明嘉靖闻人诠刻《阳明先生文录》版本价值论

⊙刘泓林［宁波大学人文与传媒学院，浙江　宁波　315211］

王阳明作为明代伟大的政治家、军事家、思想家、教育家，创立的阳明心学不论对当时还是后世都产生了深远影响。学界对于王阳明的思想研究颇多，但对于思想研究的基石——王阳明典籍著作的关注度却远远不够。现存于世的王阳明文献资料中，明嘉靖十五年闻人诠刻《阳明先生文录》修编年代早，体例完备，所整合修编的版本大多是已经失传的早期刻本。近日笔者有幸得见闻人诠刻《阳明先生文录》影印本，并亲身参与到《阳明先生文录》的点校工作中，仅以自身浅薄见识，对闻人诠刻《阳明先生文录》的版本价值进行论述。

一、版本溯源自王阳明创立并传播良知学后，“门徒遍天下，流传逾百年”①。有关阳明夫子的著作整理工作在王阳明在世时已经开展。嘉靖三年（1524），阳明弟子南大吉刻《传习录》三卷，同年《居夷集》被整理成册。②嘉靖九年（1530），岑庄等人刻《阳明先生文录四卷》，现藏于日本九州大学文学部。嘉靖十二年（1533），王阳明又一亲传弟子黄绾整理《阳明先生文录》，黄绾本中收录的阳明夫子著作甚为详尽，但遗憾的是黄绾本失散大半，现仅存五卷、两册，藏于日本京都大学文学部。嘉靖十五年（1536），闻人诠任姑苏太守，组织文人重修王阳明文集，闻人诠在修编文献时将前人修编的文献资料加以汇总，并重新考证、增补不足，整理成正录五卷、外集九卷、别录十卷共十七卷的《阳明先生文录》，至今，除别录九、十卷有所失散外，其他文献依然保存完好。嘉靖十五年闻人诠刻本不仅大体上还原了阳明文献的全貌，还因收录了大量早期的阳明文献版本，而使珍贵的文献得以保存，可以说开王阳明文献全本之先河，具有极高的版本价值。嘉靖十五年之后的王阳明文献编修多次都使用闻人诠刻本为参校本。

二、内容增添嘉靖十五年闻人诠刻《阳明先生文录》共分为正录五卷、外集九卷和别录十卷。正录主要记载王阳明个人言行和与他人的书信、记、序等，外集主要收录王阳明各时期诗歌、辞赋、为他人撰写的墓志铭、碑文等，亦有些许未归入正录中的小记与书信。闻人诠刻本与学术界广为流传的《王阳明全集》虽然体例相同，但在具体内容上略有差异，此处列出两处不同：

答原静书出，读者皆喜。澄善问，师善答，得闻所未闻。师曰：“原静所问，只是知解上转，不得已与之逐节分疏。若信得良知，只在良知上用工，虽千经万典，无不吻合，异端曲学，一勘尽破矣。何必如此节节分解？佛家有扑人逐块之喻，见块扑人，则得人矣，见块逐块，于块奚得哉？”在座诸友闻之，惕然皆有惺悟。此学贵反求，非知解可入也。

此内容出自嘉靖十五年闻人诠刻《阳明先生文录·正录》中，此外，不同刻本的《传习录》亦有记载，但隆庆六年（1572）谢廷杰本《王阳明全集》却未予收录，具体原因不明，现疑为编校出现疏漏，尚待进一步考证。

登蟂矶次草泉心刘石门韵二首

中流片石倚孤雄，下有冯夷百尺宫。滟滪西蟠浑失地，长江东去正无穷。徒闻吴女埋香玉，惟见沙鸥乱雪风。往事凄微何足问，永安宫阙草莱中。

江上孤臣一片心，几经漂没水痕深。极怜撑住即从古，正恐崩颓或自今。藓蚀秋螺残老翠，蟂鸣春雨落空音。好携双鹤矶头坐，明月中宵一朗吟。

此二首诗出自隆庆六年谢廷杰本《王阳明全集·外集》中，但闻人诠刻本中并无此诗。有学者研究认为，此二诗乃壬戌年作，误入外集，仍在进一步考察中。

三、参校价值嘉靖十五年闻人诠刻《阳明先生文录》编修年代较早，涵盖内容全面，对于现下通行的隆庆版《王阳明全集》有很高的参校价值。笔者以闻人诠刻《阳明先生文录·外集》为主本，以嘉靖三年《居夷集》、嘉靖二十六年范庆刻本、隆庆六年邵廉刻本等古本为参考本，对已出版的《王阳明全集》进行校对，这其中有已经确定是隆庆版《王阳明全集》自身的问题（包括错刻、漏刻与多添），也有一些尚存疑虑，需要进一步考证。以下是八处文本差异列表③：

