寺院建筑设计构思

赵劲松

宗教是人类文明史上重要组成部分，寺院是中国佛教的主要建筑形式。寺院既是僧人日常生活、修行、礼佛、弘法的清静之所，同时也是举办各种宗教法事活动，接待信众游客光的佛教圣地，是佛教信众的精神家园，是佛教主观精神世界的重要物质载体。

太湖药师文化园位于浙江省湖州市长兴县，太湖西南岸，弁山东麓，场地前低后高，建筑依山就势，渐次攀升，背靠弁山山脉，左右山脊环抱，保持寺院的独立清静，G50沪渝高速路从寺院前无忧广场穿过，隔路北侧是长兴龙之梦乐园项目，便于游客来此游览。园区占地面积80122平方米，总建筑面积14.5万平方米，园区宽206米，进深595米，由20个建筑单体组成，最高单体建筑高度49.8米，山顶设70米高东方三圣佛像。

1、区位现状

药师文化园将在在原碧岩寺药师道场的旧址上改扩建的寺院，碧岩寺始建于南宋淳祐年间（公元1241年），1356年毁于兵火，明洪武十年（1377年）重建，清同治后期寺院渐衰，上世纪国家改革开发，落实宗教信仰自由政策，碧岩寺得以重新发展。G50高速路地势高于寺院，寺院距离高速路边最近117米，高速通行的车辆对寺院有噪音干扰。

2、设计理念

药师法门的传承药师法门最早是以唐密（中国唐代汉传佛教密宗）的形式传承到中国来的。唐开元年间，印度高僧金刚智、善无畏、不空三位大师来到中国，把佛教最上乘密法传给中国徒弟僧一行、僧惠果。唐宗盛行伊始，遇到唐武宗灭佛，从此，中国唯西藏杂密盛行，唐密渐至湮没。

药师文化精神内涵药师佛之“药”是建立在信仰上的人天法药，经日：“佛是大医王，法是无上药”，寓意为佛说法度人，如医者施药治病之喻。人天法药，包括六度万行三十七道品，戒定慧三无漏学，这些皆是增慧资粮，断烦恼之良药。诸佛可以用般若正法对治众生“贪、嗔、痴”三毒等疾苦。

现世价值在以太阳东升西没为引导的世俗观念中，西方代表衰死之气，东方代表生旺之气；一般观念中，西方极乐世界是寄望于来世的，东方琉璃世界的药师信仰是服务于现世人生的。所以，大力推崇药师信仰，提倡人间佛教精神，有利于建立现世太平人生，更好地体现佛教的现时价值。

3、项目定位

佛教定位 建成后的药师文化园，将成为南太湖与北太湖灵山景区相映成辉的重要佛教文化圈。在以东方琉璃光如来的慈悲济世文化、佛医养生养老文化、闻思修践行文化等重点发展文化类型基础上，致力完美打造具有社会广泛参与的佛教学院派风格寺院以及具有纯朴道风的人间佛教净土。

功能定位 安僧、礼佛、弘法是药师文化园项目的基本功能。以药师文化信仰为核心，延伸中医药文化、健康养生、文化旅游等功能相融合发展，形成健康养生、文化传承、旅游观光相互带动的旅游模式。

4、规划布局

“十方道场十方向”佛教空间概念十方三世是佛教世界的空间概念和时间概念，与现代观念中的“四维空间”相对应。由于药师法门的特殊性和项目所在的地形地貌，寺院的总体空间将以上主轴对称式布局，各部分单体建筑采用不同种布局模式。唐密在建筑上的表现为曼荼罗模式。曼荼罗俗称坛城，佛教坛城就是诸佛菩萨所居住的地方，例如阿弥陀佛曼荼罗，就是阿弥陀佛的极乐世界。建筑规划上引入曼荼罗佛国宇宙模式，同时解决了现代化大空间合理利用問题。寺院在福禄寿堂上方设药师坛城，药师坛城就：是药师佛所居住的净琉璃世界。

