探析文人眼中的园林

赵佳欣 李佳利 李永帅

摘 要：古典园林在我国传统文化中占有一席之地，具有鲜明的文化特征，它淋漓尽致地反映出中国人的自然观和人生观，折射出先辈们的智慧与勤劳，寄情于山水、建筑与植物，创造出风格独特的园林，在世界园林史上自成体系，将永远辉煌地伫立于国际舞台上，永远深藏于中国文化，是我国文化精髓之一。无论何时品园，都会带人进入一种别致的境界，似有人间仙境的味道。独特的表现形式，使它成为我国文化遗产中的一颗璀璨的明珠，成为人类宝贵的历史文化遗产。

关键词：艮岳；叠山；理水；意境

一、艮岳的简介

艮岳，是宋代时期，能诗善画的宋徽宗亲自设计——属于一座典型的山水宫苑。在构园设计时，他是以情立意，将文人情怀恰到好处融入设计当中，因此，艮岳无处不体现着诗词品题为景观主题的境界，给世人留下宝贵的“财富”。在艮岳的造园中，宋徽宗不惜耗费人力、物力来修建艮岳，将天南海北稀有植物品种运到汴京，还将别具一格的山石，不远千里运回汴京，费尽心血地精心设计每一处景，做到步移景异，还有最佳观赏面。每一处绝佳景色都如宋徽宗亲手绘制的画卷。

以山、水、植物创作为主题，园林承载着诗情画意，利用诗文和绘画进行审美点化，不难发现，艮岳注重意境美的创造，将自然之美注入“诗情画意”和“环境美”的新定义中，从而呈现在世人面前的是其独特的、具有文人园林意趣的意境美。艮岳是中国园林成熟时期的代表，是具有划时代意义的中国古代园林作品。

园林的发展在唐宋时期达到成熟阶段，主要是以写意山水园林来表现大自然之美。造园时采用的技巧，具有以下几点构成要素，如叠石、堆山、理水、建筑、植物等。中国园林源于自然、抽象自然，是对自然的高度概括，体现出人需要的诗情画意。

二、艮岳的发展历程

昙花一现，飞鸿踏雪，世间万物皆随河而去，时间也不例外。一千年前，河南开封曾经是最繁华的大城市；一千年前，这里曾有一座空前绝后的宫苑；一千年前，那是一个诗情画意、词章纵横的时代，也是一個渴望表达的时代。那年的春天，十几岁的皇子赵佶，这个拥有艺术天赋的青年，由于哲宗皇帝的暴病身亡，意外的被推上了历史的舞台。千百年来，周而复始，每一位新君主都会给人们带来新的希望，在徽宗执政期间，他力争创一个超越前人的太平盛世，一个前所未有的新家园。

三、文人雅士眼中的艮岳

文人雅士眼中的世外仙境究竟是怎样的呢？是否能将内心深处的世外桃源呈现在人们眼前呢？艮岳的建成，让人们身临其境，体会到了仙境、桃源。于徽宗执政期间，为什么要造园？所具备的条件有哪些？是因为生活极度富裕，处在一个太平盛世时期？是因为中国人对世外仙境的探寻与渴望？是因为徽宗急切地想把自己从书画里感受到艺术精髓展现出来？最后的结论是，这些应该也必须是造园的重要原因。

修建艮岳，需要动用巨大的资金和人力，由于大宋一直崇尚简朴，花费海量的资金来造园属于越格的行为。蔡京（在徽宗朝长达二十五年的执政期内，跻身于官场风口浪尖却沉浮不倒的宰相）进言，大宋国库殷实，完全有财力支持徽宗造园的想法。

我们一直认为，文人雅士的山水诗、山水画、山水园林中所表达的山水是想象出来的，但是为什么人们要创造这样的仙境呢？我个人认为是因为人们是向往这样的生活环境，是真的想融入这样的环境，并身临其境地享受这样的生活。众所周知，宋代时期张择端的《清明上河图》的画卷，清晰地记录了真实的北宋时期的繁荣景象，将美好的生活再现。

