新疆叼羊运动的价值及传承保护

侯现振

摘要：国家对少数民族传统体育项目越来越看重的同时，少数民族传统体育项目的传承与发展日益被关注。叼羊运动作为少数民族传统体育项目之一，与其他的民族传统体育项目在比赛及演出的形式存在区分。所以，新疆把叼羊运动纳入第二批国家级以及自治区级非物质文化遗产的名单。因此，对叼羊的可持续发展的研究具有十分重要的意义。文章主要从三个方面对叼羊进行阐述：一是叼羊的发展现状；二是叼羊的价值；三是叼羊的保护与传承。期望叼羊运动能广泛的开展，以其丰富的民族特色和传统文化为叼羊运动及其他传统体育的可持续发展起到一定的借鉴作用。

关键词：叼羊 价值 传承与保护

中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2018）7—0101—03

叼羊运动深受新疆各地少数各族的喜爱，它是人们所进行的一种马上游戏，也是一项有关勇敢者的项目。2009年，新疆叼羊被列入第二批自治区级非物质文化遗产名录。[1]到目前为止，叼羊也有上千年的历史，回望过去，叼羊运动主要集中于哈萨克族，塔吉克族等少数民族中，对其他民族介绍该运动不是很多，这有利于叼羊的传承和发展，同时对少数民族其他的传统体育项目的可持续发展有一定的指导意义。

1 叼羊的起源与现状

1.1 叼羊的起源

叼羊运动的起源有两种说法：

一种是相传大约起源于5世纪的突厥汗国时期，柯尔克孜族英雄玛纳斯与恰克马克人的战争时代，为了将敌方抢的东西夺过来，采用争夺羊羔的办法进行训练[2]；

另一种是公元十世纪左右人们猎狩狼的时代，狼对于羊等牲畜危害极大，因此人们开始猎杀狼并把猎杀到狼进行相互争夺，从而由叼狼演变成现在的叼羊。[3]不论是“战争起源说”还是“狩猎起源说”“叼羊”活动是在游牧民族的生产生活过程中创造传承并不断丰富发展的。[4]

叼羊作为少数民族传统体育的一个项目，也源于对少数民族的各种生理需要和社会需要，是与少数民族认识水平的发展及他们的自然经济相适应的一种文化形态[5]，因此叼羊运动与人们的生理需要及社会需要息息相关。

1.2 叼羊的发展现状

经过上千年历史的演变，到1985年，由新疆民委和体育局主办的第一届新疆民运会，叼羊被列入新疆民运会的正式比赛项目，与此同时直到2014年的第八届民运会，叼羊项目都以竞赛项目存在。[1]根据徐玉良等人的调查，1986年，在新疆举行的第三届全国少数民族传统体育运动会上，叼羊被为了正式比赛项目。[3]叼羊大都在过节时进行举办，一方面是为了庆祝今年有了大丰收，期待明年能有更好的收成，另一方面也为了激励人们能够饲养出更好的马匹，为发展畜牧业奠定基础[6]，同时也丰富了人们的文化生活，对旅游业的发展有重要的意义。

2 叼羊的价值

2.1 健身价值

叼羊是一项身体碰撞性极强的项目，也是勇敢者的比赛。当地居民也有这句谚语“摔跤见力气，叼羊见勇气”[6]，它不仅是力量的对抗，也是智慧的比赛，既锻炼勇敢，有比较骑术，充分的锻炼了居民的身体素质。叼羊不仅可以愉悦身心，还可以传达人与人之间的感情，从而使人们体会到生活乐趣并了解到生活之美，继而丰富了人们的精神和文化生活。叼羊不仅场面精彩绝伦，可以强身健体，更有着悠久的发展历史，是游牧民族文明传承的一个缩影。[7]

2.2 娱乐价值

人们的生活水平在不断改善，使得人们对娱乐消费的观念发生大大的改观。许多的内地人们由于对新疆民族特色文化的好奇心，主动要求进入假期旅游的队伍中来。由于人们整天从事于自己忙碌的工作之中，压抑感无法释放，身体和心理疲惫不堪，几乎没有时间去放松自己，因此人们可以借此机会陪同自己的家人或者是亲朋好友一起去新疆，体会一下这里的民族文化与内地的不同。这样既愉悦了身心，也可以广交朋友，相互沟通感情，也可以借此机会将少数民族体育文化进行传达，让它在文化的道路上越走越远。叼羊起源于生产劳动当中，扎根于民俗活动之中，目的主要是娱乐，所以其根基文化是民族民俗礼仪中的体育娱乐文化。[8]叼羊主要出现在节日、婚嫁中，主要目的是为了烘托气氛，场面更加热烈，使人的心情变得欢快，可以看出经济性被弱化，主要表现其娱乐性及表演性，可见民族传统体育在娱乐方面发挥得淋漓尽致。

2.3 文化价值

叼羊有其自己的文化底蕴。人们可以通过叼羊来传达自己的感情，生活上得以满足，最主要的是可以提供人们进行交流沟通的场所。从小到大他们都是生活在马背上，每天接受大人们话语的感染，对本民族文化已经根深蒂固，所以产生了代代模仿，代代相传的文化特征。叼羊文化以一定的区域色彩而文明，因为它是在不同的生活环境下衍生的。根据毕存箭等人的研究调查，在西北各少数民族中开展得十分广泛，具有丰富的民族特色。随着经济的发展，叼羊活动被传承下来，但有弱化的趋势，叼羊文化存在后继无人、保护力度不足的问题[9]，因此我们要加强叼羊文化的保护和传承。叼羊文化与旅游业也息息相关。旅游可以为当地的居民带来可观的收入，而经济收人的增加能够促使当地居民对叼羊文化更加重视，形成叼羊文化保护的良好氛围。[10]让人们了解到独特的民族传统叼羊文化，从而促进旅游业的进步，人们的生活水平也不断发生变化。

