长沙枫树山古墓出土四瑞兽纹铜镜

□ 郑广

2016年，在长沙枫树山古墓M40中发现一枚四瑞兽纹铜镜（图1），该铜镜虽然被倒塌的墓葬压破，但可看出其制作精致、内容丰富、构图唯美。且在铜镜外区以精湛的楷书书写铭文，对研究当时的书法有参考作用。同时，铭文与诗《镜》有着密切的联系。不管是从图案，还是从铭文赏析，该铜镜都具有较高的学术及艺术价值。

一、铜镜及其出土概况

该铜镜出土于长沙枫树山古墓群M40（图2）中。M40为长方形砖室墓，由排水沟和墓室构成。排水沟位于墓葬前端正中，由砖瓦沟和土壁沟两个部分构成，土壁沟残长2.9、宽0.46～0.54、残深0.54米，砖瓦沟残长2.9、宽0.16、深0.14米。墓室呈长方形，由土圹和砖室构成，土圹长3.52、宽1.72、残深1.32米，砖室长2.7、宽1.12、深1.20米。墓葬先修建一个较大的土圹，再于土圹内部用青砖以三横一竖的方式砌成砖室，然后用红色粘土将土圹与砖室之间填实，砖室中部使用墓砖平铺而成棺床。砖室南、北两壁分别等距分布3个灯龛，每个灯龛内放置一个青瓷碗作为灯具。在长沙地区，这种墓葬形制主要流行于六朝与隋唐之际。

墓葬填土为黄褐色粘土，随葬器物除铜镜外，还有青瓷盘口壶、青瓷碗（图3）等。青瓷盘口壶为深侈盘口，尖唇，盘口与颈部斜接，并有较高接棱，长直颈，蚕蛹形腹部，形体整体较为修长，青绿釉，开小片，为典型隋代湘阴窑产品；青瓷碗，体形较小，弧腹，较高假圈足，为隋代产品。形制特征均与湖南湘阴县隋大业六年墓出土的同类器物相似①，也即此墓为隋墓。

本文所关注的四瑞兽纹镜发现于墓底棺床东端，为圆形，直径16.5厘米，半球形钮，变形四叶纹钮座。座外大双线方格，四角与V形纹相对，V形纹中有图纹，方格四边及V形纹分割的四区内分别置一瑞兽。瑞兽似虎似狮，有的作行走状，有的作奔跑状，尾部均上翘，四兽两两相对，周边用祥云纹补空，其外两周锯齿纹带，外区有铭文：“玉匣聊开镜，轻灰暂拭尘，光如一片水，影似两边人”。人与玉之间有一圆点，表示首尾句断句。

二、铭文与《镜》诗

铭文“玉匣聊开镜，轻灰暂拭尘。光如一片水，影似两边人”，源于南北朝时期诗人庾信的诗《镜》。《庾子山集注》②中该诗全文为“玉匣聊开镜，轻灰暂拭尘。光如一片水，影照两边人。月生无有桂，花开不逐春。试挂淮南竹，堪能见四邻。”镜铭与《庾子山集注》所载有一字之别，即“照”与“似”之别，那么到底哪个是庾信所选呢？

我们知道，诗歌的作者庾信是南北朝时期的大诗人、大文学家。他家“七世举秀才”“五代有文集”。他本人则博览群书，聪敏绝伦，每有新的创作，京城里争相传诵。当时流行学习庾信，甚至是文帝子赵僣王招亦学庾信体，庾信的作品可谓风靡全国。

庾信名声虽盛，但生于战乱之世，人生不免多波折。《周书·庾信传》说：“庾信……起家湘东国常侍，转安南府参军……既有盛才，文并绮艳，故世号为徐、庾体焉。当时后进，竞相模范。每有一文，京都莫不传诵。累迁尚书度支郎中、通直正员郎。出为郢州别驾。寻兼通直散骑常侍，聘于东魏。文章辞令，盛为邺下所称。还为东宫学士，领建康令。侯景作乱……台城陷后，信奔于江陵。梁元帝承制……属大军南讨，遂留长安……时陈氏与朝廷通好，南北流寓之士，各许还其旧国。陈氏乃请王褒及信等十数人。高祖唯放王克、殷不害等，信及褒并留而不遣……大象初，以疾去职，卒。隋文帝深悼之，赠本官，加荆淮二州刺史。”③

