史前玉（石）镜初探

黄含笑

摘要：文章通过分析史前玉（石）镜的演变历史，客观地提出在目前已发现的史前玉器中存在史前玉镜的可能性及实物分析。

关键词：史前玉镜；太阳神；光的祭祀

上古时期，古人发现平静的水面可以照人，能看到自己的容貌。陶器出现以后，用盆形的陶器盛水，也方便照人，故称大盆为“监”。《说文》中有：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。”由于三代之初，监都是用瓦制成的，所以古代的监字是没有金字旁的。同时，人们在石器加工的过程中，发现部分材质特殊的平面石器要打磨光滑，在打磨过程中需用水清洗，在观察打磨效果时发现可以看见自己的容貌，从而用这类材质的玉（石）加工出便于携带且专门用于照看容貌的东西，称为玉（石）镜子。（晋）王嘉《拾遗记·周灵王》：“时异方贡玉人、石镜，此石色白如月，照面如雪，谓之‘月镜。”介绍周代出现了一面白色的石镜。同样，在自然界中有些如镜的山石也能强烈反光，从某一角度观察，有明显的反光效果，能产生镜面折射的效应。（北魏）郦道元《水经注·庐江水》：“山东有石镜，照水之所出。有一圆石，悬崖明净，照见人形，晨光初散，则延曜入石，豪细必察，故名石镜焉。”说一块光滑的天然巨石，能当镜子照人用。罗振玉先生《辽居杂著》中记载：“唯往岁于定海方氏见一镜，其质介玉石间，黑光如漆，背平无纽而有穿，如古玉臻，平漫无花纹，诧为古镜中奇品。”在中国民间传说中，第一面玉（石）镜子是嫫母发现制作的。石器时代，远古部落的人们是站在水边映照自己的脸面梳妆打扮的。那时候嫫母觉得自己长得丑，轻易不去水边梳妆打扮。有一次在晴天时挖石板，发现石头堆里有一块明光闪闪的石片，非常刺眼。嫫母发现自己的面孔全照在这块石片上。她到制作石刀、石斧的厂房用磨石反复磨擦，发现照得更清晰，自己的面貌还是那样丑，嫫母自言自语地说：“看来面丑不能怪石片（镜子）。”从此以后，嫫母再也不去河边、水边梳妆打扮了。每天早上起来，照着石片收拾打扮自己，用后又悄悄藏起来。有一次嫫母帮助彤鱼氏在石板上烧肉，因火力过大，石板被烧炸了，飞起一块碎石渣，划破了嫫母的脸，血流不止。嫫母赶忙回去，拿出石片，照着往自己脸上贴药。黄帝发现嫫母一手拿着什么东西照着自己，一手向脸上贴药，仔细观看后问嫫母：“你手里拿着什么东西。”老实忠厚的嫫母一听黄帝问话，知道此事绝不能哄骗黄帝，把发现这块能照人石片的经过向黄帝诉说了一遍，恳求黄帝宽恕她。黄帝听罢哈哈大笑，双手搀起嫫母说：“这是你一大发现，你不但没错，还立了一大功！”后立刻叫来嫘祖、方雷氏、彤鱼氏，把嫫母这块能照见人面孔的石片拿出来，叫她三位妻室见识一番。嫘祖笑着说：“黄帝，怪不得很长时间不见嫫母去水边梳妆打扮，原来她有这个照人宝物。”彤鱼氏紧接着说：“黄帝，这个发现应该给嫫母妹妹记一功！”黄帝高兴地说：“当然要记一功！”后来，黄帝就找了类似的石板，磨了许多镜子给部落使用。

当然，黄帝造镜只是民间传说，民间故事中把许多劳动人民在生产生活中发现、发明的东西都神圣化，寄托在英雄人物事迹上面。而考古则需要具体的实物，推断还原历史本来的面貌，脱离空虚神话的范畴，体现历史本来的面貌。在史前青铜出现以前，确实存在有用玉（石）制造的镜子。而在我国现有玉（石）镜文化研究中，《中国古玉研究文獻指南》一书记载西汉湖南出土过滑石镜，《文物鉴定和鉴赏》杂志在2016年11期刊登《玉镜研究简析》也专门介绍目前国内研究玉（石）镜的现状和具体存在实物。文章重点论述史前玉（石）镜存在的可能性。

1赤峰红山时期玉（石）板的用途分析

目前，内蒙古赤峰已出土的史前玉器中有红山时期的玉（石）板，长方形，厚度较大，底部一侧有双足，表面光滑。因表面周边有破损，初次就该实物具体用途分析时，认为其是玉研磨器（板）。后经有针对地和同期出土研磨器对比，发现该器物有别于中间有凹坑的研磨器，而且该玉板中间平整光滑，浸水后拿出来，强光下能清晰照出人的面容。从实用性来看，表面无明显的磨痕，应不属研磨工具；正中较为光滑，是长期抚摸造成的。参照古人制作器物有形必有意来说，这面长方形玉（石）板应为当时生活用具镜子。该器物背面有底足，用手抄起使用方便，参照后期类似砚台的命名，可命名为“史前抄手式方形玉镜”。