之所以以艮岳为例来进行研究，是因为艮岳的重要性。它在中国造园艺术上是一个非常重要的转折，具有里程碑的意义，是一座空前绝后的超级园林。以天地为画布，以叠山堆石为笔墨，徽宗运用石头在大地上绘出一幅震古烁今的画卷。虽由人工，宛自天开，是宋徽宗登峰造极之作。艮岳开启了真正意义上中国皇家园林的先河，譬如后来明清时期的大型皇家园林，而在之前被称为“囿”或者“苑”。

我国著名园林艺术家陈从周先生曾在《说园》中说：“中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意”。造园手法上惯用叠山、理水、建筑、绿化等元素，艮岳将造园中叠山和理水两要素表现得淋漓尽致。艮岳它有一个主山格局，有点像壶中天地一样，这里面据记载显示，其拥有六七十处建筑，景点可以达到两百处，对晚辈的我们来讲是一笔巨大的财富，它是相当丰富的，同时可以让我们尽情徜徉在这些宋代山水画之间。

《御制艮岳记》中是这样描述艮岳的——“峰峦崛起，千叠万复，不知其千里，而方广无数十里。”形象生动地将艮岳的绝美景色表达出来，精确概括出艮岳中山的形态。研究艮岳，能梳理我们今天关于人与自然的反思，人应与自然和谐共处，在科技快速发展的今天，也要与自然保持和谐关系，实现长远稳定发展。

艮岳的叠山——师法自然，妙造自然。在徽宗造园期间，艮岳在叠山的运用上，更为灵活和成熟，在很小的范围内，“以十里之山而具千里之势，九十步之峰而与泰、华、嵩、衡等高”，大有收天下名山为一源之势。

艮岳的理水——依画经营，环回不尽。艮岳的理水，在水行设计上，也多依画经营。精心设计出以观赏为目的的合理路线，尽可能的让游览的人以最佳角度赏园。艮岳这座典型的山水宫苑，构园设计以情为立意，以山水画为蓝本，以画论为指导造园，造景意境较为含蓄。

四、艮岳的特征

在艮岳造园时，有明显的一种特征，它将大自然生态环境，加上各地的山水风景，合二为一，将其高度概括，是世外桃源形象生动的摹写，譬如是一个完整且完美的精致微型景观模型。利用诗文、绘画、意境进行深入点化，注入“诗情画意”和“环境美”的新定义，将自然藏匿于园林中，从而形成其独特的、具有文人园林气息的、意趣的意境美。艮岳中的亭台楼阁，会让人不禁赞叹其设计之巧妙，巧妙地将自然地势与设计结合，进而对其修建，因地制宜，使艮岳如“天造地设”一般自然生成。

艮岳从总体布局到山水细部处理，处处体现出宋代山水画论的精髓。艮岳这座典型的山水宫苑，构园设计以情为立意，以山水画为蓝本，以画论指导造园，造景意境较为含蓄。园林以诗词品题为景观主题，通过文学形式来抒发园主或观赏者的情感，使园林的意境进一步深化，带来丰厚的文化内涵。

五、结语

鉴于对中国古典园林的研究，让我对其产生了强烈的兴趣，崇拜先辈们的聪慧，他们一次次伟大的尝试，一次次伟大的创造，皆是智慧的结晶。作为晚辈的我们需虚心学习，再接再厉，吸取精华。艮岳作为我国著名的古典园林之一，有着非凡的意义，它的魅力将永驻于世界园林之中。

参考文献：

[1]陈从周.说园[M].上海：同济大学出版社，1984.

[2]周维权.中国古典园林史[M].北京：清华大学出版社，1909.

[3]明王毅.园林与中国文化[M].上海：上海人民出版社，1990.

作者单位：

河北建筑工程学院