晚唐诗人喻凫诗歌中的仕进思想

辛秋君

摘要：生活于晚唐的喻凫是当时颇有声名的诗人。喻凫自幼苦读诗书，累举十余年不第，后虽及第，终其一生却都是七品以下官员，远离政治中心。但他从未停止求仕的心态，不断与当时名士进行往来唱和，并和与自己同为中下层的文人们交心诉苦，还与方外人士广泛交游。

在科举几乎是唯一实现抱负途径的晚唐，喻凫坚持着入仕的信念，他在科举的道路上不停尝试，希望通过政治途径来实现自己的人生理想与价值。但由于晚唐时期社会动荡，朝政的黑暗，喻凫累举十余年而不第。

在多年考试而不及第的过程中，他尝试用诗歌来作为仕途的敲门砖，希望用诗歌来获得当时重臣以及社会的认可，从而从另一种途径实现自身的理想抱负。虽然十余年后喻凫终于及第，且手中职权不大，但喻凫并没有放弃对仕途的希望，他还积极地通过诗歌来鼓励友人继续考取功名。

关键词：喻凫；诗歌；仕进思想

一、喻凫生活的时代背景

（一）政治危机 内忧外患

首先是政治危机不断加深。安史之乱的发生是这次危机的开始，唐王朝近百年的励精图治毁于一夕，使得国家情况迅速由盛转衰。安史之乱结束后，手握兵力的藩镇诸侯为夺权而导致内乱频繁，一直不安于为臣的吐蕃也趁机发难，使得国家更加风雨飘摇，人民生活每况日下，苦不堪言。皇室统治力量大为削弱，尤其是中唐以后，三大政治问题日益突出。

一是藩镇割据。安史之乱遗留下来的一大痼疾就是藩镇割据与叛乱。喻凫生活的中晚唐时期，是公认的“乱世”。

二是宦官专政。中唐以后，宦官权势日益膨胀，越来越大，至晚唐，连皇权的废立也可以掌控。大和九年（835）发生的甘露之变，宦官仇士良大开杀戒，宰相王涯等600多朝臣被杀，振动了朝野，一时间人人自危。此后的历届帝王，如同虚设，皆受制于宦官。

三是朋党之争。实际上就是统治集团内部的权力之争，宗派之争。一方为牛党，以牛僧孺为首的出身寒门、科举致仕的官僚集团，一方为李党，以李德裕为首的出身世族靠门荫致仕的官僚集团。两党拉帮结派明争暗斗排斥异己，一方掌权得势，就打击排挤对方，多少士人牵連其中饱受朋党之争的残害而仕途偃蹇，喻凫的好友李商隐就是最具代表性的一个。

除了唐王朝内部的政治危机，民族矛盾时有发生，西南有吐蕃的入侵，尤其是东北民族契丹在安史之乱后日渐崛起，给唐王朝以更大的威胁。

（二）经济衰退 重心南移

由于当时权力中心处于北方，所以北方遭受的战乱比南方更为严重和频繁，相比之下南方社会情况则比当时的北方好上许多。南方相比起北方，本身就有着相对优越的条件，可以说南方的富足是维持晚唐经济命脉的系带，《新唐书·权德舆传》所谓“江淮田一善熟，则旁资数道。故天下大计，仰于东南”。吕温《吕衡州集》卷六《故太子少保赠尚书左仆射京兆韦府君神道碑》亦云：“天宝之后，中原释耒，辇越而衣，漕吴而食。”大部分南方地区风景秀丽气候宜人，民风淳朴，又是战乱中相对安定和富足之地，文人们为生计而选择栖身于南方也就显得合情合理。

（三）文化多元 禅宗盛行

经过安史之乱的沉重打击，国家残破，哀鸿遍野，满目疮痍，民不聊生。中唐以后，一方面，希望复兴儒学，以韩柳等古文大家为代表；另一方面，形成于盛唐时期的禅宗为广大士人所接受，借以慰藉苦涩的心灵，使之有所寄托，因而在中晚唐时期出现了一大批特殊人群——诗僧，比如皎然、灵澈、灵一、清江、贾岛、贯休、齐己等，而佛禅造诣很深的士人比比皆是，如白居易、柳宗元、刘禹锡、杜牧、李商隐等。除了禅宗的教义能够安抚乱世人心之外，贫寒失意的士人还可以暂居佛寺禅院，留下了大量的佛禅题材的诗作。从喻凫的诗歌作品可以看出，中晚唐时期，朝政越来越走下坡路，黑暗腐败的末世来临，佛教思想开始再民众中传播开，对社会上的影响越来越大。身处于乱世之中，喻凫的思想也难免受到影响，晚唐时期频繁的战乱、动荡的生活以及身处异乡的贫苦生活，都对他产生着深远的影响。

