《鹿鸣》

曹雅欣

《小雅·鹿鸣》

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。

人之好我，示我周行（hang）。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。

我有嘉宾，德音孔昭。

视民不恍（tiao），君子是则是效。

我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩（qin）。

我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和乐且湛。

我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

鹿之寓意

“呦呦鹿鸣，食野之苹”、“呦呦鹿鸣，食野之蒿”、“呦呦鹿鸣，食野之芩”，《鹿鸣》用鹿的安然进食，作为三段诗篇的起兴，这既有宾主宴请的比拟，也有祥和气氛的烘托之意。

鹿，作为一种充满灵性、与人亲近的食草类动物，它的形象，是温顺、亲切、友善、祥和。鹿鸣呦呦，开篇唱出这种祥和的声音，就是一种和乐清平盛况的衬托。

这是筵席客观大环境的隐喻，而宴请的主观情感传达，也符合鹿的形象。以不与人争、天然和顺的鹿为起兴，这是传达着主人礼贤来宾、与人为善的意思。正如《击鼓》首章的“击鼓其镗”陪衬出征战杀伐之意，而《鹿鸣》开篇的“鹿鸣呦呦”鸣唱出友好善交之情。

鹿，根据其字面谐音，还是一种“禄”的祝愿。所以“鹿”有吉祥福禄的隐喻，福禄临门，路路叵通。因此鹿鸣的颂唱，也是在祝祷禄祚福祉。

鹿，还象征权位。有词曰“逐鹿中原”，也有词说“群雄逐鹿”，这都是描写天下权势的角逐。看鹿在谁手？便问鼎天下！因此，《鹿鸣》一诗最确切就是用于君王的燕礼，那是一种掌控天下的王权象征。

鹿，亦是纳贤、纳吉的代表。当“呦呦鹿鸣”开宴的时候，只有嘉宾如云，才得基业如厦；雄鹿头上生角，头角如柴，柴是“才”和“财”的谐音，德才兼备，善贾生财；鹿更有“仙鹿衔芝”的传说形象，财禄献灵，是献来吉祥如意，福祉相依。

所以《鹿鸣》是一首适合作为国礼来欢迎来客、友睦来宾的歌曲：

它平缓起奏，和乐陶然，是盛世风度，泰平风华；

它語气温和，声调悦耳，发善意之言，善心好客；

它德音昭昭，琴瑟悠悠，祝美好寓意，福禄吉祥。

而这份祥和之景、友善之情、福禄之意，是由呦呦鹿鸣传唱出来的一份悠悠雅乐。

尊贤纳良

《鹿鸣》，之所以应用于宴会之上，是代表欢迎来客；之所以唱诵于君主之口，是代表招贤纳士。这也就是后来曹操大有深意地借用《鹿鸣》诗改唱为《短歌行》的用意所在，在于表达他要构建九州新秩序、呼吁天下贤士来奔的雄心壮志。《鹿鸣》不仅是简单的欢迎，更是在欢迎同道的加盟；《鹿鸣》不仅是简单的宴请，更是在宴请盟友的来朝。

要图伟业、要得天下、要创基业、要建功勋，都离不开有为之士同心同德的辅助。这不仅仅是“人多力量大”或者“一个好汉三个帮”的人才智库问题，更说明着一种生存理念能获得认同、发展道路能获得支持的人心向背问题，也就是“天时不如地利，地利不如人和”的重要性。

所以，在广纳贤良、礼贤下士方面，历代圣主都不遗余力。《史记》里记载周公称自己在求贤方面，就是“我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”周公说，他每当听到有贤士来访，哪怕正在洗头，也握着湿淋淋的头发跑出来迎接，哪怕正在吃饭，也赶快吐出口中的食物起身相迎，犹恐怠慢了来者、失了贤者之心。一沐三握发、一饭三吐脯，这当然是一种极度化的描绘，就算是心系才俊，也不至于因为洗完这一次头发、嚼完嘴里这一块肉就耽误了贤良的投奔之心。周公表达的是一种态度，一种求贤若渴的态度，一种招贤纳士的态度。

同样的尊贤纳贤之心，还有《三国志》里记载的“倒履相迎”的典故，蔡文姬的父亲蔡邕，有一次听说神童王粲来访，于是赶忙出门热情相迎，乃至来不及穿好鞋子，把鞋倒着匆匆套上就奔出去迎客。“倒履相迎”和“周公吐哺”一样，都是体现礼敬贤者犹恐不及的状态。

因此曹操在《短歌行》结尾就说“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”。贤者来访，不厌其多，智者加盟，不厌其繁，从者如云，不厌其众，功成名就，不厌其高，能者多多益善，功业独步天下。

曹操在东汉末年吟诵的这首《短歌行》，比《诗经》吟唱的年代晚了数百年，他的文辞表达更为豪迈直白。他直言期望“天下归心”，从而愿以“呦呦鹿鸣”之诚心善意来广纳“我有嘉宾”，但是他的思想渊源、表达来源，都是继承自《鹿鸣》的成就王业而众星拱月、礼纳贤才而雅意温存。

所以，《鹿鸣》的形式是宴请宾客，精神是礼乐文明，目的是纳贤结友，宗旨是成就和谐。

《鹿鸣》是一首贵族的歌，它温柔敦厚而矜持高雅；

《鹿鸣》是一首和平的歌，它祥和友好而融洽欢乐；

《鹿鸣》是一首迎宾的歌，它彬彬有礼而善待友朋；

《鹿鸣》是一首王者的歌，它心怀天下而睦交四海。

编辑/林青雨