风水学在规划设计中的应用“风水”是建筑环境检测条件，涉及到建筑环境、选址、立向、景观布局等。力求规划范围内的景观和建筑格局与中国传统风水中的地理五诀龙、穴、砂、水、向相互配合，讲究龙要真、穴要的、砂要秀、水要抱、向要吉。寺院规划讲究东生西死，前殿后堂，左右相顾，四灵拱卫，水系朝聚，五行方位，生旺吉凶，塔院安置，建坛结界，走兽规制、左右距离等。

5、规划结构

6、采用一轴两线三错落，四级五区+跨院的规划布局结构。

6、单体建筑

无忧广场 广场是人员汇集的地方，也是进寺香客信众和上山游客分流的场所。起名为“无忧广场”，是借助药师佛慈悯众生，发大愿力以排解众生忧患的教义。

广严城 位于前边地段的广严城和八大菩萨接引殿代表娑婆世界，六如来殿之上是药师佛国土。广严城上的乐音殿内，设置释迦牟尼佛说法群组塑像，以佛会图形式再现当年释迦宣说药师经法时的场景。经云：“一时薄伽梵游化诸国至广严城住乐音树下，与大比丘众八千人俱，无量大众恭敬围绕而为说法。”依据这一典故，我们把一般寺院以天王殿作为山门的惯例改为以广严城作为入寺山门。

接引殿 殿内供奉站立式八大菩萨雕塑。释迦牟尼佛在《药师琉璃光如来本愿功德经》里告诉众人，无论是出家人或在家信徒，经过用功持戒修行，想以此修行的功德为条件往生西方极乐世界的，只要你默念药师琉璃光如来，临命终时就会有八大菩萨从空中而来，接引你往生西方极乐世界。

六如来殿 六如来殿缘于由我们世界到药师佛的世界须经过六如来国土，如来殿建筑形式为纵向六进连体拱券顶无梁殿，入口为两边带八字撇山的盔顶拱券门，门楣上竖匾额，盔顶左右两肩有两护法金刚守护天界大门。每一重无梁殿代表一佛世界，拱券门加壁龛式佛窟。下边卷门为游人通道，券门上方壁龛依次供奉六如来法像。六进无梁殿，根据各佛典故在卷门处篆刻其佛国名，及彼国佛主因地所发本愿。

日月光双塔及福慧堂、正禄堂、延寿堂位于药师坛城的前方左右两隅，分别是日光塔和月光塔。日月双塔既是药师佛两个胁侍菩萨的物化象征，又可代表中国阴阳两仪观。

在日月双塔的中间，是福、禄、寿三个佛堂。位于中间的是“延寿堂”，内部供奉药王坐像，该殿堂是专门用来做祈祷佛事。两侧的“福慧堂”“正禄堂”分别用来放置本寺信众的延生和往生牌位之用。三个厅堂位于坛城前方，位置佳好，视野开阔，故而兼有凭栏观景的作用。

药师坛城和药师法界药师坛城是据中国佛教唐密传承设计的大型佛教祭祀祈愿场所，由弥须坛、药师法界、护法堂三部分组成。建筑基本形式为下方上圆，三层亚字形硕大须弥台上，承载着五幢金刚宝座式曼荼罗佛教殿堂。坛城中心是由八棵柱子支撑起高22米直径70米的法堂空间，中心设五方五佛像，周边向心围合设三十六善神，殿内设施充分利用现代建筑材料和技术手段，营造出佛殿的神圣气氛。法堂之上是一个高大雄伟的圆形穹顶大殿，名为“药师法界”。殿内穹顶下方，周圈设十二药叉像。药师法界之四隅方位的四幢护法堂，分别供奉的是地、水、火、风四大天神。下方上圆的建筑形式，也符合中国传统文化之天圆地方的观念。

东方三圣汉传佛教的药师如来与日、月两菩萨合称为“东方三圣”。遵从佛教礼制，利用陡峭山岩，依山而建，搭建半开放龙楼宝阁以容佛像。药师佛面向东方，日月两菩萨分立药师两边，相对侧身30度，分别面向东方春分和秋分时的日出点。

太湖药师文化园规划和建设，目的在于唤醒人们关注健康、珍惜生活、尊重生命、净化人心、和睦处世的意识，同时为人们的健康养生提供一个清静的场所，让人们在具有信仰生活的基础上，更有利于社会和睦和谐。