图1.1 四瑞兽纹铜镜

图1.2 四瑞兽纹铜镜

图3 M40出土青瓷器

观庾信生平，几经战火，他的文集作品百不存一，也是可想而知的了。直到入魏以来他的作品才得以再次成集。据《庾子山集注》：“《庚信集》最早编成于北周大象元年（579年），是由北周滕王宇文逌编定的。宇文逌为集子写了序，称集二十卷，仅包括魏、周时的作品。《隋书·经籍志》著录‘《庚信集》二十一卷并录’，有人认为增多的一卷，乃是隋平陈后所得的南朝旧作。新、旧《唐志》又谓《庚信集》二十卷，这或者是将隋二十一卷本重新加以编次的结果。宋代的公私书目所载与《唐志》无异。从元代以后，二十卷本《庚信集》实际上已经散佚，明清书目中关于二十卷本的记述大抵袭取旧说而已。不过庚信的诗作，自南宋以降，代有传钞和刊刻。今天我们尚能看到的《庚集》早期刊本，就是在宋钞（刊）诗集本的基础上，经明人钞撮《艺文类聚》《初学记》《文苑英华》而成编的。”④这就是说，庾信作品主要包括二十卷魏周时期作品，一卷隋平陈后所得的南朝旧作；新、旧《唐志》中的《庚信集》二十卷是隋二十一卷本的重新编次；宋代的公私书目所载与《唐志》无异；从元代以后，二十卷本《庚信集》实际上已经散佚。

另外，南宋以来，代有传钞和刊刻。我们今天看到的版本主要也就是在宋代传钞和刊刻的基础上，经明人钞撮而编成。也就是说我们今天看到的《庚信集》实质上就是一个经过多次传钞之后的版本。

结合以上记载或研究分析，由于庾信丰富的人生经历，及《庚信集》早期版本的散佚，导致他大多作品对应的时间与地点成了一个谜。而庾信在当时社会上的巨大影响力使他的诗歌被大范围传诵，再加上今版《庚信集》经过长时间的多次传钞，因此在这些传诵过程中，也就难免会存在传钞错误和刻意更改的可能。譬如《中国铜镜图典》中收录的“玉匣四瑞兽铭带镜”⑤（图4）中就有出现，该镜的铭文为“玉匣盼开盘，轻灰拭夜尘。光如一片水，影照两边人”。将“聊”写成“盼”，“镜”写成“盘”，“轻灰暂拭尘”写成了“轻灰拭夜尘”。从诗文内容来看，这很明显是由于传抄错误或者刻意更改所致。因此，不管是文献还是铜镜铭文都有传钞错误的可能。

图2 枫树山古墓M40平剖面图

图6 团团四神镜

图4 玉匣四瑞兽铭带镜

图5 玉匣镜 西安出土

然而本文所讨论的四瑞兽纹镜铭却与上例不同。“玉匣聊开镜，轻灰暂拭尘。光如一片水，影似两边人。”“光”对“影”，“如”对“似”，“一片水”对“两边人”，属于比较工整的对仗。相比之下，文献中的“光如一片水，影照两边人”中的“如”对“照”在对仗上稍显逊色。对于长于骈文的庾信来说，诗文对仗的工整和声律的铿锵上应该是比较严谨和讲究的。

另外，此镜的年代不晚于隋代，下限仅仅晚于《庚信集》第一次编成时期（北周大象元年），而与第二次编成时期（隋平陈后，约为588年）相当。因此，时间上更加接近庾信生前，相较今版《庚信集》，传抄错误的可能性更小。

相类镜铭的铜镜，在西安西郊大土门有出土。西安出土的这枚玉匣镜⑥（图5），铭文为“玉匣盼开盖，轻灰拭夜尘。光如一片水，影照两边人”。将“聊”写成“盼”，“镜”写成“盖”，“轻灰暂拭尘”写成了“轻灰拭夜尘”，与《中国铜镜图典》中收录的“玉匣四瑞兽铭带镜”铭文所犯的错误有些类似。也就是说，在隋代，西安地区对《镜》诗的传钞错误已经相当大了。也说明了，在时间上，该诗的创作时间距离作者西安时期已经较为久远；空间上，该诗的创作地点与西安具有较远的距离。因此，该诗是作者南朝时期的作品，而文献中《镜》诗的编成时间、地点均较作者在南朝时具有较大的差距。而长沙地区也是作者南朝时主要活动区域之一，因此文献出现错误的可能性较大。

