广西瑶族服饰传说的文化意蕴研究

摘要：广西瑶族服饰是第一批国家级非物质文化遗产，瑶族服饰传说作为民间风物传说的一种，饱含着瑶族人民的情感和历史文化，虽然在直接证明史实方面缺乏可靠性，却可能包含着原始时代风俗习惯，反映了瑶族人民的思维观念或生活状态。发掘出瑶族服饰传说中蕴涵的历史人文景观和文化意义，在构建和谐社会、和谐文化的今天依然意义重大。

关键词：广西；瑶族；服饰传说；文化

瑶族服饰是瑶族人们生活中不可缺少的组成部分，有着深层的文化内涵和实用的现实意义。广西瑶族服饰的神话传说之文化寓意的研究内容主要包括以下几个方面。

一、原始宗教意识

原始人有“万物有灵”的意识，认为自己与某种动物、植物或无生物有着极其亲密特殊的关系，每个氏族都起源于这种动物、植物或无生物，那么，此物就作为这个氏族的祖先或保护神，任何人都必须对自己的图腾加以崇仰、爱护，并形成一系列禁忌。广西瑶族服饰传说中保存着部分图腾崇拜的内容，它是瑶族先民朴素的原始审美意识的反映，其中龙犬盘瓠图腾就是典型代表。

[龙犬纹]。据瑶族历史文献《过山榜》记载，瑶族始祖盘瓠是评王的一只龙犬，在评王与高王之战中咬死高王而立功，与评王的三公主成婚，生下六男六女，传下十二姓瑶人。为此，瑶族的许多支系至今把盘瓠作为本民族的图腾，不仅千方百计地按传说中五彩斑斓的龙犬之形装扮自己，还将龙犬形象织绣于衣带上。明《桂海志续》云：“用五彩缯锦缀于两袖，前襟至腰，后幅垂至膝下，名狗尾衫，示不忘祖也。”

瑶族服饰传说中将盘瓠视为本民族的图腾，其服饰图案中保留了龙犬图案，以五彩斑斓的龙犬之形装扮自己，还将龙犬形象织绣于衣带上，并依龙犬之形，世世代代包头裹腿，成俗沿袭至今。盘瓠图腾崇拜包含了英雄崇拜和祖先崇拜的内容，寄托了瑶族先民对美好未来的向往。盘瓤图腾作为瑶族先民的精神象征，其身上所显示出的非凡的智慧正是远古瑶族先民审美观在神话传说中的体现。龙犬盘瓠图腾以它亲密的血缘关系和群体崇拜意识，维系着瑶族的精神支柱，对瑶族的发展起着重要作用。与盘瓠支系不同，布努瑶在其创世史诗《密洛陀》中将蜘蛛比拟为创世始祖母。

从最早出现的“有苗”到后来的“尤”再到唐代之后的“徭”直至今天的瑶，瑶族经历了多次分化与融合，从瑶族服饰传说中所崇拜的犬、蜘蛛、鸟等诸多动物看，其蕴藏着深层的信仰意象，体现着瑶民原始自然崇拜观念，而文化的多元也说明瑶族并非是单一血缘的群体，而是由多种血缘和支系组成。

二、民族审美和心理意识

瑶族服饰传说中保留了一些对色彩偏好的内容，反映了瑶族的审美追求和心理意识。就审美上来说，瑶人好五色衣裳。瑶族男女服饰一般喜用黄、蓝、绿、白、红等色点缀。亦即古书所称“好五色衣裳”。

[玄女]。古时候，瑶族有位刺绣能手叫玄女。有一天玄女辞别双亲与时常游瑶山的青哥出外游历，不知不觉过了三个春秋，玄女见识了外面多彩的世界，增加了自己的阅历，产生了很多灵感，脑海中浮现出许许多多五彩缤纷的新图案，使玄女提炼出埋藏于脑海中的智慧精华，绣出了千姿百态的“界形纹”，为瑶家刺绣画廊增添了斑斓的画境。

