相亲”，完成了桓公“九合诸侯，一匡天下”的霸业。而在这段文字背后记录的则是管仲与齐桓公的风云际会，这是管仲政治上获得巨大成功的又一因素。

“公子小白的故事”在教材中没有详细介绍，《史记·齐太公世家》写道：“初，襄公之醉杀鲁桓公，群弟恐祸及，故次弟纠奔鲁……管仲、召忽傅之。次弟小白奔莒，鲍叔傅之……鲁闻无知死，亦发兵送公子纠，而使管仲别将兵遮莒道，射中小白带勾。小白详死，管仲使人驰报鲁。鲁送纠者行益迟，六日至齐，则小白已入，高傒立之，是为桓公。桓公之中勾，详死以误管仲，已而载温车中驰行，亦有高、国内应，故得先入立，发兵距鲁……桓公之立，发兵攻鲁，心欲杀管仲……桓公厚礼以为大夫，任政。”

齐襄公在位期间昏庸无能，残暴无道，公子纠和公子小白分别逃难到鲁国和莒国，后襄公被杀，继位者也被杀死，齐国无君，两位公子在各自拥护者的帮助下火速归国争夺君位，公子纠派管仲在半路暗杀公子小白，管仲射中小白带勾。小白诈死，误导管仲，后在高傒、国懿仲等内应的帮助下顺利即位，而公子纠在得知小白被杀后，降低警惕性，放缓回国的脚步，赶到齐国的时候，公子小白已经成为齐国君主，即为齐桓公。后鲁国迫于压力，杀死公子纠，桓公为报一箭之仇，一心想杀管仲，但在鲍叔牙的劝阻举荐下，桓公“以先国家之急而后私仇也”，他有雄心壮志，有建立霸业的理想，终究放过历经险阻回到齐国的管仲，不计前嫌，重用管仲，成就一段政坛佳话。

在成就功业的道路上，齐桓公胸襟过人，宽容对待以前冒犯迫害自己的人，摒弃前嫌，任用贤士，大家同心同德，共创未来，这种“弃嫌用贤”的思想已成为中国传统文化的一部分，深刻影响着中国人的处事方式。我们可以找出很多这样的事例，从不计前嫌方面说，有廉颇蔺相如的将相和，郭子仪诚感鱼朝恩等，从任人唯贤方面说，有诸葛亮七擒七纵孟获，孙策与太史慈，曹操与张绣的故事，而李世民与魏征正是这种“弃嫌用贤”思想的最好注脚，李世民器重魏征的胆识才能，没有怪罪他帮助李建成冒犯自己的种种行径，让他担任谏议大夫，询问政事的得失，魏征也的确尽心尽力，竭诚辅佐。

在君权至上的时代，积极用世的士人想要有所作为，成就一番事业，君王就是关键环节，像齐桓公这样的明君，像这样的不计前嫌，像这样的知遇之恩，每个人都会真情企盼。

三、“生存毁灭”哲思启人

论赞部分司马迁借孔子之言谈自己之意，孔子轻视管仲是因为他气量小、不节俭、不知礼，而“岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？”也可理解为孔子的含蓄期许：凭借管仲之才能，可以帮助齐桓公实行王道，而现在只是满足于称霸，多么可惜啊！而批注中孔子一句“微管仲，吾其被发左衽矣”直接评价，如果没有管仲，我们都会披头散发，穿左衽的衣服，被异族统治了。

在孔子的褒大于贬中，司马迁有录其不足的史家素质，更有用不吝赞美之词来显其功赞其才，为什么司马迁会有这样的表现？我们不难发现，司马迁与管仲曾面对过同样的困境，也有过相似的选择，套用《哈姆莱特》中的一句台词就是“To be， or not to be： that is the question.” 生存还是毁灭，这是一个问题。

在“公子糾败，召忽死之”的情况下，管仲没有像召忽那样死节殉主，也没有秉承“忠臣不事二主”的传统，而是在鲍叔的举荐下，投身于曾经的政敌门下，一展自己的理想与抱负。“鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也”。

司马迁为李陵辩护，惨遭宫刑，但他“隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，决心放下个人乃至祖先的名誉，发愤著书，一方面是因为父亲司马谈临终的嘱托，更是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”

两人困境相似，选择相似，且各自具有杰出的才华，但是两人结局却完全不同，管仲终成“春秋第一相”司马迁在当时“重为乡党戮笑，以污辱先人”，“虽累百世，垢弥甚耳！”命运最大的不同就在于，管仲有鲍叔牙这样的无私知己在困境中用大智慧大勇气救助推荐，有齐桓公这样的圣明君主摒弃前嫌信任重用；而司马迁自己，在以钱赎命的汉朝，在以口语遭遇横祸时，没有知己，无人救援，再加上汉武帝刚愎自用，任人唯亲，所以司马迁在记录管仲这一人物时，字里行间渗透着自己的痛苦与挣扎，充满了怀才不遇、壮志难酬的落寞情怀。

好在历史终究有其客观的评价，相比“死节”之士，管仲和司马迁的选择都是为了理想活下去，体现出一种“勇者不必死节”的进步的生死观。他们都是在众人的非议中选择了一条比死更难的道路，管仲择生明志，看似违背了忠义，事实上是把自己的人生理想放在国家民生层面，管仲只是在事君的对象上改变了选择，但是从始至终，心中存念的一直是同一个齐国，在自己的努力下，后来变得更强大的齐国。司马迁决然选择以生践志，成就不朽巨著，开启了中国历史的“信史”时代，人们尊其为“史迁”。

就司马迁而言，《管仲列传》在直录管仲的生平逸事执政才华的同时，讴歌了管鲍之交的知己真情，赞美了齐恒公的广阔胸襟，对这些人“知贤”“进贤”“让贤”“用贤”的行为非常向往，希望自己也能够遇到这样的朋友和君主，让自己一展才华，一展抱负。

就编者而言，《管仲列传》属于“读其书想见其人——《史记》的理想人格”版块，用理想人格观照文本时，这里就有真挚待人、急危就难、推贤进士、不计前嫌、知人善任、勇敢存活等各种关键词，带领我们感受人物的优秀品格和高尚灵魂，引导我们体悟文本、亲近古贤，走进真正的大语文。

何娴，江苏常熟市王淦昌中学教师。