2赤峰夏家店圆饼形玉蝉纹饰对比分析

在赤峰地区现有夏家店遗址发现的玉器中，出现圆饼状网纹蝉形器物。该器物圆饼状，较厚重，一面光滑，一面周边台形凸起圆边。饼状圆边外部是夏家店玉器中常见的网纹纹饰，中间一圈是近椭圆形的凸起圆环，正中间是简易三条线勾画的蝉形，正上面有一圆孔，便于悬挂。从该器物形状来看，首先给人以后世铜镜风格的感觉，如果其材质是铜的，给人感觉就是铜镜。而对玉质来说，给人第一感觉没敢往玉镜方面想，因为目前没有其他史前玉镜可作参考对比。从该器物纹饰来看，它并不是重点突出中间的蝉形，而是给人专门用于悬挂的感觉。参考该器物表面的光滑程度，以及表面部分裸露的黑色玉质来看，在最初没受沁色的情况下，光滑的黑色表面能呈现出镜面效应。就该器物的实际用途推测如下：蝉形的崇拜和生命有关，光明和生活有关。该器物如果用于对光系神灵的祭祀，更能突出了光明的重要性。

3赤峰夏家店猪形人脸配饰对比分析

在赤峰夏家店出土玉器中，与圆台形玉蝉相同玉质的还有一面猪形人脸配饰出土，二者直径相似。人面配饰有长倒梯形的嘴，以上下三角形代替牙齿，给人感觉是把猪面拟人化了。在当时猪是财富的象征，有不少猪形玉器。该玉器正上方以立体线条代替发饰，顶部正上方有一穿孔，可悬挂佩戴，穿孔上边有磨损使用痕迹。该器物的背面正中间是一圆点，圆点周围是不规则凹坑。就该器物实际用途推测如下：一面悬挂的人脸，另一面是有镜面效应，可以突出中间光亮点，应该是用于祭祀太阳神的，突出光和人的统一。文物鉴定与鉴赏

从现有红山方形玉板、蝉形玉饼镜、猪形人脸配饰功能的演变来看，史前玉（石）镜是存在的。对于最早期的石片状石镜来说，由于埋藏地下时间长久，石板表面风化磨损，即使后来被挖掘出土，一般也不会往镜子上考虑。对于有一定规则形状、特殊样式的玉（石）板、圆饼状物，我们首先要考虑古人要用它干什么，是生产工具还是生活工具，在生活工具中又分为普通日常生活用品、特殊环境下祭祀用品或者佩戴装饰用品，要根据当时的生产力环境和生活具体情况来判定。如上文中红山文化时期的方形抄手式玉板，如果该样式放在汉代或者以后，可能被认为是席镇，或者其他压东西物件。放在红山文化时期，就不是席镇了，加上浸水后拿出可照人脸，毛发清晰，可以想象当时没入土无氧化包浆时照人效果更好。同样，从猪形人脸配饰的背面来看，同样接近黑色的材质，光滑的背面中间有一圆点，圆点外有一圈不规则的凹坑，古人费功夫在背面的中间挖一圈凹坑，就是为突出最中心的原点。而什么环境下圆点的突出效应最大？就是在光照下，随风左右摇摆时。祭祀时把猪面拟人化当成神，在祭祀太阳神的情况下，产生的镜面折射效应效果更好。同样，对于正面人脸的发饰，如果把猪面人像当作太阳神，也可以认为是太阳的光辉。对于史前玉质的镜子，一方面它的背面是其他主体图案；另一方面由于埋藏条件不同，史前文化遗址和史前墓葬不能较好地保护当时的玉器，不像后来的墓葬有密封的空间，能隔绝空气和其他物质，避免水土的侵蚀。绝大部分史前玉器出土时表面已经钙化，甚者表面已模糊不清。从而造成即使是真正的史前玉镜出现了，由于没有照人的光泽，也会被人当成普通的配饰或者玉饼，从而漏掉玉镜研究的重要意义。我们缺乏史前玉镜研究的意识，当真正的史前玉镜出现后，又研究不透，没真正分析该器物本质的内涵。如在当时原始的加工工艺下，制造它的用途是什么，要表达什么意思，和当时太阳神的祭祀有没有关系，又或存在不存在对光的祭祀，不同时期对光的祭祀是不是有区别的，祭祀太阳神是不是祭祀光的一种具体形式等情况。史前文化研究更多得益于史前玉器的发现和深入研究，我们要通过器物的本身去看器物的实际用途。史前古玉的造型来源于生活，又高于生活。希望我们能追逐古人的脚步，探索更多的史前文明，把史前神话般的历史具体化，客观还原当时的历史面貌，对于年轻人来说是有意义的追求。