3 叼羊的保护与传承

3.1 完善叼羊媒介的传承

我们正处于信息化年代，因此，叼羊可以以媒介为载体更快的进行传播。在当今时代，信息传播途径相当广泛，但是媒体在信息传播方面具有很强的话语权。[11]所以，媒体成为了叼羊运动进行宣传的有效途径。我们可以把叼羊进行拍摄，放到电视、网络，或者是广播、报纸进行大力的宣传，进而使人民的积极性不断提高，对叼羊能有更深的了解，在社会上也会产生更大的影响力。其次，有关政府部门也应该号召当地人們举行相应的表演活动，特别是在文化底蕴非常浓厚的地方更应该活灵活现的叼羊演出活动。并且在活动演出的同时，要提前安排相关媒体对此活动进行采访报道，对一些几乎不了解或者是根本不知道的人们能够对叼羊以及它的民族文化起到一定的借鉴意义。

3.2 完善叼羊教育的传承

叼羊经过上千年的传承，大都是通过“口传心授”传给下一代的，就是说叼羊的传承不用老师去教，大家一看就懂。这也体现了叼羊在传承上的特殊作用。不管经历哪个时代，不管经济如何发展，无论历史如何变迁，叼羊运动的传承是必须的。叼羊可以通过家庭教育，让孩子们能更好的了解叼羊，从而爱上这项具有民族特色的运动。同时，也可以将叼羊这项民族传统体育项目知识引入学校教育[12]，要给孩子们提供充分的场地、设施，教师要有最基本的专业教学能力、教材要完备。一切从孩子抓起，让孩子们从小时候就开始了解，吸引孩子们对这项运动的兴趣和爱好，代代相传，才能使叼羊这项民族传统体育得到可持续发展。

3.3 完善与旅游产业的结合

新疆作为中国疆土最为辽阔的地方，始终以其民族特色而文明，对于来自于内地的朋友来说，这也是一个令人着迷、向往而美丽的地方。叼羊运动是一项深受人们喜爱的民族传统体育，在旅游季节，可以与达瓦孜等具有民族特色的活动一起举行，让游客们在游览风景的同时，也感受到新疆的民族风情，令更多的游客来新疆体味生活，进而使新疆旅游业的发展更进一步，同时提高了叼羊运动的影响力，使越来越多的人更加的喜欢这項活动。相关政府、旅游业等部门也应该大量的投入资金，对当地的节日、婚嫁等重大活动而举行的叼羊运动进行商业化管理，不仅可以增加当地人们的收入，还可以看到新疆特色的民族传统体育的魅力所在。

3.4 不同方式发展叼羊的战略

首先叼羊运动可以出现在当地自己组织的节庆、婚嫁活动上，让人们能看到叼羊运动的精彩演出。其次叼羊运动应该和各种不同的少数民族所举行的具有民族特色的运动会紧密的联系在一起，在其运动会上得以传播。

4 结语

在少数民族传统体育不断进步的阶段，具有民族特色的各个项目的传承和发展被各大学者所关注。不仅仅是叼羊运动在传承和保护方面存在着很大的问题，而且其他的民族传统体育项目也有着类似的问题。笔者认为，在少数民族传统体育的传承与保护这一方面，一定要有正确的态度，以及处理问题的科学性，不要盲从，可以对其他项目的传承与保护加以引荐。在传承与发展中立异，才能有所进步，使少数民族传统体育走向可持续发展的道路。

参考文献：

[1]王强，伏学燕.新疆叼羊运动发展现状及其保护与传承研究[J].当代体育科技，2015（29）：219-220.

[2]张崇艳，田玲.新疆游牧民族传统体育项目“叼羊”的现状及开发[J].新疆师范大学学报（自然科学版），2006⑶：326-329.

[3]徐玉良，方征.叼羊[J].中国民族，2003：63.

[4]彭立群.维吾尔族传统体育文化纵横[M].北京：人民体育出版社，2009.

[5]李志清.少数民族传统体育起源与变异探析[J].体育科学，2004（1）：68-72.

[6]叼羊[J].新疆畜牧业，2011：63.

[7]董立斌.叼羊大赛：草原勇敢者运动[N].文汇报，2011：1-2.

[8]张建华，王润平，陈青，等.甘肃省阿克塞哈萨克族叼羊活动的健身价值及其文化特征研究[J].搏击.武术科学，2005（11）53-55.

[9]张念，毕存箭.我国西北少数民族传统体育叼羊文化研究[J].体育科技文献通报，2011（8）：114-116.

[10]王光炎，王佳.西部开发背景下民族传统体育文化建设的思考[J].西安体育学院学报，2005（5）：29-31.

[11]娄章胜，袁校卫，王振杰.体育全球化视野下民族体育文化的传承危机[J].体育学刊，2008（12）：88-91.

[12]王强，伏学燕.日本和食申遗成功对新疆叼羊运动保护与传承的启示[J].当代体育科技，2015（30）：222-222.