社会要素对设计形态的影响研究

毛贵凤

摘要：设计形态是相应时间与空间环境下的社会物质文明与精神文明的反应，因此，特定的地理环境、经济状况、历史文化、社会需求等其他相关条件，都能对设计形态产生影响。本文以苏州留园为例，探讨明清时期的社会要素对其营造布置产生的影响。

关键词：设计形态;社会要素;园林;营造与布局

中图分类号：J524 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）24-0197-01

一、引言

设计形态是相应时间与空间环境下的社会物质文明与精神文明的反应，设计形态良好的设计，不仅能够满足使用者具象有形的使用需要，而且可以起到对使用者抽象慰藉的作用。特定的地理环境、经济状况、历史文化、社会需求等其他相关条件，都能对设计形态产生影响。明清时期是中国园林的兴盛时期，其显著特点是园林数量增多，分布范围变广。本文以苏州留园为例，通过政治、经济、文化、宗教因素讨论明清时期的社会要素对其营造布置产生的影响。

二、社会因素对留园营造与布局的影响分析

1.政治经济因素。留园修建的明代嘉靖年间经商成风，以没有了明代初建时对商业的严厉打击。叶权《贤博编》记载：“京师大明门御道两旁，商贩云集，百货罗列”，便可证明这个说法。“恤商”、“重商”的呼聲在明代中后期日益高涨。如王守仁称“四民异业而同道”;何心隐称“商贾大于农工”;汪道昆称“良贾何负闳儒”等，这些主张都促使了政府对商业打击的减小甚至鼓励。就江南明而言，明初激起的社会动荡慢慢平复，因富罹难的恐惧日渐消除，江南的经济活动和生活方式逐渐回归原来的轨道，并加快了发展的步伐。明代中后期的江南地区焕发新的面貌。政治的相对稳定，经济有所发展，使江南地区的经济迅速发展，并成为全国工商业的中心。江南诸城多是商业和手工业的重要产地，苏州更加繁荣，据顾炎武《日知录·卷十》载，明代苏州一府的田赋就占了全国的十分之一左右。相对稳定的政治环境，对商业打击的减小和富足的经济条件为园林的建造提供了支持。

2.文化因素：（1）绘画书法。园与画是文人艺术观念的两种载体，它们关系密切并且可以相互转化。多处文献表明，在明代中后期，造园与绘画相辅相成，互相促进。园林的建造受绘画影响巨大，许多文人画家在造园时带入绘画赏析方式，甚至将绘画手法如留白等也加入其中。计成在《园冶》一书中说道，“宛若画意”“楼台入画”“境仿瀛壶，天然图画”“顿开尘外想，拟入画行”“深意画图，余情丘壑”，这种“以画入园”的造园观念的盛行，很大程度上丰富了园林的设计，并且影响了造园技法。园林建造无不包括字画陈设：匾额、楹联、挂屏、字画、条石等，这些都是书画与园林的和谐融合。留园大门门厅正中便有一幅雕漆镶嵌的《留园全景图》，背后雕刻了晚清学者俞樾撰写的《留园记》，以诗品园、以词绘园，集中了园林营造者的文化艺术修养。（2）戏曲。由于社会稳定繁荣，戏曲小说在明清时期得到了空前的发展，文人阶层也参与到了戏曲的创作与实践的过程中。戏曲的发展，为追求雅逸的园主人提供了除了吟诗作对、赏景游玩等以外的新活动，使园林里多了许多如厅堂、庭院戏场、露台、亭榭馆阁等建筑形式，还促使私家园林空间布置改造的变化。因此戏曲的发展影响到整个园林的布局。

3.宗教因素。唐宋以来佛教风靡一时，士大夫们几乎“人人谈禅”。文人们将自己的人生思考和反思依托于宗教，研究觉悟之理，并在自己的绘画、书法、文学以及园林营造上反映出来。中国私家园林的营造与布置深受佛教影响，其建筑和题额等更是直接可以点名禅意。留园具有多处佛教意蕴的场所，包括“伫云庵”、“静中观”、“亦不二亭”等，反映出园主宗教信仰与园林营造密不可分的关系。“静中观”是东部建筑群的主要建筑，虽然面积狭小，但是空间层次丰富，景色幽深，富有禅意。刘禹锡诗中所写的：“众音徒起灭，心在静中观”，是“静中馆”庭院的思想主旨。“亦不二亭”的名字出自于《维摩洁经·不二法门品》，此公案意为不假语言文字，要得禅理，平凡直接就是悟道。

三、结语

明清的政治经济以及文学宗教等社会因素，都从不同的角度、不同程度地影响着留园的发展形成。笔者认为社会因素与设计形态是互通的，社会因素影响设计形态，设计形态又反作用与社会，它们相互交融，相互渗透。以留园为代表的江南私家园林的设计形态，是当时各个主流文化交织下的产物。同时这些园林的设计形态真实反应着当时的社会意识形态。笔者认为若能科学的分析当下中国的主流文化特色，用世人理解的艺术形态加以表达展现，中国也能拥有具有中国现代特色的风格。