这种对五色的喜好，最初是出于图腾崇拜及对先祖怀念的功利需求，随着瑶族文明程度的提高，逐渐演变为一种对美的着意追求，这五种颜色搭配在一起，被瑶胞们认为是最美的审美观照。色彩心理学研究表明：黄色显得和平和安静；绿色代表友好和文静；白色代表纯洁和活力；红色显得兴奋和豪放。从瑶族喜好的这些色彩中，我们可以看出瑶族是一个热情好客，乐观豪放，向往友好和平而又纯朴善良的民族。瑶民爱好和平、性情质朴，却又刚强不屈，为保护自身生存和发展的权利而进行不屈不挠的斗争。透过这些民族服饰的传说，能看到其中所表达的赞美情感，同时其传达的认识功能、交流功能、文化构建功能等也满足了瑶民族使用和审美功能的需要。

三、天人合一的朴素生态观

瑶族人民根据自己的审美情感和审美需要，对与他们生活戚戚相关的大自然保存着一种好奇，其服饰的图案主要取材于日常生活之中，体现着瑶族人民对自然与生活的热爱，反映了他们心灵与自然的和谐。瑶族保留了许多服饰图案的传说都体现着瑶族人民对自然的崇敬之情，另有一些传说蕴含着瑶民追求人与自然和谐美的生存理想和天人合一的朴素生态观。

如[雅拉射月亮]传说在瑶族地区有一对年轻的夫妻，丈夫叫雅拉，善于弓箭；妻子叫尼娥，善于织锦。尼娥让丈夫把毒热的月亮射下来。雅拉爬到山上射月亮，但是箭到半空就落下来了。忽然从天上下来一位神仙教雅拉射杀虎鹿，雅拉依照神仙的指示，做好了弓箭，射中了月亮，火星散布在天空中成了星星。但是雅拉只是射中月亮的棱角，毒热的光线依然照晒大地。于是尼娥赶紧织了一幅漂亮的织锦，让雅拉绑在箭上射向月亮，使月亮发出清凉的白光。然后在锦上绣的动物和植物突然变得鲜活起来，向尼娥招手，使尼娥飘上了天。雅拉在一旁着急，尼娥就放下了自己的辫子，让雅拉爬上了月亮，此后他们夫妻一人在桂树下织锦，一人在草地上看护牛羊，幸福的生活在月亮上。

这则锦化为物的传说，反映了瑶民英雄崇拜的意识，雅拉借助大自然的力量去射日，拯救人类及万物生灵，是为民消灾除难的英雄，以此来树立男人在氏族社会中的崇高地位，以压制女性地位，反抗母权制社会，反映了彝族由母系社会向父系社会的转变。同时雅拉射月亮这一传说，尼娥锦上绣的动物和植物突然变得鲜活，于桂树下织锦，雅拉草地上看护牛羊的生活画面，都体现了彝族人民朴素的自然观和生活观，追求人与自然和谐，崇拜大自然的力量。同時直接体现了瑶族先民的自然神信仰和农业抗旱的生存本能，同时也反映出他们的信仰与自然环境、自然现象息息相关，以及他们追求和谐美的生存理想和天人合一的朴素生态观。

结语

瑶族服饰是在长期的生产生活中形成的物质与精神的产物，是瑶族传统文化的表现形式，也是识别其族群的最直观的符号标志，其服饰传说也带有鲜明的族群意识和审美趣味。发掘出瑶族服饰传说蕴涵的历史人文景观，特别是其蕴涵的朴素的生态意识，在构建和谐社会，和谐文化的今天依然具有极其重要的意义。

参考文献：

[1]刘红晓：《广西少数民族服饰》，上海，东华大学出版社，2012。

[2]于瑮、廖明君等：《广西织绣文化》，南宁，广西人民出版社，2012。

基金项目：广西民族文化保护与传承研究中心一般项目

项目名称：广西瑶族服饰传说的文化研究

项目编号：2016CXYB011

作者简介：邓子敬，广西民族大学中国民间文学专业硕士研究生。