历侍三朝的北魏名臣崔光

李艳丽

摘要：清河崔氏是北方第一高门，曾在魏为官的就多达九十余人。其中，有为北魏建国励精图治的崔宏，有推动北魏实现汉化的崔浩，还有在北魏后期打破门阀，为庶族寒门势力崛起提供契机的崔亮。相比之下，崔光一生政治建树不多，影响微弱，但他却仍然官高爵显，在北魏历史上占有重要地位。

关键词：三朝;北魏;崔光

中图分类号：K289 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）18-0072-01

崔光，生于北魏太平真君十一年（450年），清河人，本名孝伯，后孝文帝赐名光，是刘宋乐陵太守崔旷之孙、长广太守崔灵延之子。崔光历仕孝文帝、宣武帝、孝明帝，官至侍中，被封为“博平开国公”。

一、人称“小宰相”

《魏书》中记载，崔光“少有大度，喜怒不见于色，有毁恶之者，必善言以报之，虽见诬谤，终不自申曲直。”他在宫中，从不留心公文案卷，特别是对机要性质的“内文案”从不过问，只是从容论议，参赞大政。此外，崔光为人宽和慈善，学业渊长，深受孝文帝赏识。所以，孝文帝曾对群臣说：“以崔光之高才大量，若无意外咎谴，二十年后当作司空。”

孝文帝五岁即位，当时实权仍然掌握在太上皇拓跋弘手中。在孝文帝十岁时，祖母冯太后毒死了拓跋弘，冯太后成为实际掌权者。太和十四年（490年），孝文帝年满二十三岁，开始正式亲政。孝文帝在当时异常严峻的民族矛盾尖锐的形势下，仍然坚持迁都，锐意改革，力求实现汉化。终于，在太和十八年（494年），在反对派的强烈反对下，孝文帝强行迁都洛阳，崔光是参与迁都的谋臣，积极支持迁都，因此，孝文帝赐爵朝阳子，拜散骑常侍，黄门、著作如故，兼太子少傅。孝文帝常说：“孝伯之才，浩浩如黄河东注，固今日之文宗也。”

崔光是孝文帝的心腹大臣之一，他让光兼任侍中，侍从皇帝左右，出入宫廷，人称“小宰相”。崔光同时还兼陕西大使，孝文帝派遣崔光赴陕西考察政事，他便将所经过地方的古事，赋诗三十八篇，还都禀报孝文帝。崔光仍兼任侍中，为国事贡献计策，并以计谋策略之功，进爵为伯。

崔光在孝文帝身边举足轻重的地位，使得宣武帝也非常器重崔光，让其担任太子元诩的老师，崔光便又担当起了师训少主的重任。宣武帝驾崩以后，崔光因为全力奉迎新帝登基有功，并全力扶持少主，被封为博平县开国公，食邑二千户，遂迁车骑大将军、仪同三司。

二、直言纳谏

宣武皇帝在位期间，为哥哥元愉娶了武顺皇后于氏的妹妹作为妃子，但是元愉很不喜欢她。元愉在徐州时，因为忽然在夜间听到李氏（原名杨奥妃）的歌声，便纳她为妾，受尽宠爱。武顺皇后为了给自己的妹妹打抱不平，便将杨奥妃召入宫中，强迫她削发为尼，受尽诽谤侮辱，元愉因此心生愤恨。加之，元愉年长，但是权势地位远不及弟弟，心中更加不满。终于，在永平元年八月（508年），元愉起兵谋反，兵败后，宣武帝本想留其性命，却被高肇秘密杀害。这时，身怀六甲的爱妾李氏按律当诛，并且还要先对她进行剜胎，再进行屠戮，残忍至极，但是文武百官都不敢替她求情。

这时只有崔光大胆上奏：“臣听说要给元愉的妾室李氏行刑了，还要对她进行剜胎。臣认为，也是谣言四起，才造成了这样的罪名。臣查阅典籍，发现剜胎这种做法，实为虐刑，只有桀、纣才做过这样残忍的事情。自古以来，皇帝的举动一定会写在史书中，按照大义，是要没有隐晦的，那这样残酷的刑法，将怎样示以后人？皇上您现在年龄也不小了，但是还没有立储，皇子还都在襁褓中。臣愚以为，应该知无不言，所以，真诚地希望您能够先暂停李狱，等待她孕育之后，再行刑。”宣武帝采纳了他的建议，等李氏诞下遗腹女儿元明月以后，才被处死，元愉的其他子女都被宣武帝赦免。

