玩物养志

玩物丧志，其志小；志大者，玩物养志。

生活幸福之人，大多是爱物之人。爱书，就去摩挲书，书里的人物就活了起来。爱艺术，便激起心中的文艺心。正如卡普兰对《复活》，当卡普兰遇到马勒，他的梦想便有了宿命的意义。一个人的生命从不被他的职业所限制，卡普兰坚定地向心中所爱冲刺，最终才成就“最著名的业余指挥大师”。每个人的生命都需要第二个目标，我们都需要一次复活，在艺术中不存在玩物丧志。

被称为“天下一等风雅浪漫之人”的张岱，太爱玩，也太会玩。经史子集，无不通晓；天文地理，均有涉猎。纨绔子弟的奢华之举，有之；晚明文人的狂狷之性，有之。但他的著述之丰，笔耕之勤，令人惊叹。所著《陶庵梦忆》被喻为“晚明南方浮世绘”。他在读书与享乐之间摆荡，器物让他拥有超然情怀，笔下文字轻松且带着戏谑的美学趣味。

文徵明的曾孙文震亨，亦是爱物之人。他身受绮丽的南方风雅文化的熏染，所著《长物志》记载和品鉴了生活中种种器物，将精神寄寓其中。他所经营起的世界，体现的正是人与物的共生关系，成为风雅的基石。

被誉为“京城第一玩家”的王世襄先生更把看似无用的玩物发展成了一门学问。他玩物并研物，玩出了文化，玩出了一门绝学，出版了《髹饰录解说》和《明式家具珍赏》，在学术界声名鹊起。他的玩，不仅用感官，更用心智，启功先生称他“研物立志”。他让我们看到，“玩物”不是沉溺其中无法自拔，而是在玩物之中培养情怀，提升心智，陶冶情操，修身养性，从而在不经意间靠近成功的大门。

且看一代宗师饶宗颐，他通今达古，上及夏商、下至明清，经史子集、诗词歌赋、书画金石，无一不精；他学贯中西，甲骨敦煌、梵文巴利、希腊楔形、楚汉简帛，无一不晓。玩物如此之繁多，涉猎如此之广泛，饶宗颐却将每一点都做到了极致，他本是潮州首富之子，却从未玩物丧志，他自学成才，治学既博且深，在多个领域皆开风气之先。饶宗颐先生实为“会玩”之人，但他对所玩之物认真对待，志存高远。

庄子曰：“乘物以游心。”器物之妙，终归是要落实于心的。

李白好剑，虽无用武之地，却练就了一颗剑胆侠心，笔下诗句飘逸着侠气；爱因斯坦喜小提琴，虽不精通，却滋养了一颗潇洒淡泊的心；林清玄爱茶，虽不谋利，但那舒卷的茶叶、清淡的茶香已然渗入文字，胸怀一颗风雅之心，字里行间茶韵悠然。

玩物养志，志与物共生，让物之情怀融于心。心中的志向，便散发出雅气。