“安乐先生”邵雍的养生故事

文/玲珑

邵雍，生于公元1011年，卒于公元1077年，享年66岁，北宋理学家，诗人，生于河北范阳，后移居共城，晚年隐居在洛阳。

精通易学的养生家

邵雍是以研究易学而名垂青史的大学问家，所以他的养生思想与易学关系密切。他的养生思想主要有三个部分：

第一部分，用一个词来概括就是“洗心”。邵雍在《洗心吟》中说：“人多求洗身，殊不求洗心。洗身去尘垢，洗心去邪淫。”意思是说人们常常注意洗涤身体，却不注意洗涤心灵，洗身仅仅能洗掉有形的尘垢，而洗净心灵的尘垢可使人思想清净。归根到底是修养德行，行事要讲“义”，立身要讲“仁”。

第二部分是“安乐”。邵雍非常看重内心的安乐，他在《四乐吟》中说：“乐天四时好，乐地百物备。乐人有美行，乐己能乐事。”天、地、人、己，面面俱到。意思是内心安乐，一年四季都美好，周围万物都完满。那邵雍心中的“安乐”又是什么样子呢？用他自己的话来说就是“家有安康贫不害，身无疾病瘦何妨。高吟大笑洛城里，看尽人间手脚忙”。其实就是健康、安泰，别的什么都不在意。

第三部分是“守静、节欲”，主张“气静身安乐，心闲身太平”，“闲行观止水，静坐看归云”，“静坐多茶饮，闲行或道装”等等。起居方面要节制，遵循自然规律，“会有四不赴，时有四不出”，即“公会、生会、广会、醉会”不赴，“大寒、大暑、大风、大雨”不出。邵雍不但平和淡定，而且胸怀宽广，具有大家风范。他高才绝学，却从不炫耀，交流学问，谦虚谨慎，言辞和善。与人交往，无论长少贵贱，一律以诚相待，而且整日笑口常开。与人交谈，“乐道其善而隐其恶”，总是表扬人家的优点和长处，包容人家的缺点和短处。

邵雍不喜为官，曾两次称病辞官。他喜欢读书，游历天下，晚年自号“安乐先生”，追求怡然自得。邵雍对于自己的平民身份和生活相当满足，可谓安贫乐道。就像孔子夸奖弟子颜回所说：“人不堪其忧。回也不改其乐。”在一些学者朋友的帮助下，居住条件有所改善，他更加悠然自得，为居室起名为“安乐窝”，自号“安乐先生”。安乐先生的养生观，即如其号，集中归结为一个“乐”字，他是一个典型的乐天主义者。邵雍在“安乐窝”闲居生活，欣赏园林景色，以醇酒香茗自娱平生，从中感受到无穷的乐趣。有《四喜吟》为证：“一喜长年为寿域，二喜丰年为乐国。三喜清闲为福德，四喜安康为福力。”一派和乐景象。

邵雍一生，用了很大精力研究睡眠与健康的关系。他总结前人经验结合自己的体会，写出了《能寐吟》。他说：“大惊不寐，大忧不寐。大伤不寐，大病不寐。大喜不寐，大安能寐。何故不寐。湛於有累。何故能寐，行於无事。”强调在心绪不宁的时候很难安睡也不宜睡觉。为睡好觉，他还总结了以下几点：睡前不要喝酒饮茶，晚饭不要吃饱，因为胃不和，则卧不安。睡觉之前，要洗脚。他说：“足是人之底，一日一次洗。”用热水洗泡双脚，既可促进血液循环，又可抑制大脑兴奋，脚暖则全身安，易于入睡。睡觉时最好右侧卧，而且睡如弯弓。身体右侧卧不压迫心脏和胃；睡如弓，全身可放松，睡得踏实。这样对身心健康大为有益。同时邵雍认为，卧起有四时之早晚，应结合季节变换合理掌握起卧时间：春、夏应夜卧早起，秋天应早卧早起，而冬天则应早卧晚起。

擅讲养生的大诗人

有一首诗专门讨论养生准则：“爽口物多终作疾，快心事过必为殃。知君病后能服药，不若病前能自防。”诗的意思是：贪图吃喝、暴饮暴食会使人得病；遇到过分高兴的事，往往会因兴奋过度招致病患；生病了，应当正确诊治服药；健康时，要注意讲究卫生，预防疾病发生。暗合《黄帝内经》中的“不治已病治未病”。

邵雍强调“心安”、“心闲”、“安分”，但并不意味着不动脑筋，无所事事。在《静乐吟》中，他还说道：“和气四时均，何时不是春！都将无事乐，变作有形身。静把诗评物，闲将理告人。虽然无鼓吹，此乐世难伦。”只要心平气和，不为外物干扰，一年四季，时时刻刻都是美好的春天。

对于老年人的心态，邵雍在《三惑》一诗中说：“老而不歇是一惑，安而不乐是二惑。闲而不清是三惑，三者之惑自戕贼。”人到了老年，应当休息、安乐、清闲，否则就是自我伤害。

邵雍的作品，通俗易懂，寓意深刻，富有养生意义。他特别强调人心的自我修养，如《心安吟》所说：“心安身自安，身安室自宽。心与身俱安，何事能相干。谁谓一身小，心安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间。”这首诗讨论“心”，揭示心对身、事、室的作用。心安则身安；心身俱安，无事能够干扰；居室虽然狭小，也宽广如天地。这是邵雍自述所以“安乐”的根本所在。邵雍认为，如此自得其乐的“安分”生活，有益于自己的身心健康。

《爽口吟》日：“爽口之物少茹，爽心之行少虑，爽意之言少语，爽身之事少做。”强调勿求一时之快。又有《六得吟》曰：“眼能识得，耳能听得，口能道得，手能做得，身能行得，心能放得。”描绘了身康体健的追求方向，其中最重要的恰恰是“心”的状态。