元愉作为逆贼，李氏作为逆贼妾室，唯有崔光敢于站出来，对宣武帝晓之以理，动之以情。崔光不是谏臣，却敢于直言纳谏。这既是源于崔光作为史官的历史使命，也是源于崔光善良和正直的本性。

三、严格循礼

崔光作为当时士人的典型代表，自然也是礼法的虔诚守护者和忠实捍卫者。

为了防止外戚专权，北魏实行“子贵母死”制度，也就是儿子被立为太子，母亲就要被处死。当时，宫中妃嫔们都祈祷能生诸王、公主，而不要生太子。但是，只有胡太后经常说：“皇上怎么能没有儿子呢？怎么能畏惧自己死去，就不给皇家养育嫡长子呢？”所以，当胡太后怀孝明帝时，不担心自己被处死，只祈祷自己的孩子能够按照次序成为太子。天遂人愿，孝明帝元诩按例被立为太子，而胡太后，不仅没有按照旧制被处死，反而还被立为贵嫔。延昌四年（515年），宣武帝驾崩，年仅六岁的孝明帝登上皇位。由于孝明帝年幼，所以，胡太后临朝听政，独揽大权。灵太后喜欢在园林射箭，崔光便给胡太后上表古代的妇人文章，并且说：“孔子曰，‘士志于道，据于德，依于仁，游于艺。艺是指礼、乐、书、数、射、御。前四艺是夫、妇都可以修习的，而射、御二艺，是只有男子可以修习，女子却不可的。而且，占代贤妃，要想母仪家国，就必须秉怀道德，遵循仁礼。”

同年秋天，胡太后又频繁地临幸王公宅第，在这时，崔光又及时上表纳谏：“《礼记》云‘诸侯非问疾吊丧，入诸臣之家，谓之君臣为谑。不言王后夫人，明无适臣家之义。夫人父母在，有时归宁;亲没，使卿大夫聘。《春秋》中记载‘陈、宋、齐之女并为周王后，无适本国之事。是制深于士大夫。许嫁唁兄，又义不得，卫女思归，以礼自抑。所以，太后您也应该遵循仁礼，用礼来克制约束自己。”

群臣皆知胡太后當时淫乱后宫，践踏礼制，但是，鉴于胡太后当时大权独揽，大家都敢怒不敢言。崔光作为当时士人的代表，牢记自己的责任和使命，及时指出胡太后违背礼制之举，力求其能够严格遵循礼制。

四、崇信佛法

魏晋南北朝时期，佛教兴盛，信徒众多，上至皇帝宗室，下到平民百姓。此时，佛教宗派更加多样，佛教经典的流传亦更加广泛，寺庙和僧侣数量剧增。毫不夸张地说，魏晋南北朝时期时期是个“全民信佛”的时期，山西大同云岗石窟、河南洛阳龙门石窟等都是当时佛教兴盛的体现。

崔光也不例外。他和当时的众多佛教信徒一样，崇信佛法，每天都礼拜诵读，到老了以后，变得更加虔诚。有一次，他白天在门下省坐着诵读经书，曾有鸽子都飞到他的膝前，甚至飞入他的怀中，还有的鸽子顺着他的手臂爬到肩上，它们在他的身上待很久以后，才会离去。这样的场景犹如崔光置身于佛家所说的极乐世界，所以，在当时作诗吟诵此场景的就达数十人。

不止日日虔诚诵读，有时，沙门还会请他去讲《维摩》、《十地经》等经书，传播佛教教义，听他讲经的总是有数百人。此外，他还倾心写作，撰写、解释经书三十余卷。

崔光对于佛法的崇信，除了受当时社会大背景影响外，同时也是无心政治之外的一种精神寄托。在后期出现胡太后乱政之事，他虽曾直言指出其违背礼制之处，但并未采取措施改变这样的政治局面，而是潜心于佛法和写作。正如《魏书》中对他的评价：“光宽和慈善，不逆于物，进退沉浮，自得而已。”

五、结语

崔光作为历侍三朝还能够全身而退的大臣，在历史上为数不多。他正是凭借自己作为士人代表的责任使命，以及敢于纳谏的精神、善良正直的品性，才能够得到孝文帝、宣武帝和孝明帝的信任和尊敬，才能够使他在七十三岁高龄时得以善终。