二、喻凫诗歌的仕进思想

（一）对自身的举荐

喻凫作为出身下层的寒门弟子，在动乱的朝政中参加了十余年的科举，在入仕希望渺茫的情况下，也只能另寻出路，他埋心于诗歌的创作，希望通过这种方式来获得大众的认可。且在多首诗歌中透露着自己的仕进思想。

如《呈薛博士》：“辛勤长在学，一室少曾开。时忆暮山寺，独登衰草台。名期五字立，迹愧九年来。此意今聊写，还希君子哀。”

这是一首典型的拜谒诗，在诗中喻凫表达了自己对仕途的渴望，叙述了自己求学的努力，以及对自己多年参加科举不第的失望，直白地在诗中表达了希望薛博士可以赏识自己的意愿。同样的拜谒诗还有《上高侍御》一诗：“旧隐白云峰，生涯落叶同。关河一栖旅，杨柳十东风。迹处龙钟内，声居汩没中。酬恩若有地，宁止杀微躬。”

诗中喻凫隐居在寺庙中，将自身比为落叶，恍惚中已经过去十余年，自己还是没有得到赏识，并表达了若高侍御能提拔自己，自己将鞠躬尽瘁死而后已的决心。

在上诗中可见喻凫对于仕途的执念，也从一个侧面反映了当时广大寒士们的处境。在当时的社会环境下，虽然科举是他们实现人生理想的唯一途径，却处于有门无路的尴尬境地。

在不遗余力的向权贵们举荐自己的同时，喻凫也在生活之余对自身的求仕生涯进行审视，如《得子侄书》“不得经史力，枉抛耕稼功。”以及《感遇》“江乡十年别，京国累日同。”中都对自己多年来的求仕生活感到迷茫和苦闷，这是人之常情，也正是这些感悟使得喻凫的形象更加充实丰满。然而在经过这些思考后，喻凫还是继续着自己的求仕道路，可以说仕途是他们绝望生活中唯一一根希望的稻草。

（二）对友人的鼓励

喻凫为觅举和求仕，在人生各个时期，均有交游的经历，脚步遍及长安、早秋寺、龙翔寺、弘济寺、石窟寺等地，但无论隐居还是漫游，喻凫都频繁地与友人交游，并和他们建立了友谊。在自身不断努力进取的同时，喻凫也积极地鼓励友人参加科举，如《送石贲归吴兴》：“同志幸同年，高堂君独还。齐荣恩未报，共隐事皆闲。访寺临河岸，开楼见海山。洛中推二陆，莫久恋乡关。”

此诗作于喻凫及第之后，表达了对同年参加考试却未及第的友人的惋惜，同时不忘嘱咐友人不要迷恋家乡的安逸生活，继续参加科举才是出路。同样在《送友人下第归宁》：中“旋应赴秋贡，讵得久承欢。”喻凫在送友人考罢归乡时就嘱咐友人不要贪恋游玩，很快秋贡考试就要开始，新的机会马上就要到来。以及在《赠张濆处士》中称赞友人“道高天子问，名重四方招。”希望友人继续努力，不要因一时的失败而放弃。

当友人因未及第而失落时，喻凫也是感同身受的，如《送友人罢举归蜀》：“憔悴满衣尘，风光岂属身。卖琴红粟贵，看镜白髭新。栈畔谁高步，巴边自问津。凄然莫滴血，杜宇正哀春。”喻凫使用了杜鹃意象来表达友人内心的痛苦之情，杜鹃、啼血等词形象得描绘了友人落第后得心酸与憔悴，而喻凫自身经历了十余年的科举，深知这种痛苦，于是第一时间用诗歌来给友人送去安慰。同样在《送潘咸》：“坚苦今如此，前程岂渺茫”以及《酬王檀见寄》：“酬难尘鬓皓，坐久壁灯青”中，都有喻凫对友人苦读生活的同情以及鼓励。

三、总结

喻凫中年早逝，仅留下的诗歌65首，但却生动形象地记录了一个下层寒士在当时动荡社会中的真实生活，他为了梦想四处漂泊、为了得到赏识积极拜谒。喻凫正是封建时代广大士子的一个缩影，唐代诗人方干评价喻凫“所得非众语，众人那得知。才吟五字句，又白几茎髭”宋代诗人方回也在《次韵谢喻岩叟》中写道：“赐姓远从梁武日，家风复见喻凫诗。”可见喻凫的诗歌成就以及他对后世的影响。

参考文献：

[1][清]彭定求等编.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.

[2][元]辛文房著.唐才子传[M].上海：古典文学出版社，1957.

[3]马国云.山僧尽相识，应念苦吟人—诗人喻凫的诗歌创作[J].常州工学院学报（社科版），2010（3）.

（作者单位：内蒙古民族大学）