综合以上分析，该四瑞兽纹铜镜中的铭文很可能就是《镜》诗中对应诗句的最初版本，而文献《镜》诗中的“照”字当属于传抄错误，应为“似”。

图8 美哉四瑞兽铭带镜

进一步分析今版《镜》诗的错误发生在什么时候？有如下四种可能，一是《庚信集》第二次编成时出现错误，二就是宋以来传钞参照的版本错误，三是第二次编成时参照的版本出现错误，四就是宋以来传钞错误。而宋以来的各版本《庚信集》中《镜》诗诗句都是吻合的，因此这个时期出现错误的可能性较小。那么前三种可能性较大，第二种可能显然已经不可考。但相比之下，《庚信集》在编成时出现错误的可能性较小，而错误出现在传诵过程中的可能性较大。因此，第三种可能性较大，即隋在平陈后增加的那一卷南朝旧作中，就有这一首《镜》诗，而《庚信集》在这一次编成时所参照的南朝部分版本就已经出现了错误。

那么诗歌《镜》又是作者何时何地的作品呢？根据以上对铜镜出土位置的分析，《镜》诗的创作并非在西安地区。考作者的生活经历后可知，除去西安，对应的创作地有建康、江陵和湘东国。而在诗文中透露出的是作者对建康的一种思恋之情，可见该诗创作地点并非在建康。作者在南朝时期离开建康较长的时期有548年侯景作乱兵败西奔江陵时期和早年间出任湘东国常侍时期。根据《周书·庾信传》，作者在江陵时战争不断，并处于逃难状态，而在诗歌《镜》中并没有流露出丝毫相关的情感，是一种比较平静的心情。同时，作者在554年出使并留于西安，距离江陵时期仅仅6年。因此，诗歌《镜》极可能就是作者早年间在湘东国时的作品。

综上，长沙四瑞兽纹铜镜的铭文可能是庾信早期在湘东国时的作品，而这首诗歌的最初流传可能在湖南地区，铜镜中的铭文很可能就是诗歌中对应诗句的最早版本。

三、结语

长沙四瑞兽纹铜镜在出土前已被墓葬倒塌压碎，然而虽是如此，也丝毫不减该铜镜的艺术价值。与上述玉匣四瑞兽铭带镜及其他相似铜镜相比，长沙四瑞兽纹铜镜画面更加显得繁简有绪，精致大方，生动漂亮。整个铜镜构图讲究对称又不乏变化，纹样线条细腻、流畅，四兽活泼而不拘礼、惟妙惟肖、栩栩如生，不同图组不疏不密，恰到好处。制作精致，构图更加生动唯美。

图7 窥庄四瑞兽铭带镜

铭文以楷书书写，书法遒劲姿媚，举止不凡，内含刚柔，结构严谨，笔笔精到，线条干净利索，用笔似乎很轻，但柔中有骨力，起笔顺锋而入，右按较重，捺笔轻柔自然，点笔顺锋但重视笔势，上撇笔重而飘洒，竖笔内擫，转折外圆内方，不失为一幅上等的书法作品，对研究当时的书法具有较高参考作用。不管是从图案还是铭文赏析，该铜镜都具有较高的学术及艺术价值。

半球形钮+变形四叶纹钮座+大双线方格+V形纹+四分区+瑞兽（神兽）+云纹+锯齿纹带+外区铭文的构图风格的铜镜时有发现，但不管是图像的精美程度，还是书法的精湛均难以与该镜相媲美。本文将在文末列举几枚收录于《中国铜镜图典》⑦中的类似构图风格的铜镜（图6～8），以供对比，在此不再赘述。

注释：

①熊传新《湖南湘阴县隋大业六年墓》，《文物》1981年第4期。

②【北周】庾信撰，【清】倪璠注，许逸民校点《庾子山集注》，北京，中华书局，1980年，第364页。

③【唐】令狐德棻等撰《周书·庾信传》，北京，中华书局，1971年，第733页。

④【北周】庾信撰，【清】倪璠注，许逸民校点《庾子山集注》，北京，中华书局，1980年，校点说明第4～5页。

⑤孔祥星、刘一曼《中国铜镜图典》，北京，文物出版社，1992年，第510页。

⑥陕西省文物管理委员会《陕西省出土铜镜》，北京，文物出版社，1959年，第93页。

⑦孔祥星、刘一曼《中国铜镜图典》，北京，文物出版社，1992年。