（一）多添

诗句原文　隆庆版《王阳明全集》存在的问题1卒曰：嶧山青兮河流瀉，風颼颼兮澹平埜。凭高樓兮不見，舟楫“卒曰”二字，嘉靖十五年闻人诠刻本中没有出现，隆庆六年邵廉刻本中也无此二字，仅在上海古籍出版社出版的《王阳明全集》中出现，疑为编者为使全文文意通顺而添加。隆庆版《王阳明全集》中，此文后有山东乡试录、山东乡试录后序。现有学者确凿证据证明，系列长文均非阳明夫子本人著述，建议再次整理出版时将此二文移出外集，或做注标明。山東鄉試録序甲子2

（二）错刻

诗句原文隆庆版《王阳明全集》中存在的问题1南遊三首·其二九疑不可問，羅浮如可攀。遥拜羅浮云，奠以雙瓊環。渺渺洞庭波，東逝何時還？人生不努力，草木同衰殘！隆庆版《王阳明全集》中，此处为“生人不努力”，但在嘉靖十五年闻人诠刻本、隆庆六年邵廉刻本以及嘉靖三年本《居夷集》中，均为“人生不努力”，结合诗作原文，“人生”显然更为妥当，固此处为《王阳明全集》的一大错误，疑为刻工错刻所致。遊嶽麓書事齒角虧盈分則然，行李雖淹吾不惡。2隆庆版《王阳明全集》中写为“盈亏”，闻人本、居夷集、范庆刻本、邵廉刻本中均为“亏盈”，由此可判断是《王阳明全集》中错刻3隆庆版《王阳明全集》中为“夜以继日”，闻人本、居夷集、范庆刻本、邵廉刻本中均为“夜以日继”，疑为错刻，亦有可能是编者后期编校时，依照现代汉语习惯进行了更改。祭鄭朝朔文·甲戌隱辭奧義，相與剖析；探本窮原，夜以日繼。

（三）争议

争议内容　各版本详情1“开元寺”与“开先寺”地名之争。遊廬山開元寺（一）遊廬山開元寺（二）重遊開元寺戲題壁“开元寺”乃江西一名寺，王阳明任江西太守时曾多次前往游玩，并留下不少佳作，但此寺寺名颇有争议。隆庆版《王阳明全集》中作“开先寺”，然嘉靖十五年闻人诠刻本、嘉靖二十六年范庆刻本、隆庆六年邵廉刻本及清俞嶙本中均为“开元寺”，究竟寺名为何，现尚在考证中。

心漁為錢翁希明別號題2隆庆版《王阳明全集》中诗名为“心渔歌为钱翁希明别号题”，俞嶙本中亦为“心渔歌为钱翁希明别号题”。但闻人本、范庆本、邵廉本皆为“心渔为钱翁希明别号题”，因此诗名究竟为何，尚存争议。此句不合韵，原文为独立的两小句“时土苗，方仇杀”，各个版本中皆是如此，疑为交代时间环境的小注，误入正文中，建议再次整理出版时做脚注标明。3清平衛即事積雨山途喜乍晴，煖云浮動水花明。故園日與青春遠，敝縕凉思白苧輕。煙際卉衣窺絕棧，時土苗、方讎殺。峯頭戍角隱孤城。華夷節制嚴冠履，漫說殊方列省卿。

上表所列，仅为嘉靖十五年闻人诠刻《阳明先生文录》与隆庆六年谢廷杰刻《王阳明全集》二者版本差异中的一部分，此部分经过一系列对比考证，基本可以确定差异缘由，尚有更多版本差异在进一步整理查证过程中。

值得一提的是，明嘉靖十五年闻人诠刻《阳明先生文录》孤本久藏台湾，在大陆公开时间不长，直到2015年国家图书馆出版社才公布了它的首批影印本。因此闻人诠刻本不光在阳明学界有着重要的研究价值，就其文献自身而言，亦可算得上是精品。

致谢

本研究是在邹建锋副教授的悉心指导下完成的。他在古籍文献资料的收集整理与分析上给予了我极大的帮助，他本人对于王阳明其人其思想的深刻见解也推动了论文的创作，同时感谢于志文学长将他的初次校对稿件作为基础资料与我共享，在此谨向邹建锋老师和于志文学长致以诚挚的谢意和崇高的敬意。

① 〔清〕张廷玉等：《明史·儒林传》，中华书局1974年版。

② 〔明〕王阳明著，翟奎凤、向辉编：《阳明文献汇刊（全54册）》，四川大学出版社2015年版。

③该表以嘉靖十五年闻人诠刻《阳明先生文录》与隆庆六年谢廷杰刻《王阳明全集》的版本对比为主，同时参考嘉靖三年《居夷集》、嘉靖二十六年范庆刻《王阳明先生文录》、隆庆六年邵廉刻本、清康熙十二年俞嶙辑《王阳明先生全集》等多个古本。